浅说郴阳八景
时间：2017-03-19 14:06 来源：湖湘文化网 作者：肖落落 阅读：次
景，是一种对大自然的审美感受，曾经有着强烈的文人情结。自魏晋以来，士大夫热衷于山水隐逸诗，随后上流社会为“坐拥册山水”，开始建造山水园林，山水画也风行起来。而将景限定为“八”，始自北宋画家宋迪所作的“潇湘八景图”，其后各地纷纷效法，八景风靡一时。经宋元明清四朝，八景越来越火，不仅州、府、县都有八景，连家族也都评出自己的八景。近代，在“五四”新文化运动的冲击下，八景被视为“景八股”，同八股文一样世人被抛弃。而现代，随着旅游业的兴起，拥有数百甚至上千年文化底蕴的旧八景又受了重视。可惜，时过境迁，许多旧八景已失踪，或已找不到有过数个世纪赞叹的美感了。重温宋元时期评出的郴阳旧八景，赞赏有之，感慨有之，痛惜有之。
入乡问“八景”
俗话说，入乡问俗，“八景”不可不问。“八景”是古人根据自然风景、人文底蕴精心筛选，组合成的旅游系列产品。当时人们还没有出钱“旅游”的概念，八景多半是地方官员、乡绅们出于政绩需要或家乡观念向旅客们推荐的限数为“八”风光名片，这张名片千百年一贯制，最后形成了“八景”老招牌。“八景”也是了解地方风俗民情、历史渊源的一个重要窗口。郴阳八景”也不例外，不仅历史悠久，而且积累了诗词、歌赋、游记等一大笔文化财富，按照现代人的观点就是：文化与旅游完美结合的典范。
郴阳县建制于元代，即是今天郴州市北湖区、苏仙区（老郴县）范围，“郴阳八景”即“苏岭云松”、“北湖水月”、“东山一览”、“南塔夕照”、“圆泉香雪”、“相山瀑布”、“龙泉烟雾”、“鱼绛飞雷”八个景点。“郴阳八景”究竟形成于何代，尚缺乏史料依据，有人根据郴阳县于元代建制来判断“郴阳八景”是元代的产品，这种说法或许颇偏。“郴阳”的称呼在北宋时就见诸诗词，最出名有秦观的：“衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无。”比秦观早的宋祁（1023－1062年）有诗《送丁殿直郴阳监军》，官职前贯以“郴阳”，应该是很正式的称呼了。或许是北宋曾有一段时间建制郴阳县，而史书遗漏未载？南宋未年，郴州知军王橚曾有诗作《北湖水月》，这正是郴阳八景之名目。而元代郴州路总管王都中，利用主修《郴州志》的机会，为“郴阳八景”定音。也就是说，“郴阳八景”整体包装上市，大概起源宋，定形于元代。
细说“郴阳八景”历史，其渊源远早于宋。史书记载：秦始皇始置“郴”县，郴阳八景的历史渊源则可上溯至秦末汉初。其中“苏岭云松”所在地苏仙岭缘于西汉文帝年间苏耽在此修道成仙的故事，又以苏仙宅、橘井等实物为佐证，其历史有两千余年；“圆泉香雪”之圆泉早在北魏郦道元《水经注》（515年）就见诸记载，其后唐代茶圣陆羽将其水质排位为“天下第十八泉”；“北湖水月”缘于唐代韩愈在郴州北湖叉鱼题诗，“东山一览”缘于大唐丞相刘瞻在郴州东山建书堂苦读诗书，均有千年历史。“郴阳八景”的主要景点得韩愈、柳宗元、刘禹锡、秦观等文化巨匠的题咏，随后历代文人诗词附和不绝于耳，文化底蕴极为深厚。
光绪年间郴州知府金蓉镜所作郴阳八景图之一
概说“郴阳八景”
苏岭云松
郴州市城区东面的苏仙岭，海拔526米，现为苏仙岭公园。山上常年云蒸雾绕、松林密茂，其中南坡松树枝柯齐齐伸向西南，象千万条苍劲的虬龙拨开云雾飞奔而去，十分壮观。民间传说，这些松树是有感于苏仙悼念西南山下的母亲，故以枝柯相向。所以，苏岭云松又叫“望母云松”。知道云松与仙的关系，山顶的苏仙观、飞升石、山下的白鹿洞不可不看。
北湖水月
北湖位于郴州市城区中心，原有水面180亩，现为北湖公园。北湖清平如镜，湖畔杨柳成荫。每逢皓月当空，微风袭来，湖中涟渏四伏，将水月溶为一炉，故称北湖水月。追古思今，当年中秋之夜韩愈在此叉鱼赋诗，所建叉鱼亭不可不看。
南塔夕照
南塔位于城南文明山，岭上有一座古塔高耸，又称南塔岭，现为南塔公园。南塔始建于唐代，明末毁于兵灾，现重建于清乾隆八年。每逢夕阳西下，余辉映照，塔身色彩斑谰。晚风徐徐，钟声悠扬，顿生诗情画意，难怪历代题咏无数，此即“南塔夕照”。
东山一览
东山又称东塔岭，在郴州城区之东，郴江绕山麓而过，现为湘南起义烈士公园，有前国家领导人邓小平所题“湘南起义”纪念碑。东山一山突出，巍峨峻峭，古柏苍松萦绕其间。登山可北望苏仙岭，南望南塔，西望北湖。俯瞰城内，街巷纵横，车马行人历历在目。所以，这里被称为东山一览。
鱼绛飞雷
鱼绛山座落在郴州城东三十里处，在今柿竹园矿区境内，东河由此经过。鱼绛山四峰对峙，悬崖峭壁间有大股激流飞泻而下。山高壑深，飞流倾泻，撞击一方正巨石，再分落山下两水潭，连续激起雷鸣般巨响，故称之为“鱼绛飞雷”。
相山瀑布
相山，又名王相山，即今之王仙岭公园处，相传仙人王相、王锡父子曾在此修行。这里群峰高耸，直指云天，逶迤相从。两座山峰之间，一条瀑布从百多米的岩石上飞泻而下，落在山谷之中。飞流洒落，其声如雷，仰望瀑布，十分壮观。阵阵山风夹着水雾飞扬，阳光从数十米高的岩顶射出，呈现万道彩虹。
圆泉香雪
圆泉在城南十五里处古会胜寺侧，今在苏仙区坳上镇田家湾村，泉侧今建寿佛寺。泉水自石壁圆窦中汩汩流出，汇为圆潭，故称圆泉。据北魏著名地理学家郦道元的《水经注》记载，那时的圆泉“广圆可二百步，一边暖，一边冷，冷处极清绿，浅则见石，深则无底，暖处水白且浊”。一潭之水，有冷有暖、且水色有绿有白，故称为“圆泉香雪”。圆泉是优质矿泉水，味极甘醇，用来煎茶，芬芳馥郁，妙不可言。据《万历郴州志》记载，唐代有个叫张又新的写了一篇《煎茶记》，说他在僧室得到一本书，里面写着唐代“茶神”陆羽同李季卿评论水品时，把天下煎茶之分为二十等，郴州圆泉排列第十八。
龙泉烟雾
龙泉塘在郴州市中香雪路与龙泉路交汇处，北湖区实验完小对面。由于城市建设，古龙泉塘七十二口泉只剩下两口。龙泉位于城南，又称南湖。泉水从一岩隙中喷涌而出，碧青甘甜，汇成湖塘，深不见底。湖岸多植垂柳，东边有三川溪水流经汇入郴江。四周田畴房舍，炊烟缈缈，阡陌交错。或闻菜花清香，好一派田园风光。若逢春雨秋雾四野弥漫，龙泉山影则忽隐忽现，故称“龙泉烟雾”。
整合“郴阳古八景”旅游资源的意义
时过境迁，“八景”虽已不再时兴，但它对今天发展旅游产业仍有许多可借鉴之处。其一：古八景是将本地旅游资源精品捆绑打包，集中宣传炒作，形成包装精美的系列旅游系列产品；其二：“八景”使得文化与旅游紧密结合，通过各种文学艺术形式宣传旅游业，通过旅游使得景文化积累更加丰富。当然古人尚无“旅游”观念，只着意于塑造地方形象；其三：“八景”一但确定形成，历经几个世纪不变，最终成为旅游品牌和地域“名片”。古八景资源如保存较好，重打“古八景”招牌整合旅游资源等于搭上了顺风船，其文化资源潜力丰富，在宣传上省力、省费用。郴阳八景有五个已是城市公园，另三个都在城内或近郊，且景点保存较好，有利于整合打包。
（作者单位：郴州市政府农业开发办）【录自2008年10月出版的《湖湘文化研究与交流》2008年第3期总第5期】
入乡问“八景”
俗话说，入乡问俗，“八景”不可不问。“八景”是古人根据自然风景、人文底蕴精心筛选，组合成的旅游系列产品。当时人们还没有出钱“旅游”的概念，八景多半是地方官员、乡绅们出于政绩需要或家乡观念向旅客们推荐的限数为“八”风光名片，这张名片千百年一贯制，最后形成了“八景”老招牌。“八景”也是了解地方风俗民情、历史渊源的一个重要窗口。郴阳八景”也不例外，不仅历史悠久，而且积累了诗词、歌赋、游记等一大笔文化财富，按照现代人的观点就是：文化与旅游完美结合的典范。
郴阳县建制于元代，即是今天郴州市北湖区、苏仙区（老郴县）范围，“郴阳八景”即“苏岭云松”、“北湖水月”、“东山一览”、“南塔夕照”、“圆泉香雪”、“相山瀑布”、“龙泉烟雾”、“鱼绛飞雷”八个景点。“郴阳八景”究竟形成于何代，尚缺乏史料依据，有人根据郴阳县于元代建制来判断“郴阳八景”是元代的产品，这种说法或许颇偏。“郴阳”的称呼在北宋时就见诸诗词，最出名有秦观的：“衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无。”比秦观早的宋祁（1023－1062年）有诗《送丁殿直郴阳监军》，官职前贯以“郴阳”，应该是很正式的称呼了。或许是北宋曾有一段时间建制郴阳县，而史书遗漏未载？南宋未年，郴州知军王橚曾有诗作《北湖水月》，这正是郴阳八景之名目。而元代郴州路总管王都中，利用主修《郴州志》的机会，为“郴阳八景”定音。也就是说，“郴阳八景”整体包装上市，大概起源宋，定形于元代。
细说“郴阳八景”历史，其渊源远早于宋。史书记载：秦始皇始置“郴”县，郴阳八景的历史渊源则可上溯至秦末汉初。其中“苏岭云松”所在地苏仙岭缘于西汉文帝年间苏耽在此修道成仙的故事，又以苏仙宅、橘井等实物为佐证，其历史有两千余年；“圆泉香雪”之圆泉早在北魏郦道元《水经注》（515年）就见诸记载，其后唐代茶圣陆羽将其水质排位为“天下第十八泉”；“北湖水月”缘于唐代韩愈在郴州北湖叉鱼题诗，“东山一览”缘于大唐丞相刘瞻在郴州东山建书堂苦读诗书，均有千年历史。“郴阳八景”的主要景点得韩愈、柳宗元、刘禹锡、秦观等文化巨匠的题咏，随后历代文人诗词附和不绝于耳，文化底蕴极为深厚。
光绪年间郴州知府金蓉镜所作郴阳八景图之一
概说“郴阳八景”
苏岭云松
郴州市城区东面的苏仙岭，海拔526米，现为苏仙岭公园。山上常年云蒸雾绕、松林密茂，其中南坡松树枝柯齐齐伸向西南，象千万条苍劲的虬龙拨开云雾飞奔而去，十分壮观。民间传说，这些松树是有感于苏仙悼念西南山下的母亲，故以枝柯相向。所以，苏岭云松又叫“望母云松”。知道云松与仙的关系，山顶的苏仙观、飞升石、山下的白鹿洞不可不看。
北湖水月
北湖位于郴州市城区中心，原有水面180亩，现为北湖公园。北湖清平如镜，湖畔杨柳成荫。每逢皓月当空，微风袭来，湖中涟渏四伏，将水月溶为一炉，故称北湖水月。追古思今，当年中秋之夜韩愈在此叉鱼赋诗，所建叉鱼亭不可不看。
南塔夕照
南塔位于城南文明山，岭上有一座古塔高耸，又称南塔岭，现为南塔公园。南塔始建于唐代，明末毁于兵灾，现重建于清乾隆八年。每逢夕阳西下，余辉映照，塔身色彩斑谰。晚风徐徐，钟声悠扬，顿生诗情画意，难怪历代题咏无数，此即“南塔夕照”。
东山一览
东山又称东塔岭，在郴州城区之东，郴江绕山麓而过，现为湘南起义烈士公园，有前国家领导人邓小平所题“湘南起义”纪念碑。东山一山突出，巍峨峻峭，古柏苍松萦绕其间。登山可北望苏仙岭，南望南塔，西望北湖。俯瞰城内，街巷纵横，车马行人历历在目。所以，这里被称为东山一览。
鱼绛飞雷
鱼绛山座落在郴州城东三十里处，在今柿竹园矿区境内，东河由此经过。鱼绛山四峰对峙，悬崖峭壁间有大股激流飞泻而下。山高壑深，飞流倾泻，撞击一方正巨石，再分落山下两水潭，连续激起雷鸣般巨响，故称之为“鱼绛飞雷”。
相山瀑布
相山，又名王相山，即今之王仙岭公园处，相传仙人王相、王锡父子曾在此修行。这里群峰高耸，直指云天，逶迤相从。两座山峰之间，一条瀑布从百多米的岩石上飞泻而下，落在山谷之中。飞流洒落，其声如雷，仰望瀑布，十分壮观。阵阵山风夹着水雾飞扬，阳光从数十米高的岩顶射出，呈现万道彩虹。
圆泉香雪
圆泉在城南十五里处古会胜寺侧，今在苏仙区坳上镇田家湾村，泉侧今建寿佛寺。泉水自石壁圆窦中汩汩流出，汇为圆潭，故称圆泉。据北魏著名地理学家郦道元的《水经注》记载，那时的圆泉“广圆可二百步，一边暖，一边冷，冷处极清绿，浅则见石，深则无底，暖处水白且浊”。一潭之水，有冷有暖、且水色有绿有白，故称为“圆泉香雪”。圆泉是优质矿泉水，味极甘醇，用来煎茶，芬芳馥郁，妙不可言。据《万历郴州志》记载，唐代有个叫张又新的写了一篇《煎茶记》，说他在僧室得到一本书，里面写着唐代“茶神”陆羽同李季卿评论水品时，把天下煎茶之分为二十等，郴州圆泉排列第十八。
龙泉烟雾
龙泉塘在郴州市中香雪路与龙泉路交汇处，北湖区实验完小对面。由于城市建设，古龙泉塘七十二口泉只剩下两口。龙泉位于城南，又称南湖。泉水从一岩隙中喷涌而出，碧青甘甜，汇成湖塘，深不见底。湖岸多植垂柳，东边有三川溪水流经汇入郴江。四周田畴房舍，炊烟缈缈，阡陌交错。或闻菜花清香，好一派田园风光。若逢春雨秋雾四野弥漫，龙泉山影则忽隐忽现，故称“龙泉烟雾”。
整合“郴阳古八景”旅游资源的意义
时过境迁，“八景”虽已不再时兴，但它对今天发展旅游产业仍有许多可借鉴之处。其一：古八景是将本地旅游资源精品捆绑打包，集中宣传炒作，形成包装精美的系列旅游系列产品；其二：“八景”使得文化与旅游紧密结合，通过各种文学艺术形式宣传旅游业，通过旅游使得景文化积累更加丰富。当然古人尚无“旅游”观念，只着意于塑造地方形象；其三：“八景”一但确定形成，历经几个世纪不变，最终成为旅游品牌和地域“名片”。古八景资源如保存较好，重打“古八景”招牌整合旅游资源等于搭上了顺风船，其文化资源潜力丰富，在宣传上省力、省费用。郴阳八景有五个已是城市公园，另三个都在城内或近郊，且景点保存较好，有利于整合打包。
（作者单位：郴州市政府农业开发办）【录自2008年10月出版的《湖湘文化研究与交流》2008年第3期总第5期】
(责任编辑：周顺)
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