各位领导、嘉宾、专家学者及媒体朋友们，大家下午好！首先，我代表主办方对各位的到来表示热烈的欢迎。按会议规程，由我作主旨综述。简介周敦颐的生平要略、学术成就及历史地位。

 

    一、生平要略

 

    周敦颐（1017-1073），字茂叔，谥元，称元公，道州营道（今湖南道县）人。晚年定居江西庐山莲花峰下，以家乡营道之水名“濂溪”命名堂前的小溪和书堂，故人称濂溪先生。是我国北宋时期著名的哲学家、思想家、教育家、文学家。

 

    周敦颐出生于官宦家庭，父輩（父亲、伯父、叔父）有三位进士及第。他15之前在家乡濂溪故里度过。父亲去世后随母亲入东京，寄居舅舅龙图阁学士郑向家，深为郑向器重。他20岁时（1036），由郑向“以叙例应荫子”举荐他不经科举考试而直接“荫补入仕”，成为朝廷的“试将作监主簿”。但次年舅舅和母亲相继去世，他辞官丁忧，留居润州鹤林寺读书三年。1040年服除授官，调任江西南昌洪州分宁县主簿。不久调去袁州卢溪市征局，未几于1044年又调任南安军司理参军，主管刑狱。1046年升任郴州郴县令，历3年，于1054年改任“大理寺丞知洪州南昌县”。1056年升迁为太子中舍签书，署合州判官，历5年，于1060年解任，东还京师，升任国子监博士、虔州通判。1064年移调永州通判。1067年调邵州任代理知州。1068年由朝廷重臣吕公著和赵抃推荐任广南东路转运判官。1070年又升任虞部郎中，提点广南东路刑狱。在广南已身体欠佳，1071年8月调任南康，以多病为由请求解任，“上南康印分司南京而归”，结束了一生仕宦生涯。综计他20岁出仕，1071年55岁退隐，除去丁忧3载，为官32年。他游宦的范围包括今天的江西、湖南、四川、广东等地。他的官阶不高，都在州县一级。但他以“拙”自诩，清正廉洁，恪尽职守，不避权势，且治事能力强，同情和关怀底层民众，受人尊敬。黄庭坚评价他：“周茂叔胸中洒落，如光风霁月。其为政，精密严恕，务尽道理。”他辞官后退居庐山濂溪书堂仅两年，于1073年逝世，享年57岁。

 

    二、学术成就

 

    周敦颐是边做官边读书边做学问的。他的著述数量并不多，据潘兴嗣《濂溪先生墓志铭》所载：周敦颐“尤善谈名理，深于《易》学，作《太极图》、《易说》、《易通》数十篇，诗十卷，今藏于家。”其所谓《易说》、《易通》即《太极图说》和《通书》。其所谓诗十卷计有31首诗歌，此外还有22篇“遗文”，其中以《爱莲说》和《拙赋》影响深远。

 

    周敦颐的《太极图说》和《通书》代表了他学术的最高成就。《太极图说》是对《太极图》的说明，从“无极而太极”到“万物生生而变化无穷焉”，概括了宇宙自然的生化过程及人类伦理道德和价值规范的形成过程。《太极图说》第一次提出了“无极”的概念，弥补了易学的一个空白。《通书》，共四十篇，兼容《易传》、《中庸》，是经周敦颐重新梳理的儒学体系，是周敦颐解释《周易》宗旨的通论性著作。“诚者，圣人之本”、“诚，五常之本，百行之源也”，周敦颐将“诚”这一个普通术语提升到宇宙生成和抽象哲学范畴的高度，从而深化、更新了伦理学的内涵。

 

    贺瑞麟《周子全书序》云：“孔孟而后千有余年，圣人之道不传。道非不传也，以无传道之人耳。汉四百年得一董子，唐三百年得一韩子，皆不足与传斯道。至宋周子出，而始续其统，后世无异词焉。”

 

    三、 历史地位

 

    周敦颐的历史地位有三：

 

    其一，他是宋明理学的开山鼻祖，开创了宋以来儒学的新形态。被誉为“孔孟后一人”。他对儒学的贡献表现在：一是开放的经典诠释态度，即将传统的汉唐笺注经学改造成为以哲学思辨为主的“心性之学”、形上之学，为儒学注入了新的思想元素，从而使儒学焕发生机，进入新的历史发展阶段；二是生命化儒学的精神取向，即将传统儒学的价值理念内化为自身的人格修养，从而使自身的生命存在与儒学传统之间呈现出一种相互呼应的关系；三是融摄佛道的学术视野，即以立足于儒家的“仁义礼乐”来融摄佛道的精神境界。

 

    其二，他也是湖湘文化“千年湘学”的开山鼻祖。是生在湖南、第一个对中国传统文化产生重大影响的湖湘学人。是在屈原之后、王夫之之前的湖南本土人杰中的佼佼者。他的理学思想代表了湖湘文化在中古以后发展的高度。

 

    其三，他的影响及于东亚同文四国，即朝鲜、越南、日本、琉球。被这些国家誉为“亚圣”。

 

【以上是湖南省湖湘文化研究会会长 周秋光 教授于2017年3月25日下午在湖南图书馆出席“千年一脉话濂溪”纪念周敦颐诞辰1000周年学术论坛并作主旨综述《简介周敦颐的生平要略、学术成就及历史地位》】