“谭嗣同精神与改革创新”学术座谈会综述
时间：2017-03-19 11:00 来源：湖湘文化网 作者：湖湘文化研究会 阅读：次
会议现场
2008年9月28日是谭嗣同殉难110周年纪念日，“谭嗣同精神与改革创新”学术座谈会在湖南浏阳举行。湖南省湖湘文化研究会执行常务副会长、谭嗣同研究会副会长田伏隆主持座谈会并做总结。中国社科院近代史研究所贾维博士、湖南师范大学周秋光教授、湖南大学丁平一教授、湘潭大学陈代湘教授等人先后作了学术发言。
贾维博士对110年来谭嗣同研究的状况作了回顾。他指出，在这一百多年当中，谭嗣同始终受到学术界的高度关注，各种研究成果层出不穷。据不完全统计，到目前为止，国内已经发表的有关谭嗣同的著作有18部，各种文章307篇；港台海外发表的有关著作15部，各种文章112篇。这是一个相当可观的数量，包含了几代学者的辛勤劳动和大量心血。对谭嗣同研究的历史和现状进行探讨，回顾这一百多年来所走过的道路，总结所取得的丰硕成果，吸取以往的经验教训，探讨谭嗣同研究发展的客观规律，展望今后谭嗣同研究发展的前景，是我们面临的一个重大课题，也是一个迫切的任务。他认为，一百多年谭嗣同研究主要划分为四个阶段：即清末民初(1989-1919)、民国时期(1920 -1949)、建国以后包括文革时期(1950-1976)、改革开放以来的新时期（1977年迄今）。尤其是改革开放以来的30年间，谭嗣同研究进入了一个全新的时期，研究领域不断扩大，研究深度也不断加深，谭嗣同研究出现了空前繁荣的局面。特别应当提到湖南谭嗣同研究会和台湾仁学会这两个学术团体，在它们成立后的十多年时间里，对活跃和推动谭嗣同研究的发展，促进两岸之间的学术文化交流，发挥了比较突出的作用。两岸学者携手合作，共同努力，取得了丰硕的成果，成为谭嗣同研究史上令人难忘的一段佳话。他探讨了影响谭嗣同研究发展的的一些重要因素：即研究资料的发现和整理，时代思潮的演变，学术研究模式、观念和方法的现代化，相关学术领域的变化，以及研究队伍的形成和发展。他认为谭嗣同研究所取得的成果与湖南学者的努力是分不开的，湖南具有“天时地利人和”的有利条件，相信今后湖南学者会在谭嗣同研究中发挥更大的作用。
民国时期马克思主义学者和其他学派的学者对谭嗣同研究都作出了贡献，取得了一定的成就。他强调了梁启超的重要性，认为梁氏是谭嗣同研究的创始人和奠基者。当时学者对谭嗣同的研究，主要体现在学术、哲学和政治思想等方面。如果说梁启超是从启蒙运动的角度研究谭嗣同，钱穆是从中西文化关系的角度评价谭嗣同，那么冯友兰、萧公权则是从哲学思想和政治思想的角度分析谭嗣同，上述诸人及其著作代表了民国时期非马克思主义学派研究谭嗣同所取得的主要成果。马克思主义学者在谭嗣同研究领域也相当活跃。
1934年出版的陈伯达《论谭嗣同》一书，不仅是马克思主义学者对潭嗣同研究的第一个成果，而且是关于谭嗣同的第一部研究专著，在谭嗣同研究史上具有开创性的意义。在抗战前夕兴起的“新启蒙运动”中，谭嗣同作为早期启蒙思想家，受到了更多的关注。何干之《近代中国启蒙思想》、谭丕模《清代思想史纲》，都以相当篇幅对谭氏进行了研究。在30年代，认为谭氏哲学思想属于唯物主义阵营的看法成为主流观点，赵纪彬《谭嗣同哲学思想的再评价》一文对此提出了挑战，由此揭开了关于潭嗣同哲学思想性质问题长期争论的序幕。在近代思想史研究方面，郭湛波、杨荣国、侯外庐、蔡尚思等人也对谭嗣同进行了比较深入的研究，取得了重要的成果。
周秋光教授认为，湖湘文化最大特性就是经世致会议现场用和心忧天下、敢为人先，它是近代湖湘文化之崛起之原因。从魏源到谭嗣同，湖湘文化精神一脉相承，而谭嗣同身上尤有特别之体现。维新运动中，谭嗣同创办算学馆、实业和报纸，推动新政变法。失败后，他敢于牺牲自己以唤醒民众的觉醒。即使在今天，经世致用的精神还是有它的时代使命，仍然值得我们继承与发扬光大。
丁平一教授认为，谭嗣同在其老师欧阳中鹄、涂启先等人的支持下，创办浏阳算学馆，实开湖南维新变法之先声。中日战争失败之后，谭嗣同主张学习西方科学与技术，培养人才，倡导社会革新。在这种背景下，谭嗣同的算学馆开湖南维新变法的先河。
陈代湘教授认为，谭嗣同“仁学”属于“湘学”的范畴。“湘学”是儒学地域化的一种形态，是理学。周敦颐是“湘学”创始人。“湘学”不等同于“湖湘学派”、“湖南学”及“湖湘文化”。谭嗣同的“仁学”吸收中西各派思想，有其独特的思想体系，是“湘学”的新发展。
会议一致认为，在谭嗣同就义110年之后的今天，其思想仍然有其生命力，尚有待于学者们进一步深入研究以揭橥谭嗣同思想之全貌。【录自2008年10月出版的《湖湘文化研究与交流》2008年第3期总第5期】
(责任编辑：周顺)
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