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湘赣文化互动与湖南人精神

时间:2017-01-11 08:14 来源:湖湘文化网 作者:欣子 阅读:
  宋明时期湘赣文化的互动,主要是围绕理学文化进行的。
 
  理学兴起于北宋时期,而宋明理学的开山祖周教颐则是生于湖南,卒于江西。因而,这个时期湘赣文化的互动,主要是以周教颐为中心而进行的。
  周教颐有20多年工作和生活在江西。他的政绩和思想对赣文化的影响,主要表现在以下几个方面:
  其一,公正清廉的从政作风。周敦颐治狱精明公正,反对“杀人以媚人”。  至于清廉,则从其在南昌知县任上,“止一弊簇,钱不满数百”可以看出。他在通判虔州时,撰写了一篇著名的《爱莲说》,以形象生动的比喻,表现了他自己“出污泥而不染”的高贵品质。
  其二,注重教育和培养人才。周敦颐发扬宋代注重私人讲学之风,到处讲学。他还在虔州当过程颢和程颐的老师,二程虽然不是江西省人,但能在江西和湖南从师于周敦颐,并发扬其学,创立了宋代理学,这是影响中国数百年学术和思想的重大事件。
  其三,是与江西士人的交往和对江西士人的影晌。他曾与王安石“语连日夜。”他对王安石实行的新政,也曾极表支持。黄庭坚则为镶溪的私淑弟子。在其《濂溪词并序》对称周敦颐作了极高的评价:“人品甚高,胸中洒落,如光风霁月”。

  在南宋时期,湘赣文化的互动,则主要是围绕着湖湘学派与杨万里和陆九渊之间的关系而展开的。
  首先,要介绍的是湖湘学派的莫基人胡安国的两位赣籍弟子。一位是胡铨。他初事萧三顾,为《春秋》学,复学于胡文定。另一位是曾几(字吉甫)。他原为赣州人,他“从胡文定游,其学益粹。”
  其次,是杨万里与湖南的关系。杨万里为胡拴的门人,胡安国的再传弟子。
  他曾任永州零陵县丞时,张拭的父亲张浚,勉之以正心诚意之学,杨氏服其教终身。杨万里对周教颐也是十分推崇的。他曾应邵阳县令潘焘之请,作《希濂堂记》。
  第三,陆九渊有一个弟子胡大时,他是胡宏之季子,张拭的学生和女婿。象山作《荆公祠记》,朱子讥之,大时独以为荆公复生,亦无以自解。陆氏认为,大时“精识如此,吾道之幸!”大时对于陆氏兄弟与朱熹之间关于周教颐《太极图说》之争,也是站在陆氏一边的:“来书所举某与元晦论太极书,辞皆至理诚言,左右能彻私去蔽,当无疑于此矣。”
 
  在明代,湘赣文化的互动,主要是江右王门与以楚中王门为代表的湖南士人之间的交往。
  首先,是邹守益一家祖孙三代与湖南士人的交往。邹守益,字谦之,号东廓。
  《明儒学案》认为,他是王阳明学派的正宗。他曾跟随王阳明从事平定朱宸濠的叛乱,而楚中王门中的冀元亨亦曾参与其事,并被朱宸豪诬陷至死。邹守益尝登南岳,憩方广寺,作诗《方广寺次晦庵南轩二先生韵》,并建东廓书院于南台之左。其子善,号颖泉,孙德溥,号泗山,都曾经游南岳。王夫之在《莲峰志》中说,邹氏祖孙三代“俱以文章儒术著隆、万间,先后游方广,有诗、记。三世于岳唱叹相躅,明兴一氏而已。”他又在《显考武夷君行状》中说:“先君子早问道于邹泗山先生,承东廓之传,以真知实践为学。”这说明,王夫之家学渊源中具有深刻的王学烙印。
  其次,是罗洪先与湖南的关系。罗洪先江西吉水人。他与衡阳祝咏友善,曾专程到衡阳访问祝咏,并同游南岳。罗氏知方广寺有朱张二人遗迹,欣然往游,作《方广唱和集序》并书之二贤祠壁。当时衡山县令章宣重修《南岳志》,念庵为之作序。他又与高台寺僧楚石为方外交。楚石欲授以外丹,念庵谢曰:“吾道自足,何须此耶?”偶取松插壁上,岁久苍郁蟠屈,人呼“念庵松”。此松至今尤存。他还作有《祭岳庙文》和《续刻南岳志序》。罗氏与楚中王门的另一位学者重要学者蒋信(号道林)有比较深入的交往。其文集中有《答蒋道林》的信,生动地反映了罗、蒋之间探讨学问时极为严肃认真的态度。
  通过以上简略的分析,可以看出,宋明时期湘赣文化的互动,推动了理学的不断向前发展;而在这种互动的过程之中,周敦颐的治行和思想又始终是两省思想家共同关注的一个重要人物。而这种互动的结果,则是促进了著名哲学家家王夫之的成长。到了近代,湖南著名思想家杨毓麟在谈湖南人的“特别独立之根性,”
  即创新精神时指出,在古代仅仅表现在学术上,而且主要表现在周敦颐和王夫之两个人身上。周敦颐“师心独往,以一人之意识经纬成一学说,遂为两宋道学不祧之祖。”王夫之则“以其坚贞刻苦之身,进退宋儒自立宋主”。到了五四时期,陈独秀则将湖南人的这种“特别独立之根性”概括为“湖南人的精神”。按照我的理解,所谓“湖南人的精神”,就是一种一种“敢为天下先”的创新精神。如果说,在古代,“湖南人的精神”主要体现在学术上的话,那么在近代则突出地表现在向西方学习过程中,湖南的一些先进思想家,始终走在全国先列。如魏源最先提出“师夷长技以制夷”,而曾国藩和左宗棠则将这句口号他为学习西方的洋务运动;当洋务运动失败之后,谭嗣同和唐才常等人,又积极倡导戊戌变法;而在变法过程中,湖南巡抚、江西人陈宝箴的支持,是发挥了重大作用的。当戊戌变法失败之后,黄兴、宋教仁等人又积极投身辛亥革命的斗争;当辛亥革命失败之后,杨昌济最早提出要学习西方的精神文明,从而引导他的学生毛泽东、蔡和森等积极投入五四运动新文化运动。而毛泽东则开创了马克思主义中国化的伟大历程,引导中国革命取得了伟大的胜利。有的学者认为,近代湖湘哲学的繁荣,是与明清时期江西对湖南移民分不开的。回顾历史,我觉得敢为天下先的“湖南人精神”形成,是与江西人的贡献分不开的。在当前,党中央反复强调加强自主创新的过程中,这种敢为天下先精神,仍然是应该充分发扬的。
【原载2007年11月出版《湖湘文化研究与交流》2007年第2期总第2期】

(责任编辑:周顺)

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