麓山寺

麓山寺

唐人李建勋在游麓山诗中有“虽向钟峰数寺连”之句，可知古时岳麓山中佛寺不少。如今，除了峰顶的道观云麓宫外，佛寺只留下麓山寺一处了。麓山寺始建于三国吴宝鼎三年(268)，亦即西晋泰始四年(时晋已称帝，但吴未灭，长沙属吴)，是长沙诸寺中建立最早的。山门上王闿运所撰楹联“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”准确地道出了它的历史渊源。

麓山寺在岳麓山的山腰，《岳麓志》上说：“隋唐以前，塔庙尤盛。”据传那时的庙宇延伸到了山麓。杜甫曾用“寺门高开洞庭野，庙脚插入赤沙湖”极言该寺建筑之宏伟。麓山寺由山门、大雄宝殿、弥勒殿、观音阁、斋堂等组成。二十世纪抗日战争中屡遭日机的轰炸，主体建筑几乎全毁，仅留下山门和观音阁。1986年以来，由长沙市佛教协会主持恢复旧貌。麓山寺今为“伽蓝七堂制”。山门采用湖南地方建筑风格，为牌楼式，精雕细刻，盘龙雕凤，极尽华丽。前进为弥勒殿，殿内正南祀弥勒佛，背面为韦尼陀塑像，左右两壁嵌佛像十八尊。

中栋为大雄宝殿，三开间单檐歇山，由四十二根石圆柱支撑，盖黄色琉璃瓦，颇具唐风。殿中塑全身佛像三尊，左、右、后壁塑千乘佛。弥勒殿两旁为钟亭、鼓亭，大殿两旁有禅堂、说法堂等。

观音阁在寺院最后一进，祀奉观音老母。殿中不见泥塑木雕的五百罗汉，却于阁前坪中植了两株罗汉松。罗汉松的果实状如人形，酷似罗汉。树上果实累累，就好像无数罗汉陪伴在观音身边。尤其奇特的是：两棵罗汉松相对而立，却虬枝交错，如一道拱门，寺僧称此地为“松关”。因它们与古寺同龄，因此有“六朝松”之名，往往成为诗人吟咏的题材。遗憾的是：清乾隆年间，其中一株被大风刮折。消息传到山下的岳麓书院，学子们纷纷来寺院凭吊，还为此赋诗，张九镒的《麓寺六朝松大风拔一感赋》更是传诵一时。诗云：

翻风啸雨插云根，百尺森然独踞尊。

共说六朝留古迹，已非双树立僧门。

虎岑堂护虬髯影，鹤井泉空蜕骨痕。

倚石坐看偏缺一，眼前灰劫竟谁论？

到清朝末年，另一株也被大雪压死。寺中特地请来高明的木匠，将两株罗汉松做成两条特长的木凳，每张竟长达三丈，可坐二三十人。寺院将这两张特殊的长凳送给了岳麓书院留作纪念。又在观音阁前补种了两棵罗汉松，如今早已高过阁檐了。

麓山寺有一碑，碑文为唐代大书法家李邕撰书。碑文叙述麓山寺创建以来历代住持之名僧说法传经的情况，并一一列举名僧及有关官员对该寺的贡献。书法雄健，为李邕生平之杰作，亦为国内不可多得唐代名碑之一。今存于岳麓书院教学斋一侧。

在离麓山寺不远的山坡上有一座小亭叫半山亭，是寺中为供僧人和香客往返歇脚而修建的。咏此亭的诗作不少，但最为人传诵的则是相传出自“岳麓烧火僧”之手的一首七律：

山半山庵号半云，半留平地半崎嵌。

半山茅块半山石，半壁晴天半壁阴。

半酒半诗堪避俗，半仙半佛好修身。

半间房舍云分半，半听松声半听琴。

二十八字中竟嵌入一十六个半字，一点不显得牵强，可谓用字高手。

麓山寺后原有一块巨石，称三生石，相传为高僧圆泽修炼处。圆泽为唐时麓山寺僧人，他经过刻苦修炼，能知自己的前生和来生，佛教称前生、今生和来生为“三生”，故此石名“三生石”。杭州天竺寺中也有一块三生石，也是圆泽的遗迹，如今尚存。但麓山寺后的三生石却不知去向。清代岳麓书院诸生安仁人欧阳厚墀曾到山中寻访，没有找到，只留下“至今到处是云根，未知谁是三生石”的诗句。

今麓山寺方丈为现任中国佛教协会副会长圣辉法师。圣辉原是一位受尽艰难的“四类分子”子弟，1981年三十岁时在九华山出家。次年回到家乡长沙，在开福寺参加中国佛学院入学考试，以优异成绩被录取。仅有小学文化的圣辉，通过刻苦自学，获中国佛学院硕士学位。2000年他作为中国宗教领袖七人代表团中最年轻的一员参加了联合国“千年和平大会”。“虚空我尽，我愿无穷”是圣辉法师献身中国佛教事业的境界与理想。

撰文：陈先枢

摄影：乔育平

来源：2018年8月《长沙百景》

编辑：周顺