清镂雕‘和合二仙’图方形玉佩

清镂雕‘和合二仙’图方形玉佩

名称：清镂雕‘和合二仙’图方形玉佩

时代：清代

规格：纵6厘米、横7.9厘米、厚0.6厘米

级别：二级文物

来源：旧藏

今藏：长沙市博物馆

古时喜神与爱神

——记“清镂雕‘和合二仙’图方形玉佩”

 说到“爱神”，大家一定会想到西方古希腊神话中那个手持爱情弓箭，可爱调皮的丘比特。然而，在中国古代，在众多传说人物中，被人们一致认同的爱神和喜神又会是谁呢？就让我们从人们随身所戴的玉佩之上探寻他们的身影吧！

说起明清时期的人物佩，可谓种类繁多，灿若群星。各种各样的人物都出现在了这一时期的玉佩之上，常见的纹饰有婴戏图、五子登科、传说人物、拜寿图、状元及第、和合二仙、渔翁垂钓等等，可见这一时期人物佩在纹饰上的繁荣。尽管纹饰繁多，这些纹饰之间却存在共同的特征：它们都是吉祥的纹饰，反映了人们各种各样美好的愿望，具有浓郁的时代特征。，在这众多人物佩中，谁又代表着幸福美满的爱情呢？“和合二仙”实为不二之选。

“和合二仙”是我国古代民间传统的“爱神”亦是“喜神”。实际上和合二仙本是肉身凡胎，并非仙人，他们都是唐代人。他们的名字，一位叫寒山，另一位叫拾得，寒山和拾得都是僧人。寒山是个诗僧，怪僧，曾隐居在天台山寒岩，因名“寒山”。寒山的诗写得很美，而脾性又十分怪癖，常常跑到各寺庙中望空噪骂，和尚们都说他疯了，他便傻笑而去。他在国清寺曾当过厨僧，与寺中的拾得和尚相见如故，情同手足。拾得是个苦命人，刚出世便被父母遗弃，抛弃在荒郊，幸亏天台山高僧丰干和尚化缘路过其处，慈悲为怀，把弃婴带至寺中抚养成人，并起名“拾得”，在天台山国清寺剃度为僧。拾得受戒后，被派至厨房干杂活。当时寒山还没到国清寺，但拾得常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃。国清寺丰干和尚见他俩如此要好，便让寒山进寺和拾得一起当国清寺厨僧，自此后，他俩朝夕相处，更加亲密无间。寒山和拾得在佛学、文学上的造诣都很深，他俩常一起吟诗答对，后人曾将他们的诗汇编成《寒山子集》三卷。这两位继丰干以后的唐代高僧，于唐代贞观年间由天台山至苏州好利普明塔院任主持，此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。自古民间珍视他俩情同手足、相亲相爱的情意，把他俩推崇为和睦友爱的民间“爱神”、“喜神”。至清代雍正皇帝正式封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”，“和合二仙”从此名扬天下。

“和合”是中华民族独创的哲学概念与文化概念，和睦相处、百年好合、姻缘和合以及阴阳和合等多种文化理念都隐含在这“两位喜神”的蓬头笑面之中。

由于民间传说“和合二仙”是主婚姻和合之神，蕴含和谐美满之意，因此古时人们常爱将“和合二仙”绘作蓬头笑面之童子形象，将其描绘妆点于木版年画、漆画、砖刻、刺绣、剪纸和玉器上。大凡婚礼之日新郎家都要挂一幅“和合二仙”的画轴，悬于花烛洞房之中，或挂于厅堂，以图吉利。

收藏于长沙市博物馆的这件“清镂雕‘和合二仙’图方形玉佩”，纵6.0厘米，横7.9厘米。在镂雕长方形块状玉佩上，雕琢的两个童子便是中国民间爱神“和合二仙”。玉匠将两人塑造得宽眉大眼、体态丰腴、面含微笑。一站立者头梳双髻，手执荷枝于胸前，另一个亦头梳双髻，半蹲于地，双手捧一圆盒。他们手持的物品，件件都是有讲究的。那荷花寓意“生性高洁”、“花开并蒂”，且“荷”与“和”谐音；而盒子的盒字与“合”谐音，象征着“百年好合”、“鸾凤和鸣”，而二仙周围尽是祥云、蝙蝠、灵芝等吉瑞之物环绕，寓意着五福临门，大吉大利，一片福寿如意、和谐美好的意境。

细赏整件器物，其玉质洁白无暇、光泽温润，茎叶花枝之脉络雕琢得清晰可见，其上几十孔镂空，处处雕琢精湛、手法娴熟、抛光精细。二仙神形灵巧可爱，和谐生动，令人爱玩不舍。每当婚庆嫁娶之时，此类玉佩常用来互赠佩戴，极具和美吉利之意。

从唐代至今一千多年以来，“和合二仙”一直被人们奉为中国民间喜闻乐见的“爱神”和“喜神”，他们的故事在中华大地上代代相传，并且在人们心目中广泛地传播着他们所蕴含的和善、合美、和谐的正能量。

参考文献：

1、 汪祖民：《浅析寒山与和合文化》，首届寒山寺文化论坛论文集（2007）

2、 昭明、利群编著：《中国古代玉器》，西北大学出版社，1993年版

3、 李凤仙： 《玉器中的吉祥文化》， 《文物世界》2010年7期

撰文：何枰凭

供稿：长沙市博物馆 李历松

来源：2015年《悠远的印记：长沙文物精品漫谈》

编辑：周顺