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三湘联坛点将录:王夫之联语

2019-8-19 10:32| 发布者: admin| 查看: 41| 评论: 0|来自: 长沙晚报

胡静怡

  清风有意难留我;

  明月无心自照人。

  王夫之先生的这副对联知名度非常高,不仅读书人十分熟悉,连农牧渔樵也有相当一部分人知道,因其伴随着一个故事在民间流传了数百年。

  据传,当年清兵南下,王夫之在衡山聚义军抗清,失败后隐居广东肇庆。清廷知其学识渊博,为收买人心,巩固政权,欲招为己用,几次三番委派官员许以高官厚禄,王夫之丝毫不为所动,但不胜其烦,故于门首书此一联,以彰其志。后遂无问津者。

  该联的“清风”“明月”显然另有所指,这是谁都看得出来的。刚从关外杀进来的清统治者对此特别敏感,敏感得有些神经质,连“清风不识字,何必乱翻书”都要推出去砍头,连“维民所止”都说是割了雍正的脑袋,这么明显的影射当然心知肚明,所以,从此再也没人前来打扰了。

  当然,这则联话故事是真是假尚未可知,因为从未见于典籍,无可考证。但这不但无损于王夫之的英名,反能增加他的亮点。

  王夫之,字而农,号姜斋,衡阳人。明清之际著名学者,晚年居石船山,号居室为“湘西草堂”,人称船山先生。明亡后,誓不仕清,闭户著书,后人辑为《船山全集》。

  船山先生知识广博,学术成就斐然,天文、地理、历法、数学均有所研究,于经学、史学、文学造诣尤深。在哲学领域总结和发展了中国传统的朴素唯物主义。善诗文,工词曲,船山先生亦有对联,但流传不多,仅见数副,均极富哲理。

  船山先生最有名的对联为《题湘西草堂之一》:

  六经责我开生面;

  七尺从天乞活埋。

  船山反清失败后,蛰伏深山,自署所居为“活埋庵”,此即下联之本事。“六经”即《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六部儒家经典。

  船山学说与程朱理学之“理气”说是对立的,他认为天地之间,无不是气,也无不是理,气是物质实体,理则是客观规律。这一观点,一扫宋明理学之陈腐风气,的确是别开“生面”。此联既是励志,亦是自诩。

  船山先生又有《题湘西草堂之二》:

  芷香沅水三闾国;

  芜绿湘西一草堂。

  屈原《九歌.湘夫人》:“沅有芷兮澧有兰”,船山在此将自己的湘西草堂与屈灵均之“三闾国”类比,而这一类比,并非攀比,无论从历史地位还是文学地位,作为学人的船山先生,是绝不会去攀比三闾大夫的。他是以屈子之情操为楷范,激励自身,朝乾夕惕,谨持气节,爱国恤民。显然也是励志,亦可视为述志。

  《题湘西草堂之三》:

  孝思恬品;

  霞灿松坚。

  “孝思”者,孝亲之思也,见《诗经·大雅·下武昌》:“永言孝思,孝思维则。”明永历帝曾对船山诏书云:“足见孝思,可征恬品”,船山以此为联,足见不忘大明,爱国忠君之志。

  全联简洁得无以复加,内容却十分丰富:孝悌之思想,恬静之品格,璀璨之霞光,坚挺之松树。似乎上联说的是情操,下联说的是景色,其实不然,下联依旧是说情操,只不过以象征手法为之矣。精神若霞光灿烂,气节如劲松高耸,所谓“其人如霁月光风”也!

  言简意赅乃学人联之普遍特色,船山先生之作,尤为典型。先生存世之联,惟有一篇长构,即《题衡阳别峰庵联》:

  敷弥天云,飞大地雨,琉璃宝瓶中,原无一滴,净眼闲观,但任孤峰独往;

  入针尖影,转邻虚藏,藕丝香孔里,摄尽万缘,神威自重,不教钓艇空归。

  别峰庵位于衡阳县演陂桥,庵主僧释二如,亦大明遗民,与船山交厚,船山尝寄寓庵中,并亲笔书“别峰庵”匾额,并题此联。说老实话,该联佛理太深,笔者寄迹红尘,一介凡夫俗子,岂能理解得了?只能搁置,待有缘人诠释吧。

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