幕阜山余脉
岳麓山岳麓山，又称麓山，位于长沙市湘江西岸。属南岳衡山之余脉，或曰第七十二峰。南北朝刘宋时《南岳记》载：“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足。”故名岳麓。岳麓山方圆八平方公里，主峰近三百米。清代诗人薛柱斗有诗云：
立马高山逸兴赊，翘然四望渺无涯。
遥瞻云起烟封处，笑指长沙十万家。
现在，“长沙十万家”已成长沙百万家了。
岳麓山水秀山青，自古有奇、珍、幽、美之称。岳麓山最大的特点是将儒、佛、道有机地融合在一起，使之成为了无可取代之圣地。儒者，岳麓书院也。岳麓书院创立于宋开宝九年（976）。在这之前，书院已具雏形。史载岳麓书院的第一任山长叫周式，此人以行侠仗义著称，据说他主事不到三年，就声名远播，连远在汴京的皇上宋真宗都对他产生了极大的兴趣，想封他为“国子监主簿”，但周式无意于仕途，执意要回岳麓书院。宋真宗还算开明，不但没为难他，还题了“岳麓书院”四字相赠。岳麓书院目前是中国保存完好的古代四大书院之首。其次是岳麓山的半山腰有一麓山寺，又称岳麓寺，系湖南最早的寺院，湖南佛教的发源地，故寺前门联曰：“汉魏最初名胜，湖湘第一道场。”山顶上有云麓宫，始建于明成化十四年，为明代吉简王就藩长沙时倡建，乃道家七十二福地之二十三洞真虚福地。现门额为“云麓道宫”金匾，门旁有联：“对云绝顶犹为麓，求道安心即是宫。”在云麓宫的下方有“飞来石”和“自来钟”两处景点。
民国著名女作家谢冰莹曾在《爱晚亭》一文中说到岳麓山有一个最大的特点，那便是“先烈先贤古迹多，使游人处处受到一种感动和启示。他们一面欣赏名胜，一面缅怀先烈那种为国牺牲的精神，不由得从内心发生一种崇敬和景仰。”登岳麓山有好几条路，如果从清风峡往白鹤泉，直上云麓峰，再往南拐至穿石坡，之后再往北至禹碑峰，再往北至赫石坡，那么，便可依次见到如下的墓及墓庐：辛亥援鄂五护国阵亡将士公墓、刘道一墓、覃理鸣墓、肖伟墓、蒋翊武墓、张辉瓒墓、蔡锷墓、黄兴墓、谭馥墓、陈作新墓、吴道行墓、刘昆涛墓、辛亥援鄂汉阳阵亡将士公墓、李仲麟墓、黄爱庞人铨合墓、丁文江墓、胡子靖墓、陈天华姚宏业双冢墓、禹之谟墓、彭遂良彭昭合墓、焦达峰墓、高继青墓、陆军第七十三军抗战阵亡将士公墓、杨树达墓、林修梅墓等。
岳麓山还有一座著名的爱晚亭。据载：清乾隆五十七年（1792），岳麓书院院长罗典在岳麓书院的后山，清风峡的峡口创建了一座“红叶亭”。后来湖广总督毕沅，根据唐人杜牧的《山行》一诗，将其改名为“爱晚亭”。有一则关于“爱晚亭”名字由来的民间故事，说是袁枚到岳麓书院拜访罗典，罗典因袁枚招收过女弟子而托病不见。袁枚无奈，只好转到后面岳麓山去游玩。刚到清风峡峡口，便见一飞檐古亭迎面而来。红叶，古亭，还有潺潺的溪水如琴，袁枚叫一声好，立马又感到了一种遗憾，那就是古亭上的“红叶亭”三字过于直白。于是，他便要书童拿出纸笔，将唐代杜牧的《山行》诗草出，并有意地将“停车坐爱枫林晚”中的“爱”和“晚”二字遗漏。这一幅字很快就到了院长罗典的手中。罗典一见，便知端详，他知道是袁枚要他将“红叶亭”改为“爱晚亭”。罗典自然知道这一改的妙处，但他不愿把这个面子卖给袁枚，于是，他便给湖广总督毕沅修书一封，请总督大人题上“爱晚亭”三字。这传说是否可信，暂不去管它，但“爱晚亭”三字为毕沅所题，却明确记载在《岳麓书院志》上。
清风峡清风峡位于山之东麓。清康熙《岳麓志》载：“清风峡在岳麓寺前，双峰相夹中有平壤，纵横十余丈，紫翠青葱，云烟载日。当溽暑时，清风徐至，人多憩休，故名以此得。”历代名贤多有诗赋吟咏。南宋乾道元年（1165），号称“东南三贤”之一的张栻主持长沙岳麓书院，常来此游憩，作有《清风峡》诗，诗云：
扶疏古木矗危梯，开始至今几摄提。
还有石桥容客座，仰看兰若与云齐。
风生阴壑方鸣籁，日烈尘寰正望霓。
从此上山君努力，瘦藤今日得同携。
谢冰莹对“清风峡”（又作“青枫峡）的感受颇深，她说：“在青风峡里听涛声，比在衡山黑龙潭听瀑布还有趣，微风起时，枫叶便发出轻细的软语，恰像爱人躲在树丛喁喁情话。猛不防，一阵疾风吹来，松涛像万马奔腾，鼓乐齐奏，使你听了好像觉得天地在旋转，万物在歌唱，在狂舞。这时候，你根本忘记了自身的存在，只觉得大自然的伟大，神秘。你到了这样的境界，你完全与大自然合二为一，你没有忧愁，没有烦恼，没有痛苦。你所感到的只是自我的渺小与无能，你恨不能化身为落叶，随风飘荡，该有多么轻松和自由。回头再看看水里的鱼虾和螃蟹，你会更羡慕它们的无拘无束，自由自在。所以我说青枫峡和爱晚亭简直是人乐以忘忧的仙境。”
总而言之，岳麓山是长沙的地标名片，既有出类拔萃的自然之美，又有内涵深厚的人文之美。没到过岳麓山，就等于没到过长沙。这样说，虽有点夸张，但也在情理之中。
撰文：陈先枢
摄影：乔育平
来源：2018年8月《长沙百景》
编辑：周顺