【简史】长沙湘江古镇群的前世今生

    乔口镇位于望城区与湘阴县交界处，东靠湘江大堤，北依乔江，亦即乔江入湘江之口，是典型的渔乡，车船南来北往，交通便利，是原长沙县北一个古老、繁荣的集镇。大明《一统志》云：“在长沙县北九十里乔口镇，旧有三贤堂，祀屈原、贾谊、杜甫。元元统年间邑人黄澹因设义学于此，诏赐乔江书院。”故乔口以“三贤”著称。杜甫晚年入乔口时，曾写过“树密早蜂乱，江泥轻燕斜”的名句，赞美乔口水乡的秀丽景色。以后各朝均有文人到此填词、赋诗，曾有“长沙七万户，乔口八千家”之称，可以想见当年乔口之盛况。杜甫舟过距乔口不远的湘夫人祠时，想到屈原在《九歌》对湘夫人吟唱，忍不住赞叹“湖南清绝地，万古一长嗟”;《入乔口》时，又想到贾谊与屈原相同的命运，又嗟叹“贾生骨已朽，凄恻近长沙”.

    关于乔口地名的来由，民间有因三国时小乔曾居此而得名。清朝初年顾祖禹所撰《读史方舆纪要》卷八十湖广六中说：“乔口镇当益阳乔江之口，五代后周广顺二年（952）王逵等自朗州（常德）袭潭州（长沙），克益阳，进克乔口及湘阴至潭州是也，今有乔口镇巡司”.据《明史地理志》载：“长沙西北有乔口巡检司。”益阳乔江之口“是”乔口“地名之由来。

    乔口旧时寺庙、祠堂之多为区内之最，有记载的就有23座，如万寿宫、乾元宫、渐源寺等，建筑面积达1.4万多平方米。但最有名者还是三贤堂和乔江书院。乔江书院建在三贤堂内，元代许有壬《修乔江书院疏》记述了它的原委，疏曰：”乔江书院者，经始宋季，再建国初，皋比之座既虚，伊吾之声遂绝。星霜变易，宛有故基，风雨倾颓，鞠为茂草。义士窘于独力，学者叹其无从。主领黄文复先生以笃古为人师，以兴废为己任，买田筑馆，弗遑宁居，问道传经，渐知矜式。一篑不止则九仞有终，丈席仅完而万问未构。十室必有忠信，况连衽之成帷；众流可为江河，看盈科而放海。将见风移俗易，薰晋鄙而皆善良；义重利轻，化齐民而出俊杰，共成盛事，侧仔群贤。“许有壬（1286—1364），字可用，元河南彰德府汤阴县人。元延祐二年（1315）进士，官参议中书省事。元统二年（1334）拜参知政事。至正六年（1346）召为翰林学士承旨，改御史中丞，迁集贤大学士，复拜中书左丞，兼太子左谕德。有《圭塘小稿》《至正集》。

    清代至民国前期，乔口的蛋行、粮行和铁、木、篾、棕、伞铺等发达，最多时70余家，商业繁荣，经济活跃。l949年，有居民3500多人，工商业300多家，其中粮行9家，造船业l8家，圆木、铁、木业各20多家，伞铺3家，棕业5家。共有房屋建筑面积47975平方米。

    新中国成立后，全镇共辖上河、中河、古正、接隆、衣铺、大码头等8个居民组，1个蔬菜生产队。1950年为区属镇。l952年改为县属镇，有商店l07家，摊贩42家，手工业72家，仍为望城境内的繁荣集镇之一。l954年，新修和加固防洪大堤12.5公里，加高到38米标高。1956年，并入靖港镇。l958年，划为靖港人民公社乔口集镇大队。1960年，从靖港变电站接入电源。1964年，建成乔口110千伏变电站。l975年，长沙市轮渡公司开航长沙至乔口客轮。1976年，改造旧街道，修筑了一条长2000米的新街道，全部铺成沥青路面；还建成容量l00吨的自来水塔。同年，开挖烂泥湖撇洪河，建乔口防洪闸，集防洪、排渍、发电、通车、通航为一体，于l978年9月竣工，结束了历史上的水灾横祸，也为乔口的交通发展创造了有利条件。1981年，改造古正街，建成宽8米、长520米的沥青表处理街道。l985年4月20日撤乔口乡置乔口镇。

    靖港：小汉口

    靖港原名芦江，又名沩港，系沩水入湘江口之一。明《一统志》云：”在长沙县西北五十里，自宁乡县流至东北入湘“,”唐李靖讨萧铣驻兵于此“.当地百姓为纪念李靖，遂把”沩港“改为”靖港“.清同治《长沙县治》亦载：”唐李靖驻兵于此，秋毫无犯，百姓德之，名曰靖港，以志不忘。“李靖（571—649），本名药师，京兆三原（今陕西三原）人，少通书史。隋大业末，为马邑郡丞。高祖定京师，本欲斩之，而以壮士将其释放，被召入秦王幕府。从讨王世充，以功授开府。武德四年（621）授行军总管，委以军政，讨萧铣，领军镇守长沙湘江沩水港口，后度岭至桂林，收复整个湖南地区，分道抚慰，南方悉定。封永康郡公。百姓感佩其功德，特在靖港镇立李靖祠以祀，旧有戏台，其联云：”溯湘水南来，百里河山，仗此楼台锁住；唱大江东去，九天烟云，好凭弦管吹开。“靖港地处湘江西岸，东望铜官，是沩水入湘江之三角洲地带，昔为天然良港，水路畅通，帆影不绝。凡滨湖湘阴、益阳及宁乡和本区粮食、土产多以此为集散地。曾为湖南四大米市之一，又是省内淮盐主要经销口岸之一，商贾云集，市场活跃，为原长沙县第一繁荣集镇。清光绪二十四年（1898），即有客轮停靠，在此设”洋棚子“接送旅客。往来于沩水、湘江的宁乡”乌舡“船有3000多艘，平日停靠船只千艘左右。清末民初，有粮行50多家，粮栈、米号各20余家，还有一批其他工商业。民国中期，与津市、洪江同为湖南省繁盛三镇，有”小汉口“之称。1933年，建置长沙县直属镇。同年，设长沙县靖港民众教育馆。1935年，设长沙县卫生院靖港分院。1938年长沙大火后，投奔靖港经商者大增，工商业达500多户。著名商号有杨广兴粮行、秦裕泰南杂号等。

    靖港镇历史悠久，文化底蕴深厚，距镇仅数里的团头湖就散落有新石器时代遗址15处，出土有大量石器、陶器。今全镇保留木结构建筑占整个建筑的三分之一以上，其中”宏泰坊“、”育婴堂“等清代晚期砖木结构建筑，保存较为完好。全镇古建筑面积达5000平方米以上。位于保健街的戏台，长16米，宽4.7米，南临小河，系”中华民国十年宁乡八埠公建“,戏台东、西、南三方均有花岗石护栏，栏柱之间以花岗石板相连、石板临江面皆阳刻有花、鸟、兽等各种图案。保健街戏台北侧为”宁邑杨泗庙“,戏台原与庙相连，杨泗庙建于清咸丰十一年（1861），并设”八元堂“以招揽运输，它既是一座供船运工人祭拜、祈求平安的寺庙，同时又是当时宁邑从事水运船主聚会的会馆。

    镇上还有宗教建筑数处，其中远近闻名的有”杨泗塔“、”观音阁“等。紫气山又名紫云山，山上有紫云宫，与铜官镇隔江相望。紫云宫始建于唐，后毁，清乾隆年间重修。紫云宫宫殿檐牙高啄，进出大庙，并排分设左、中、右三座圆拱石门。正门前两尊石狮，爪牙毕露，鬃毛旋卷，昂首怒目，踞地相望而坐。正门矗立三层阁楼，登上顶层”镇湘楼“,极目水乡，尽收眼底，居中一层南向题写”数峰青“三字，系清末侯锷楼手笔。元代诗人刘履泰作有《镇湘楼》诗：”楚湘尽处水偏清，孤阁凭虚扼建瓴。西下溪流喧石碛，南来岳色满窗棂。渔樵小集朝成市，阛阓相仍夜举铃。未必遂穷千里目，挹将空翠坐中青。“靖港逆湘江逆上长沙之要冲，历为兵家必争之地。近代太平天国战争中靖港成为重要战场，咸丰四年（1854）二月初九（3月7日）太平军占领靖港，四月初二（4月28日），石贞祥率征湘军大败曾国藩水师于靖港。曾国藩在靖港对岸铜官渚愤而投江，遇救。湘军水师彭玉麟、陆师塔齐布等合力攻击太平军，四月初八（5月4日）太平军自靖港退守岳州。

    1949年，靖港镇区房屋建筑面积128818平方米，多为商业、手工业私产，一条麻石街从紫云宫至杨泗庙，曲折迂回，长约2公里。靠杨泗庙一段东侧，因沩水急转直下，首当其冲，年久成潭，只在西岸建半边街。1951年，在镇西粮食管理站附近拦河筑坝，使沩水改道新康出湘江，根除了水患，但从此失去天然良港的优越条件。1960年，建靖港35千伏变电站。在筑堤治水同时，调整镇区城市布局，先后于1966、1973、1976年，对街道进行3次改造。1978年，又在东头保安街沩水入江处筑坝，使镇区一段沩水东西斩断，形成内湖。是年，乔口至县城的公路建成，至此北去乔口、湘阴，西抵格塘、宁乡、益阳，南达县城至长沙以远，东经铜靖汽车轮渡与铜官贯通，可去湘阴、汨罗、岳阳等地。靖港镇现有保良街、保健街、保安街等街道。2008年12月，靖港镇公布为”中国历史文化名镇“。

    铜官：十里陶都

    铜官镇位于望城区北部湘江东岸，与靖港镇隔江相望。从安徽寿县出土的《鄂君启节》中曾提到湘水一个叫蝶的地方，即今距长沙市北35公里的铜官镇。铜官镇古产铜，唐代诗人杜甫《铜官阻风》诗注云：”官铸铜处也，即锦官之类。“鄂君名启，系楚怀王的弟弟，拥有150只庞大的商船，在楚国范围内广泛地做生意。当时的蝶应是楚国铸铜币的场所之一，又是一个商业集镇。在”铸钱处“置管理铸铜事务的”铜官“,这便是铜官地名的由来。

    三国时期，铜官为吴、蜀分界处，相传吴将程普与蜀将关羽约定互不侵犯，共铸铜棺，故名铜棺。后因忌讳”棺“字不吉利，去掉”木“旁，改作铜官。此为”铜官“之名来由的另一说法。铜官三面环山，一面临水，凭借湘江天堑，乃长沙水驿要站，历为古代军事要地。

    全国重点文物保护单位铜官窑是一座民间陶瓷窑。铜官窑位于石渚湖北岸，发现于1957年。根据考古发掘的地层关系和出土”元和三年“（808）罐耳范，”大中九年“（855）釉下彩绘飞鸟瓷壶等纪年铭文，可知铜官窑的烧瓷历史早于盛唐，兴于中晚唐，衰于五代。长沙窑是中国釉下彩陶瓷的发源地，也是世界陶瓷”丝绸之路“的起点，其陶瓷产品远销世界各地。1983年，在扬州出土了一件题有阿拉伯文字”真主最伟大“的长沙窑背水壶。可见，这种背水壶是一种专供外销的产品。在外销的长沙窑陶瓷器中，以褐斑贴花瓷器最多。这种贴花图案大多具有浓厚的中亚、西亚风格，如有胡人乐舞、狮子及对鸟椰枣图案。这类陶瓷器主要销往中亚、西亚地区。有的瓷器则以同佛教有关的莲花作为装饰，主要销往印度和东南亚等地区。

    铜官不仅以生产陶瓷驰名天下，更因杜甫的一首《铜官渚守风》而成为千古名胜。该诗为大历四年春杜甫过铜官渚遇风泊舟时所作，诗中”水耕先浸草，春火更烧山“,写湘岸春耕前景物，诗风亲切自如。后人建有守风亭，刻此诗于亭内。

    铜官境内名胜古迹众多。云母山又名铜官山，西临湘江，山土紫色，内含云母，故名云母山。《列仙传》谓：”长沙云母服之长生。“修道之士常争而食之。唐诗人刘长卿《云母溪诗》云：”云母映溪水，溪流知几春。深藏武陵客，时过洞庭人。白发渐皎镜，清光媚湮沦。廖廖古松下，岁晚挂头巾。“清康熙十三年（1674），在街尾建彤关寺，光绪三十年（1904）改建为东山寺。东山寺虽名寺，实为供奉少白龙王的庙宇。东山寺屋顶盖陶制琉璃瓦，正面墙体和屋脊均采用绿釉缕空陶瓷浮雕装饰，有人物山水、虫鱼鸟兽，别有风味，尽显十里陶都风采。庙内少白龙王神像，泥塑”金身“,双眼炯炯有神，面部栩栩如生。寺院内正对大殿有一座大戏台，清代文人李爱生撰戏台联云：”一曲谱薰风，藉铁板铜琶，演出河滨景象；群仙翻乐府，驾苍虬白鹤，掀开水面文章。“1923年3月3日，铜官3000多陶业工人在东山寺戏台前举行陶业工会成立大会，推举郭亮为工会委员长。为此，1981年戏台被拆建为郭亮烈士纪念亭，东山寺亦不复存在。

    袁家湖原有泗洲寺，祀杨泗将军，设有舜帝殿、陶祖殿、戏楼等，戏楼联云：”平章歌舞有情天，非近水楼台，何处好翻新乐府；了却蚕桑无事日，间隔江商女，可来同唱后庭花。“铜官窑复兴于何时，目前很难考证，但据1942年湖南省银行经济研究室所编的《湘东各县手工艺品调查》说：”铜官制陶始于何时，鲜有人知。唯据老窑户收藏之契约，有康熙、乾隆之年号，即铜官陶业之创始必在三百年以前。相传，明末有渔人某远到广东捕鱼，于海滨（想系佛山石湾）学得制陶之法，归而传授他人。于是窑厂林立，陶工麇集，铜官之陶遐迩闻名矣。“史载康熙中后期清政府实行”减官窑，兴民窑“的政策，当时醴陵瓷业已经复苏，这势必刺激着有烧窑传统铜官发展陶业生产。到清末，铜官已有陶工数千人，生产的产品有日用陶、建筑陶和美术陶几大系列，号称”十里陶城“,成为全国五大陶都之一。至今保存完好，仍在生产的清代义兴窑遗址已列为市级文保单位。

    民国初年，铜官镇有陶窑160多座，窑工9000多人。其后，陶业生产几经起伏。1949年，镇区商业萧条，只有工商业204家，仅剩陶工700余人。中华人民共和国成立后，铜官陶业迅速恢复。今日铜官陶瓷产品不仅畅销全国，而且远销海外30多个国家和地区。其产品有日用陶器、日用炻器、建筑陶、美术陶、工业陶五大类。

    1938年始设铜官镇。1951年，划为县属镇。1954年，成立铜官陶器供销生产合作社（今湖南省铜官陶瓷总公司前身）。1958年。开通铜官至靖港客运轮渡。1959年，置建制镇。1965年，建成的铜官剧院，系境内第一座专业剧院。同年，在大坡建铜官变电站。1970年，梅铜公路（梅花岭至铜官）建成，陆上交通始与长沙、湘阴等地沟通。1974年，铜官至靖港汽车轮渡建成通航，沟通了湘江两岸运输，通达县城及益阳、宁乡等地。1980年建铜官自来水厂，结束了居民饮用河水的历史。1985年，在袁家湖建成陶瓷公司俱乐部，全用陶瓦盖顶，建筑面积4381平方米，其规格之高列当时长沙地区之首。1986年，建成陶城公园，充分运用陶瓷装饰艺术，显现陶都特色。铜官镇为湖南省首批历史文化名镇之一。铜官老街依山傍水，房屋多用废弃陶缸等垫基为墙，陶瓦盖顶，独具一格，老街近年得到修复，2016年公布为长沙市历史文化街区。

    新康：古沩口戍

    大清《一统志》称：”沩江在宁乡县一百五十里，源出大沩水，东北流入长沙县界，名新康河，又东北入湘。“沩水入湘江处，称新康口，其北岸即新康镇。杜甫诗《北风》即在新康所作，杜原注：”新康江口，信宿方行。“诗中有”爽携卑湿地，声拔洞庭湖“之句。

    新康口扼湘北水上要冲，历为兵家必争之地。《水经注》载：”新阳（宁乡）县南，晋太康元年改曰新康矣。沩水又东入临湘（长沙）县，历沩口戍东南注湘水。“清陈运溶《湘城访古录》据此断定”新康河即古之沩口戍也。“《水经注》中的”新阳“和”新康“均为今宁乡县的前身。三国吴太平二年（257），孙吴取荆州（其时长沙属荆州）后，分益阳为益阳、新阳二县。新阳县辖地大约为今宁乡县境及今望城区部分地域。新阳县治设长桥，即今宁乡横市镇。《水经注》又载：”沩水出益阳县马头山，东经新阳县南入湘江，晋太康元年改曰新康。“”新康“二字究其含义，因上有沩水、茆江（茆江下游即八曲河，亦称漮水），故取新阳的”新“,漮水之”漮“,去水旁即名新康。

    晋太康元年（589）新阳县改名为新康县，南朝沿袭晋制，沩水下游渐称新康水。隋唐时，新康县与益阳县时分时合，直至宋太平兴国二年（1329）置宁乡县，新康县之名才渐渐淡出历史，而新康水入湘江口的新康名一直保留至今。

    据《陈书·岳阳王叔慎传》记载，隋朝收复长沙，最后战场就在新康口。隋将薛胄生擒陈叔慎，长沙陷落后，邬居业率所部从武州来援，出横桥江，闻叔慎兵败，乃驻新康口。隋大将刘仁恩奉命援助薛胄，于是新康口发生激战，相持两昼夜，隋军击败陈军，邬居业被俘，长沙归入隋朝统治。明末大乱，军阀混战，新康口再次成为战场，新康口几成废墟。其时陶汝鼐《还新康江口》诗云：”江岸人烟废，鱼矶草木深。羽鳞欣有托，天地似长阴。无处询前辈，徒劳辨旧林。馀生还数过，未忍赋愁心。“新康在汉、晋时属新阳县和新康县，唐代以后属长沙县，清代称新康都，辖靖港、乔口等地。到清代，新康又恢复往日的繁华，到处莺歌燕舞，戏楼遍布整个集镇，举人袁松崖有《新康戏楼》联曰：”湘水庆安澜，恰当古寺钟摇，锦缆牙樯千里集；江村欣赛社，又听阳春调逸，渔歌樵唱万人欢。“民国时期，设新康镇。镇上有裕源槽坊，酿酒远近闻名，酒香飘溢湘江，船工纷纷落帆停桨，上岸饮酒，有传统花鼓戏《洪兰桂打酒》述其事，使新康名闻湘鄂，经商者趋之若鹜，促进集市更加繁荣。抗日战争前，有工商业106户，常住人口5000人。

    昔日新康古刹甚多，较著者有”洪山古刹“,建于明代万历年间，清时重修二次，祀洪山佛祖，香火鼎盛；”阴阳庙“建于清代中期，位于街的中心，是由江西会馆建造的万寿宫，祀许逊真人，福建会馆建造的”天后宫“则祀嫘祖姐，二庙背向建造，一向东一向西，故称阴阳庙。还有茅庵寺、观音堂等，今均荡然无存。

    新康镇周围还有多座卫星集镇，最有名的是沱市。沱市滨沩水下游北岸，东距湘江10公里。古称沱江、沱川，形成集市，故名沱市。因处围垸地区，邻近农村盛产稻谷、牲猪、鲜鱼、禽蛋等经此外销，南宋时已形成内河商业集市。上河街原有24级石码头，能停泊10吨级货船，终岁通航，北至靖港、铜官、乔口，远及洞庭湖区各商埠，南通省垣长沙，溯沩水而上可达宁乡。余廷灿曾撰文称沱市”人烟凑集，屠贾负贩之繁，可得省会之十一“.民国时期，战乱频繁，沱市得内河之条件，从省垣逃难的商人、居民云集此地，形成贸易空前繁荣的景象。

    沱市的名气更缘于辖神庙会。每年农历7月12日为辖神庙的庙会日。庙会的前两天，当地百姓要打着旗锣鼓伞，抬着辖神菩萨在各乡周游。每逢庙会得连续唱戏10天，白天10台戏，由庙开支，晚上9台戏由当地行会开销。辖神即管辖一方之神。”神辖一方宜有常祀“乃建庙的初衷。建庙时间无考，至清乾隆年间，”庙宇深敞“,神像已”无狰狞可畏状“,遂于乾隆五十二年（1787）重修，长沙城南书院山长余廷灿作有《辖神庙记》，记中曰：”旧岁六月，大水不伤稼，而瘴疫不入于境。于兹数十年，故不约而同，谋成义举。因别去。今年仲夏，各持所订醵金簿，谒予城南，约而计之，不下数百金。予喜曰，诸君子可谓诚于祀神者哉。第须营不濒河之产，使千年不被水患，以无替神祀。诸君云，诚如尊命，今适有田而售之为丘者，几百为亩者几十皆水，不至浸旱，不至槁者，愿片言以勒诸石。予因乐得而记之。“抗日战争前，新康镇有工商业106户，常住人口5000人。1949年，工商业减至80户。1951年，属沱川镇。1953年，改为新市镇。1956年，置乡级新康镇。1957年冬，沩水上游拦河筑坝，航运被阻，逐渐失去繁荣局面。1958年，划归靖港公社新康大队。1961年，划归新康公社。1980年，沩水大桥建成，沟通了南北陆上交通。集镇内有公社机关和县、社办工厂、商店、医院、学校、影剧院等，是附近农村农副产品集散地，集镇又渐趋繁荣。1984年，改属新康乡，为村级集镇。1987年，有居民388户，1121人，有县、乡企业41家，个体工商业20户。

    丁字镇：麻石之乡

    丁字镇位于望城区湘江下游东岸，东枕麻潭山，南北与丁字、霞凝、书堂乡毗邻。原辖沿江丁字湾、大字岭、霞凝港（霞凝今属开福区）三个自然集市，地形狭长，平均宽0.6公里，连绵长5公里，总面积2.7平方公里。东部大字岭，石峰高耸，西南部平坦滨江。丁字湾因江岸形似”丁“字得名。清同治《长沙县志》云：”丁字湾，县北四十里，砠石崔嵬，横出岸外，水至此出入纡回，形如丁字，故名。“自东汉始，有石工聚此开采花岗石（俗称麻石）。1953年8月麻石公司修车道时，开挖横冲湾，掘出胡正举的墓志，墓志上载”公由江西吉安府太和县芒桐福连麟山于前明弘治间，涉居湖南长沙县临湘都麻潭山下丁字湾。“由此说明明弘治年间（1488—1505）即为此名。至清雍正年间形成较为繁荣的集镇，誉为”十里石城“.

    丁字镇麻石雕刻及建筑工艺远近闻名。建于清雍正年间的龙潭寺，全花岗石结构，其规模和工艺为望城寺庙之最，石柱石梁榫接吻合，雕饰精细，显示石城特色。鲁班殿内石神案置石算盘和石鸟笼，石算盘长20厘米，算珠能上下拨动，石鸟笼栅栏细若香签，鸟笼内有石鸟，令人叹为观止。清末，美国人在汉口建花旗银行，指名要用丁字湾花岗石。民国时期，花岗石开采一度兴旺，沿街设有石店30余家，有石工5000多人，运石船300多艘。民国后期，石业衰落，石工仅300余人。

    丁字镇又雅化为金紫湾，曾掌教岳麓书院的清乾隆进士张九镒即写有《由星沙泊金紫湾》诗，中有”挂席三十里，晚风金紫湾“之句。民国时期普遍被称为金紫湾。著名报人、长沙《大公报》总编辑李抱一曾”借得公路局汽划一艘，鉴秋与工学院院长唐君艺青率学生十七人，九时许，自大西门外启轮，十一时许至金紫湾二里之大字岭“.写有《金紫湾及铜官游记》。游记对金紫湾麻石开采的场景作了绘声绘色的描述。记曰：”山民导观各处，石块阗噎，工人杂遝，委循曲达，深入隈隩。四望皆断峰残嶂，如削圭，如破瓮，如裂轴。泉脉四伏，低洼处辄潴积成池，蓄黛淳膏。杜工部诗‘剩水沧江破，残山碣石开’，此处仿佛似之。新石破胎，瑛发如银。工人或用砲，或用錾，砲以裂大块，錾以成方条。长数丈之巨石，嵌錾十数，如列齿，以次鎚之，砉然中破，如中绳墨，不圻不塪。山民云，石中常有绺，即裂缝。石工试以鎚，声如败鼓，即知之不足以成器，辄弃置勿用，故佳石亦不易得。大字岭出大货，金紫湾出细货。大货，庭柱、桥梁之类是也；细货，碑碣、碓臼、础礩之类是也。“丁字镇亦为旅游胜地。麻潭山即位于丁字镇境内，西临湘江，西南至东北走向，长约4.5公里，主峰海拔287.8米。麻溪于此地汇入湘江，山下为深潭，因名”麻潭“,亦称”龙潭“.清陈运溶《湘城遗事记》载：”山中有白云庵、福兴庵、观音寺、和尚洞、灵仙洞诸胜。灵仙洞口石门正方窥之，中空上生异木，秋深叶落从龙潭浮出，知此洞与龙潭通。龙潭湘水最深处也。“时邑人邹南英《游灵仙洞》诗云：”何处见灵仙，洞中有石室。奇木生洞口，洞深不可测。秋高叶落时，远自龙潭出。仿佛巴陵道，仓山通地脉。“麻潭山山峰险峻，秀出云表，怪石巍峨，常有迁客骚人登山揽胜，概之为”麻潭十景“:凌霄仙洞、狮子衔樟、白云古寺、金龟越塘、果老耸立、桂泉清香、歇憩坳岭、黑狗逐羊、练马池上、钟鼓广场。今白云寺已遭拆毁，其余九景依稀可见。清时还有金莲寺，今亦无存。

    1950年，成立丁字湾麻石股份有限公司，恢复麻石生产。1951年长望分县后建立丁字镇，共有居民1827户，7344人。当时只有丁字湾、大字岭二处，霞凝港系1958年划属。1956年，建公路，与桥头驿沟通。是年，从港口子至天然洲修筑长500米大堤。同时，拆除龙潭寺，改建成学校。1959年，置县属建制镇。同年，从丁家冲变电站输入电源。1965年，建成简易自来水厂，日供水380吨。1971年，内堤加高，拓宽6—7米，根除了水患，形成镇内交通主道。1973年，丁字湾至自沙洲渡口改为机动船渡河。1978年，丁字湾麻石老街被改建成混凝土路面，拓宽成7米，取直长360米。80年代后，从渔船帮到县油毡厂陆续建成新街，长791米，宽12米，全铺成混凝土路面。丁字镇先后建有市、县、镇属花岗石公司（厂）。产品工艺不断革新，品种增加，销路日广，北京人民大会堂、北京中国人民革命军事博物馆、武汉长江大桥、武昌黄鹤楼、湖南烈士塔等国内大型建筑工程，皆采有丁字湾的花岗石。部分产品还远涉重洋，销往国外。

    书堂山：欧阳询故里

    书堂山地处湘江东岸，西与望城区治高塘岭镇隔江相望，东界桥驿镇，南邻丁字镇，属丘陵地带。原属丁字镇，今置书堂山街道。书堂山因山形酷似笔架，故又称笔架山。昔日山深林密，幽静清雅，唐代书圣欧阳询父子在此读书习字，历代文人荟集，举觞赋诗，故以书堂命名此山。

    书堂山以”欧阳询故里“而闻名于世。欧阳询（557—641），字信本，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。欧阳询祖父欧阳頠（498—563）曾为南朝萧梁直阁将军，欧阳頠墓即在书堂山，时为中书令的江总撰墓志云：”公涉猎六经，优游百氏。宽徭省赋，化百越之归心；抚寒投醪，感三军之死力。在室如宾，宁惭屋漏；不贪为宝，每畏人知。杀青无兼雨之疑，薏苡岂怀珠之谤。如羊如粟，不改夷齐之心；遗庆遗风，方留豹产之德。“欧阳询父欧阳纥曾任南陈朝广州刺史和左卫将军等职。因举兵反陈失败被杀，并株连家族。欧阳询因年幼幸免于难，被父亲好友江总收养。欧阳询聪敏勤学，涉猎经史，博闻强记。隋朝时，欧阳询曾官至太常博士。因与李渊交好，在大唐盛世累迁银青光禄大夫、给事中、太子率更令、弘文馆学士，封渤海县男，故称”欧阳率更“.因其子欧阳通亦通善书法，故其又称”大欧“.欧阳询楷书法度之严谨，笔力之险峻，世无所匹，被称之为唐人楷书第一。他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称”欧虞“,后人以其书于平正中见险绝，最便初学，号为”欧体“,他的字，历代书家多有评论。唐张怀瓘《书断》评曰：欧阳询，”书则八体尽能，笔力劲险。高丽爱其书，遣使请焉。神尧叹曰：‘不意询之书名，远播夷狄’……询飞白、隶、行、草书入妙，大篆、章草入能“.明《书薮》论其”飞白冠绝，有龙蛇战斗之象、云雾轻飘之势；真行森森焉，若武寿矛戟，至使和永夺气，盖绝艺也“.

    欧阳询聪敏勤学，读书数行同尽，少年时就博览古今，精通《史记》、《汉书》和《东观汉记》三史，笃好书法，几乎达到痴迷的程度。唐代《国史异纂》一书就记载了”欧阳询驻马观古碑“的故事：”率更尝出行，见古碑索靖所书，驻马观之，良久而去。数步，复下马伫立。疲则布毯坐观，因宿其傍，三日而后去。“欧阳询练习书法最初仿效王羲之，后独辟蹊径自成一家。尤其是他的正楷骨气劲峭，法度严整，被后代书家奉为圭臬。据史书记载，欧阳询的形貌很丑陋，但他的书法却誉满天下，人们都争着想得到他亲笔书写的尺犊文字，一旦得到就视作圭宝，作为自己习字的范本。欧阳询以80多岁的高龄于贞观（626—649）年间逝世，身后传世的墨迹有《卜商帖》、《张翰帖》等，碑刻有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》等，都堪称书法艺术的瑰宝。欧阳询不仅是一代书法大家，而且是一位书法理论家，他在长期的书法实践中总结出练书习字的八法，即：”如高峰之坠石，如长空之新月，如千里之阵云，如万岁之枯藤，如劲松倒折、如落挂之石崖，如万钧之弩发，如利剑断犀角，如一波之过笔“.欧阳询所撰《传授诀》、《用笔论》、《八诀》、《三十六法》等都是他自己学书的经验总结，比较具体地总结了书法用笔、结体、章法等书法形式技巧和美学要求，是我国书法理论的珍贵遗产。

    清嘉庆《一统志》载：”在长沙县北五十里书堂山，唐欧阳询及子通读书此山，读书台即其书堂故址。“书堂寺及其周围，原有八景：欧阳阁峙、玉案摊书、双枫夹道、桧柏连珠、稻香泉涌、洗笔泉池、读书台址、太子围圩。昔日八景，今仅留下”洗笔泉池“,其余景点皆因历史和自然的变迁而消失在一片荒草中。”洗笔泉“位于书堂山南坡会子塘，山涧清泉流经于此，汇入一小池，”洗笔泉“三字刻于池边花岗石上。字高18厘米，宽17厘米，阴文隶书，笔力遒劲，传为欧阳询及欧阳通读书洗笔处，2004年被列为长沙巿文物保护单位。书堂寺在其一旁，欧阳询父子遗像祀寺中，寺门联云：”玉座息欧阳，万卷书香传宇宙；名山藏太子，千秋堂构镇乾坤。“寺周涧壑幽邃，树木参天。寺前有石案，彩纹斑驳陆离，传为欧阳询读书之案。

    稻香泉与洗笔泉同为旧书堂八景之一，可惜随年代久远也荒湮了。2006年，寓居广州的长沙籍著名画家、散文家杨福音先生回乡小住期间，在《三湘都巿报》开辟”回湘记“散文专栏，其《十月散记》中有一段，记载了他与茶友到书堂山访古并发现”稻香泉“石碑的经过。杨福音乘兴写了一副对联，联云：”稻香有泉碑作证；书堂山无路可通。“这方”稻香泉“石碑，经书画研究专家观看了该石碑后，并对照《九成宫醴泉铭》碑拓影印件，发现这块”稻香泉“石碑中的”泉“字与《九成宫醴泉铭》碑拓影印件中的”泉“非常相似，一致认为这块石碑上的字系欧阳询所书。2014年，这块石碑已由保管者捐赠给新开辟的”书堂山欧阳询文化园“景区。

    今书堂山街道，1950年时曾属书堂、仁义乡，1958年划属桥驿公社，1961年公社建制划小，始称书堂公社，驻地在务廉堂。1964年冬在石渚进行了围湖造田，新开了排灌渠道，使石渚湖内700余亩稻田得以旱涝保收。1958年以来相继对沿河各垸进行了整修，修筑了防洪大堤5条，全长约14公里，整理了大小堤垸5个，全境2万亩稻田基本实现了水利自流化。但那时，干部们尚未认识到”书法圣地“的意义，”书堂八景“任其荒废。近年逐步得到恢复，森林公园和文化园初具规模，书堂山成为望城湘江古镇群最具特色的旅游景点。

    来源：掌上长沙，作者应湖南省湖湘文化交流协会之约而写，发表在《湖湘文化研究》湘江古镇群专刊上。

    作者：陈先枢，湖南长沙人，清代史志学家陈运溶之后，长沙市首届优秀社科人才，现为湖南省文史研究馆馆员、长沙学院文化研究所教授、湖南省湖湘文化交流协会学术顾问、长沙市历史学会副会长，长沙市档案学会副会长。