| 在古代中国历史上，以“开福”命名的佛教寺宇有近四十个之多，但留存至今的仅有福建莆田、安徽合肥、湖南长沙、山西阳城、江苏海门等五所。被列为全国汉族地区重点寺院的长沙开福寺，位于长沙市开福区新河路南，黄兴北路以西，开福寺路以北，湘江大道以东。该寺院自五代时期创立，结缘长沙，千有余年，屡废复兴，至今仍香火旺盛、花雨弥天、梵音不辍，展示出中国化佛教邅递演变、一脉相承的独特魅力，成为湖湘历史上名符其实的千古名刹，今开福区亦因开福寺在其所辖之境内而得名。中国古代历史上的五代十国时期，除先后定都中原地区的梁、唐、晋、汉、周五个朝代外，在其周边地区还有过十个割据政权，其中马殷所建立的楚即在今湖南为主的区域内，史称马楚政权。马氏政权以长沙为都城，在此留下了天策府、会春园、碧湘宫、九龙殿、小瀛洲、明月圃等众多故迹，开福寺即在其所建避暑胜地城北会春园中，且留存至今。马殷（852－930），字霸图，唐代许州（今河南）人，木匠出身，后应募从军，以骁勇著称。自唐乾宁元年(894)入湘，不到两年即被推为共主。后唐天成二年（927），马殷被唐明宗册封为楚国王，南楚国正式建立。马殷死后，其子希声、希范、希广、希萼、希崇相继嬗递，后周广顺元年（951）马楚灭亡，享国共45年。走上湖南军政舞台后的马殷，创建开福寺于长沙城北碧浪湖前，既与当时中国佛教整体盛行的大气候有关，同时也迎合了百姓苦于兵燹杀掠、无以自存而寻求解脱之道的心里需求，更与其长期征战，杀戮过多，试图放下屠刀，借佛事以“解冤赎罪”有莫大的关系。而在北方教事正盛的临济宗此时正好传入南方，宣扬“指直人生,见性成佛”的宗风，强调“顿悟”，尤其能为出身贫寒而胸无点墨的马殷所能接受。佛教因果轮回说，既可以解释马殷上台的原因,又符合他多年征战、造成不可挽回恶果以求解脱的心意。所以, 晚年的马殷，除重修道林寺“四绝堂”传经重地及派妻子去南岳捐佛外, 便大修开福寺以祈福报。马殷众多的妻妾子女亦崇信佛教，特别是第四子马希范（899-947）上台时,对佛教的信奉到了痴迷的地步。马希范（谥“文昭”）曾请报慈长老为其占验阳寿,对长老所说“大王无忧,当与佛齐年”之语信以为真；夫人彭氏常往报恩寺烧香，一次因老僧故意问“夫人是谁家妇女”而气得跑回了家，马希范反而说夫人何不答以“弟子是彭家女，马家妇”，唯恐失了禅机。因此,马希范大肆扩建开福寺成为会春园景区，建嘉宴堂，并邀请临济宗杨岐派弟子僧保宁在此讲法弘佛。开福寺马殷创建，马希范在位时加大了建设力度，应邀讲法其间的保宁被称为“保宁勇祖”。但湖南省社科院万里先生认为，保宁是北宋僧人，石霜楚圆禅师法嗣、临济宗杨岐派宗祖方会禅师（992-1049）弟子。杨岐方会曾驻锡潭州云盖寺，保守在此得其印可，曾在潭州开福寺讲过法。此一问题有待进一步探讨。据文献记载，五代时的长沙开福寺，殿宇宏丽，千僧云集，佛法创兴，极一时之盛。马氏又曾请来惟劲禅师建转轮藏，奉安法宝，“布地文石，为云涛之状以象海。琢石云涛之上，以象须弥山。建大轮山之颠，而辅以小轮四，棋布峙立，如人聚五指。翔空为朱栏青锁，间见层出，以象忉利宫阙”，时有来自五天的尊者室利嚩啰誉“为湖湘第一”。宋代佛教宗派，以禅宗与净土宗为主，湖南以及长沙佛教则以禅宗最为盛行。临济宗是中国佛教禅宗南宗五家之一，由唐代义玄禅师在临济院（今属河北正定）创立。长沙开福寺在两宋时期成为禅宗的一大重镇，为禅宗在南方的发展贡献良多。两宋时期，开福寺高僧辈出，“嘉祐间，紫珂禅师继修正觉；元祐间，真如喆禅师重演菩提；崇宁间，道宁禅师精契三藏，法门中兴，今寺后宁祖舍利塔存焉；绍兴间，圆悟克勤禅师讲明心性，高宗特赐藏经，聿宏象教”。其中圆悟是南岳怀让下第十三世，擅诗。其他大德高僧，如北宋初以医术名世的洪蕴，绍圣元年（1094）出任开福寺住持、禅机敏捷的“英铁嘴”进英，以及在道宁之后担任过住持的南岳怀让下第十二世守智，道宁一脉的著名弟子月庵善果、老衲祖证、月林师观、无门慧开、法灯觉心（又称心地觉心）等，均是宏化一方的人物，对开福寺的发展和佛法的弘扬做出了很大贡献。其中洪蕴、道宁、进英是开福寺历史上，同时也是湖南历史上颇具名望的大和尚。洪蕴（937-1004），又名法蕴，本姓蓝，北宋潭州（今长沙）人。13岁入开福寺为僧，习方技之书，汤剂精至，尤擅诊切。后游汴京（今河南开封），得病贵戚大臣多请其诊疗，并曾精选数十个古方献给朝廷。宋太祖特地召见他，除赐紫方袍外，又赐号“广利大师”。北宋咸平（998-1003）初，补右街首座，累转为左街副僧录。进英（？—1122），俗姓罗 （一云李），吉州太和(今江西泰和县)人。南岳怀让下第十三世。禅机敏捷，其师佛印了元禅师赠偈云：“谁人识得吉州英，嘴是新罗铁打成。终不随它乌鹊队，望云开叫两三声。”丛林因此称其为“英铁嘴”。进英于北宋绍圣元年（1094）受命为开福寺住持，宋哲宗元祐年间又曾住长沙开福寺。道宁（？-1113），俗姓汪，宋歙溪（今安徽省歙县）人。壮为道人，后在金陵（今江苏南京）蒋山削发为僧。从临济宗杨歧派五祖法演获悟，是南岳怀让下第十四世。宋徽宗大观年间（1107-1110），受潭州地方官席震之礼请，道宁出任开福寺住持。浴佛堂时有法语云：“未离兜率，已降王宫。未出母胎，度人已毕。诸禅德，日日日从东畔出，朝朝鸡向五更鸣。虽然不是桃花洞，春至桃花亦满溪。”著有《开福道宁禅师语录》。道宁卒后，其肉身供奉于寺后之塔中。北宋嘉祐年间（1056-1063），开福寺僧紫柯曾对寺庙加以重修，殿宇庄严，塔院中兴，梵聚诸方，继美前人，被清代学者胡景曾誉为与保宁、佛国“同开福以不朽”的高僧。至道宁任住持时，开福寺僧侣云集，“食堂日五千指，百须颐指可辨”。北宋末年，开福寺一带已经成为一个别具特色的风景胜地，形成了紫微山、碧浪湖、白莲池、龙泉井、放生池、鸳鸯井、凤嘴洲、木鱼岭、祓禊亭、嘉宴堂、会春园、回步桥、舍茶亭、清泰桥、舍利塔、千僧锅等十六景。上述景点，或在寺院之内，或在寺院附近，有的浑然天成，但更多的是假手人工建造。碧浪湖是早就有的，属于湘江和浏水交汇处的冲积地带；会春园内的紫微山即人力造山的结果，碧浪湖扩大到千亩，清底加深，清出的淤泥正是堆积紫微山之所需。经过治理湖山，广植树木修篁，于是乎大观焉。明朝罗懋有诗描述紫微山美景云：“日上扶桑海气红，紫微山色出鸿蒙。璚瑶飞洒泉声碎，翡翠凝寒树影重。鸦带曙光来旷野，雁拖秋色过晴空。八弦洞彻清虚处，仿佛蓬莱第一峰。”明代进士剑州人李冕，曾任湖广佥事，亦有诗极称其美云：“最爱招提景，天然入画屏。水光含镜碧，山色拥螺青。抱子猨归洞，冲云鹤下汀。从容坐来久，花落满闲庭。”惟劲在马氏政权时所建转轮藏，至北宋政和初年进行了翻修更新。时道宁、守智、文正相继为开福寺住持，委托道宁门人法圆主持翻新工程，木匠张询负责具体施工。翻新后的转轮，由十余人“下推其毂，五轮俱旋其上，涂金间碧，电驰风绕，庄严之丽，惟见者心了，而言所不能形容也”。法灯觉心（又称心地觉心），生于日本长野县松本，在东大寺得度、高野山修行后，于南宋理宗淳祐九年（1249）入宋求法，参拜各地禅刹，曾听无门慧开禅师传法，系道宁法脉。觉心回国后，创法灯派，培养了众多弟子。日本天皇正嘉二年(1258)，心地觉心入日本和歌山县西方寺任住持，后改称兴国寺，为开山祖。此寺成为日本临济宗法灯派的大本山，后人称为“关南第一禅林”。日本天皇天正十三年（1575），堂塔等毁于战火。今伽蓝乃庆长六年（1598），纪州德川家重新修建，目前作为天狗之寺而闻名。觉心圆寂后，被日本天皇赐谥“法灯圆明国师”。禅宗弘传于日本，开福寺是其重要源头。 |
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