【第六部分】教会慈善档案

宗教道德认为，凡是具有宗教道德自律性的人都会得到至上神的补偿，今生积善积德，死后的灵魂能进入神圣的天堂，或在来世也能得到幸福；反之，如今生今世作恶多端，死后的灵魂就会下地狱，或在来世作牛作马。这种善有善报、恶有恶报的宗教因果报应论，是教会开展慈善活动的原动力。

中国社会进入民国以后，教会在华的传教和慈善活动得到政府的许可，与中国社会的融合日益加深。湖南社会也改变了以往对教会的排斥态度，代之以认可乃至敬慕。一些社会法团和名流士绅对教会也纷纷示好，地方上有何公益善举，也乐意与教会合作。1912年黄兴为长沙中华圣公会题词即曰：“耶稣圣名，敬拜宜诚，俾尊居卑，为救世人。”有了政策的允许和社会的接纳，教会也就摆脱了为传教而做慈善的窘况，其慈善事业的发展进入了最好的时期，他们实实在在地为湖南人民做了一些善事。教会办的慈善事业内容宽泛，主要包括慈善教育、医疗卫生、救荒赈灾、育婴慈幼和救残助盲等五大类。

与此同时，中国本土的佛教在民国慈善事业中也扮演了重要角色，设在长沙开福寺的湖南佛教慈儿院就颇有影响。

天主教会慈善活动

清光绪二十八年(1902)，天主教湖南教区代理主教翁德明(G．peregrino Mondaini，方济各会教士，意大利籍)，利用光绪二十六年“衡州教案”赔款，在长沙北门外吊桥一带(今长春巷)购置地产修建教堂，是长沙有正式天主教堂之始。随后，又于教堂附近建修女院、育婴堂。

天主教会进入长沙以后，曾兴办了一些社会公益事业，主要有天主堂医院、育婴堂和丽文中学。    

长沙天主堂诊所，建于清光绪三十二年（1906）。是年6名意大利玛利亚方济各修会的修女来到长沙，首先串街走巷为病人送药施诊。清宣统三年（1911），在北门外彭家井设一小型诊所。民国二十五年(1936)，石道琦主教在原诊所的基础上，筹办天主堂医院，由教会提供资金，扩建房屋，添置设备，聘请医师，开设20个病床，分设内科、外科、妇产科，由石道琦兼任院长。该医院成为长沙市二医院的前身。l938年，该医院担负收容治疗从前线撤退下来的伤病员任务。因房屋紧张，由红十字会拨款，拆除邻近教会的湘绣厂，改建普通病房，添置被服及医疗器械，病床增至60张。石道琦病故后，兰泽民继任主教兼医院院长，并在安化天主堂开设长沙天主堂医院附设安经天主堂诊所。

抗日战争时期医院设立“战时救护队”。l943年，日军逼近长沙，天主堂医院在“战时防护团”的监护下，往返20 多天，将重要物资运往长沙河西龟头市刘家祠堂，后又将部分重要物资迁到宁乡道林石家湾。年底，医院及救护队陆续迁至宁乡渣材天主堂，后于l945年迁回长沙原址，意籍神父白志云任院长。第二年，医院举办助理护士训练班，招收女青年学习。同年底，医院用变卖救济物资所得资金，全院病床增至80张。门诊部在原有的内科、外科、妇科和小儿科的基础上增设放射科和五官科。1947年，成立丽文高级护士职业学校，为医院培训护理人员，李孟军为第一任校长。同年，医院又变卖救济署拨给的100吨面粉，修建4层楼病房l栋，将全院床位增至l20个，并在中山东路开设分诊所。   

长沙天主堂育婴堂创办于光绪三十二年（1906），创办人亦为翁德明，堂址在长春巷，由6名意籍修女管理。1910年长沙发生“抢米风潮”，育婴堂被毁，1916年重建。1950年长沙市人民政府在对教会慈善团体进行调查时，长沙天主堂育婴堂向政府提交了一份报告，全文如下。

长沙天主堂育婴堂

编制人：长沙天主堂何志周 一九五○年七月廿七日

一、名称：

        中文：天主公教长沙教区天主总堂育婴堂

        外文： CHANGSHA,CATHOLTC ORPHANANGE

二、地址：湖南省长沙市会春区长春巷第附六号

三、何国主办：天主公教会主办，天主公教会无国籍，系国际性组织。

四、历史沿革：

1、主要发起人：明源

2、成立年月日：一九一八年七月十五日

3、成立动机：一般送来我堂的女婴既无依无靠，我堂应体耶稣博爱的精神，爱人如己，一律收容而教养之。

4、成立经过的历史：长沙天主总堂成立后，长沙市及各地无力抚养的女婴多于夜间偷送我堂门外，复因本市无力抚养女婴的贫苦人民要求我堂收养，我堂体耶稣博爱的精神收养， 越收越多，遂创办育婴堂，先后共计收养女婴348名，现在尚有女孩35名。

5、解放后变动

（1）组织机构方面：解放后无变化。

（2）经费方面：育婴堂经费系天主公教会经费内开支，日常食用由天主堂负责，天主堂经费困难，育婴堂用费跟着缩减，但育婴堂婴孩孤苦无依，她们的生活尽量从优设法供给。

（3）人员方面：育婴堂人事简单，无变化。

五、国际关系：

1、国外总会：育婴堂系天主堂适应一九一八以后当日环境需要收养外面无依无靠的女婴而组设成立的，根本无国际关系，仅以育婴堂经费系天主堂教会传教费用内匀出一部份来开支，这就是一点经费关系，育婴堂本身无国际关系。

六、国内关系：天主堂育婴堂只有天主堂教会的关系，复员以后，请领救济物资，一再请求惟育婴堂向隅，与其他国内党派群众团体更无关系。

七、团体的组织机构及人员

1、组织系统表：

2、中国各地分支机构数目、地点

       育婴堂仅有的这样一个组织，国内外无分支机构

3、本部主要领导人

   列表如左：

八、目前的业务情况：育婴堂已有卅余年历史，除了直接养活、救育、婚配和介绍职业外，并无其他业务。

九、经济状况：

1、现有财产与款物之情况：

（1）房产：仅有房屋大小两栋，无其他房产。

（2）地产：无地产。

（3）物资：无。

（4）现金：无。

2、三年来逐年经费来源（一九四八年——一九五○年）：

育婴堂的经费，自一九一八年七月组织成立起，即在天主堂的传教费用内匀支使用，无固定基金，无政府补助，更无其他捐款与生产收益，一九四八年一直情景如此。

3、三年来逐年物资收入（一九四八年——一九五○年）：育婴堂无物资收入。

4、三年来逐渐收支经费总数（一九四八年——一九五○年）：

育婴堂婴孩生活及衣服鞋袜等费用，自长沙大火后，完全在天主堂教会经费内并支施用，并未另立户头，一九四八年起三个年头来，无从统计其收支经费总数。

5、三年来逐年行政费与业务费之比列（一九四八年——一九五○年）：开支费用笼统，无明确之划分，无法比例。

十、目前存在着何种困难问题：

1、育婴堂原无基金产业，天主堂教会匀用经费有限，自一九三八年长沙大火后，育婴堂家具、器具、财物等抢劫一空，育婴设备已无力置办恢复，故自复原后，即已停收婴孩。

2、育婴堂自一九一八年起，前后共育婴348名，现35名，中有残疾女孩十余人，或瘸手跛足，或瞽目驼背，无法处置，须养老终身。

十一、今后之方针与计划：现有之女孩35名，除残疾不能外出就读而自行教育并养老终身，其余按年龄程度，均已送学校读书，将来长大成人，能自立者听其自立生活，或为之婚配，或为之介绍职业，自行择配，这35个女孩的处置如此。

长沙私立丽文初级中学，1921年，长沙天主教创办先觉师范学校于自得园，l922年改名长沙市私立丽文初级中学，并向教育行政部门备案。该校创建时，规模较小，l938年前历届毕业18个班次共l85人，均系男生。1948年开始招收女生，开办丽文高级护士职业学校，学生有所增加。办学经费来源除学生所缴学费外，主要靠教会每年津贴米250石以及教会的房地产收入。丽文初级中学还办了一所附属小学，创办于l936年，校址在盐仓街，学生一般在300人左右，经费主要是教会津贴、铺屋租金收入(教会曾拔给出租铺屋10栋)和学生学费。

此外，天主教在长沙还兴办了诸如难民所、安老院等社会慈善救助机构。1937年抗日战争爆发后，华北、华东大量难民涌入湖南。天主教会受国际救济组织委托，也分别在教区所在地的长沙、沅陵、衡阳设立了难民收容所。

长沙天主教难民所创办于1937 年日军首次轰炸长沙之日。当天3架日机将东站路、校场坪、小吴门、经武路、戥子桥等地街道房屋炸成一片焦土，炸死炸伤居民100余人。天主教会即以丽文中学空出的校舍作为难民收容所，收容长沙市难民200余人，由教会负担食宿。石道琦主教督办难民所经常通宵达旦，为安置难民而奔波，终因积劳成疾于1939年病逝于长沙。难民所由继任长沙教区主教兰泽民兼管。为了减轻难民所负担，增加难民个人收入，所里发动组织临时性生产服务小组，有缝纫组、刺绣组、针织组、制鞋组、卷烟组、清洁卫生组等。长沙天主堂难民所至l941年停办。

天主教会在岳阳、衡阳等地也开展了一些慈善活动，以下二图便为见证。