【第三部分】清代义行档案

义学

义学，又称义塾，产生于北宋时期，始于名相范仲淹，是一种专为民间孤寒子弟所设立的学校。这类学校，有的是一些官员、地主出资在家乡所开办，也有以祠堂地租、寺庙庙产、民间善堂或私人捐款而设。长沙地区自宋代开始，已有了义学的记载。宋真宗天禧（1017－1021）年间，湘阴人邓咸“创义学于县南，以训族子弟及四方游学学士”。元代中后期，中书左丞许有壬之父许熙载，号东冈，曾仕宦长沙，在长沙县东榔梨镇“设义学，训诸生”。他死后，诸生思之，为立东冈书院，元朝廷并为设立教官，颁赐愿额，以为育才之地。元顺帝元统（1333－1334）年间，长沙县西北乔口镇有三贤堂，祀屈原、贾谊、杜甫，邑人黄澹乃设义学于祠，顺帝亦为之诏赐“乔江书院”匾额。浏阳南台书院，位于浏阳县城内南台岭，旧为义学，即邑人梁子真所建。义学一般都免收学费，有的还提供学习用品和食宿，因而为家境贫寒的学子提供了就学的机会，对于普及民间教育和从社会下层培养人才具有一定作用。

到清代，义学更为普遍，旧志多有记载，兹将三种长沙旧志中有关义学的记载按原文录如下：

嘉庆《长沙县志》：

康熙二十四年（1685），知县朱前诒奉文设义学二所，捐备聘礼、束修、供饩，延生员苏泽民、刘振麟为师，以教贫生。今废。

康熙三十四年（1695），巡抚董安国设立义学于万福禅林右，知县刘棨延学师胡之太课读。诸生由义学食饩者数人，童子由义学入泮者十馀人。知县王克庄延郴州廪生李蕃为师，时值道考，由义学游泮者亦数人。四十二年（1703）特建上谕碑亭，因移置义学于亭后重新。雍正八年（1730）废义学，改建观风院衙门，遂废。

康熙二十四年（1685），巡抚赵申乔建义学于府学之右。雍正十二年（1734），知府钱汝駜重修。今废。

同治《长沙县志》（嘉庆《长沙县志》已载者不重复）：

道光元年（1821），巡抚左辅设立义学数处，一在李大中丞祠，其馀在善化县境。

河西都义学，道光二十年（1840），萧大载、萧用贤、易崑荣、易起初捐谭家湖水田六石，岁租分给贫家子弟就从师，以作束修。咸丰中堤溃水溢，田亩无收，义学几废。同治初禀县出售变价清偿佃规堤费，馀银生息数年，益以众姓捐银，另置河西都十甲刘家湾田一石五斗（粮三斗二升，饷二钱二分四厘，又粮二斗六升五合，饷一钱八分五厘）。萧大载，号笃斋，捐田八斗（粮三斗，饷二钱一分）。萧用贤、萧绍三共捐田七斗（粮二斗六升，饷一钱八分二厘）。以上共田三石，均在刘家湾下手，阡陌相连。又张江墉，字作霖，捐朱家冲清净庵门首垅中田一丘，计三斗五升（屯饷八分，加征五分），岁租归入义学，粮饷归义学首士完纳。

光绪《善化县志》：

贾太傅祠、真文忠祠、赵大中丞祠、李大中丞祠共义学四堂，均系嘉庆二十五年（1820）巡抚左辅建。每堂额收贫童十名，藩宪主之，塾师薪资由理问厅支发。贾祠义学今移府学侧屈子祠。

同治十二年（1873），经管城南书院、李刘二公祠、卹无告堂三处首事，以省垣贫苦子弟间有天姿聪颖者，因送读艰于束修，多习游惰。公议添设义塾二所。其塾师修脯、伙食，及生徒纸笔、奖赏、杂用，即由卹无告堂经费项下，及城南书院、李刘二公祠岁修项下各提钱一百串，遴绅经理。每塾定以生徒十人，由经理绅士按月查看功课分别奖黜，呈清在案。

府城隍庙义学二堂，光绪元年（1875），长沙知府宋邦德捐设。

十都义学二处，一在茶园塘，凌延广祠合族捐置田亩，一在澎嘉塘，刘学礼祠祀产馀资捐设。

光绪《善化县志》还载有巡抚左辅所撰《重修贾太傅祠并建义学记》，全文如下。.

重修贾太傅祠并建义学记

（清）左辅

贾太傅谊故宅，在今善化县治西北濯锦坊，宅有太傅所凿井，后人即其宅为祠，像祀太傅。太傅被谗，赴湘投书吊屈，以为怀忠不遇，略与屈同。太史公合而传之，故又并祀屈，因呼为屈贾祠。《水经注》、《元和郡县志》及《大清一统志》记载甚著。太傅论说及著于事者，班史校详，生平论定互见于刘向、庾阐、戴叔伦、刘长卿、苏轼、李东阳诸公词赞论记，经世学问古今罕畴，盖汉儒第一人也。惜志学未竟，终傅梁王，忧而死。天下后世，咸思慕之，况长沙为太傅所居之地宅耶。

岁庚辰秋，余奉命莅湘，诣祠祗谒。守祠僧人贪渔市息，于宅前馀地增列廛舍，阻隘神道。参供神佛诸龛，馀房囤积商货，招引流寓。庭除芜秽，丹漆酰剥，规制大淆，嚣杂不肃，慨焉叹之。

考祠建于明成化元年，著于祀典，后渐湮废。国朝康熙、乾隆间两经修葺。康熙四十年，太傅后裔有名仲儒者，来倅长沙，置香火田九石有奇，并载衡山侍御欧阳正焕祠田碑，及长沙守刘某清出田亩判。

嘉庆二十二年，前方伯翁元圻，复出廉二百五十两生息，供春秋祭，其赢息皆为守僧干没，无有问焉。乃亟查勘田亩，屏逐住僧，毁廛扩基，迁龛他寺，以复规制，并筹款兴修，属乾州丞翟君声焕、永州丞王君立名董其役。建高缭曲廊，覆井亭，卫栏楣，馀则扫除，缮完而垩饰之，巍然焕然，瞻仰起肃。复属理问瞿君中溶，条画经费，筹其出纳，计岁人田租银一百四十两，祠后地租银四十两，又生息银四十五两。计除春秋祭祀，及香火役食并完额粮外，颇有余息。而祠中斋室宽然，因念太傅大儒，为王师傅，灵爽式凭，渊源可接，于建学为宜。乃筹设义学二所，每所课童子十八人，酌修脯、延馆师，复以赢馀贮积藩库，以备岁时补葺。计当且周，经始于嘉庆二十五年仲冬，越三月而事备。

夫义学多童蒙，《易》曰：“蒙以养正，圣功也。”江淮之水，出于涓菠；圣贤之学，基于蒙始。谁谓蒙可忽乎哉？天之生才，不限门第；十室之邑，必有忠信。贫贱子弟岂少殊？尤恒迫饥寒，束修难具，幼不知学，长沦贱工淹弃者，不知凡几矣。今天子作人兴化，乐育无方，即方隅里巷之子，岂可整弃？聚而教之，标其颖异，而递升诸大学，即不敏者，亦习知义理，不为匪慝，善俗兴教，大有赖焉。且太傅有云：“道之教训”，故孩提有识，则予于祠立学，揆诸太傅之意，当亦有同心欤。

到清代后期，长沙地区的义学不再满足于小型教馆式的义塾，而向较具规模和规范的书院发展，如：

围山书院，位于浏阳县东门市（今大围山镇），建于光绪二十四年(1898)，由谭嗣同的老师涂启光领衔捐建，为当时浏阳四大书院之一。涂启光率先捐出自家的二十亩棉花田和柑橘园，作为建校的基址。他的行为感动了当地绅商、市民，大家踊跃捐资，很快凑足了建校的预算资金五千多缗铜钱。由于精打细算，节省工程经费八百余缗铜钱。涂启光用这笔钱托人到上海购置了一批教学仪器，以备书院开设天文、地理和物理、化学课。他还捐出自己历年购置的中外图书三千多册，为围山书院设立了一个图书室。书院建成后，涂启先亲撰一联镌刻于石柱，联曰：“心远自地偏，果能敬业乐群，此处亦名山广厦；民兴在经正，愿共守先待后，尽人为吾道干城。”书院坐北朝南，青砖、石柱、木梁结构，今存建筑面阔五间，沿中轴线五单元对称排列，有春满堂、大成殿、嘉惠祠等。三进院落，中栋内设过亭、抬梁式构架，左右设天井。今为大围山镇中心完小和中学。

洞溪书院，位于浏阳县东张家坊，始创于道光年间，其前身是张家坊例贡生张良赞费资4000金兴办的文昌祠义学。道光二十七年（l847)，张良赞逝世，夫人遵其遗嘱，召集众人商议，推举乡贤张祖德、李元善经理，并将义学改为书院，取名“洞溪书院”。经过几年的筹备，书院于咸丰二年（1852）正式开馆，延聘浏阳西乡举人熊冲之主讲。乡人奔走相告，远近士子纷纷聚集书院就读，竟使斋舍一时容纳不下。乡人办学热情高涨，决意扩大斋舍，乃发起募捐。是时正值年岁丰稔，乡人捐资非常踊跃，数年间共募得白银17000余两。捐资办学之风一直延续到同治年间。同治四年（l865)，有张昌芾、李元善各垫月钱l000多缗，垫千缗以下者还有不少人士。同治八年（1869)，浏阳知县盛赓乐带头捐资百金，乡绅富户竞相仿效，捐款十分可观。洞溪书院用这笔捐款新建了文昌阁、圣殿、讲堂、厅堂、斋舍40间。洞溪书院虽系乡村自办，但学规严明，教学方法十分讲究，而且十数任院长均系知名学者，如三中副榜的浏阳西乡举人，浏阳文庙的著名乐师邱庆诰；长于诗文词赋，著有《云卧山庄诗钞》、《云卧山庄尺牍稿》的大学者郭崑焘(郭嵩焘之弟)；先后掌教过南台书院、狮山书院、文华书院的长沙府著名经学大师袁懋森都在咸、同年间先后主讲于洞溪书院。光绪末年，省城长沙废书院、办学堂渐成风气，影响所及，洞溪书院也改成了学堂。

云山书院，位于宁乡县横市镇西水云山下，同治三年（1864)回乡丁忧的湘军将领刘典倡建，“纠费置田几百亩，岁收租千有余石”，“邑之人咸踊跃赴公，捐资相助”，于同治六年落成。据刘典《云山书院记》载：建正屋四楹，最上为先师殿，次为山长课艺处、讲堂、出入总会之门。左右各建两楹，分十六斋，共158间。“外垣可数百步，凿池以导源，泉流而不滞，池畔植桂竹与兰，亦馨亦郁。院后重峦叠嶂、佳木葱茏。”讲堂悬挂刘典亲撰一联：“为将十年，每思禁暴安民，愧无格致诚正本领；读书万卷，须知明体达用，不外乎臣弟友常经。” 院舍规则仿城南书院，建有东西云门、大门、讲堂、崇道堂、希贤堂、先贤堂、藏书楼、仰极台、凌云亭、奎光阁、文昌阁等。堂台亭阁均镌楹联，颇具云光山色。书院聘姜于冈为山长，其教学活动注重笃行实践，培养经世之才，遵循刘典所立宗旨:“博学、审问、慎思，明辨以析其理，笃行以践其实，诚能百倍其功，则愚必明，柔必强，从此臻于纯粹，处为大儒，出为良佐。” 光绪二十六年(1902)改为学堂。辛亥革命后，改名云山学校。

云山书院记

（清）刘典

 书院，古之乡学也。所以培植人材者，莫大乎是。我邑书院三：一玉潭、一灵峰、一南轩。灵峰、南轩不知废于何时，至今存者玉潭，缙绅先生胥于此发迹。乃限于地，不能增广楹椽，后至者及门而返。余道光辛丑、壬寅间，肄业其中，目击而心计之未尝言。县治偏东北，而西南袤长，西尤甚，百里以上多崇山。士人秉清淑之气，文而有质，不乏英贤磊落之才。其耕田凿井未泽以诗书者，则似质胜于文。余以观昔者之有书院，其用意深也。余尝思复其旧，久而未敢言。

 同治癸亥冬，余由浙臬丁艰回籍。过信州时，魏君隽卿良总理楚军粮台事务，过舟吊余，宿于舟。更阑，言及建复书院，鼓舞不已。归而谋诸同人，咸翕然从。甲子二月既望，集曾君敬庄毓郯、罗君翊廷珍、潘君复亭本榘、王君书霖懋昭，于六都水云山，相其基址，咸以山水秀丽，局势开展为壮观。遂议纠费置田几百亩，岁收租千有余石。刻日兴工，建正屋四楹，最上为先师殿，次山长课艺处，次讲堂，又次为出入总会之门。左右各建两楹，分十六斋，共计一百五十八间。外垣可数百步，凿池以导源，泉流而不滞。池畔植桂竹与兰，亦馨亦郁。院后重峦叠嶂，佳木葱茏，樵者毁伤有禁。盖以学者藏修之余，息焉游焉畅其机，固必有赏心处也。    

 夫人之气质虽殊，而性禀则一，学所以化其殊，而归于一也。五伦五事皆人所必由之道，或行之不著，习焉不察，终身由之而不知者，未学者也。是故博学、审问、慎思，明辨以析其理，笃行以践其实，诚能百倍其功，则愚必明，柔必强，从此臻于纯粹，处为大儒，出为良佐。学之为功，伟矣哉。若夫溺于词章，汩于功利，所学者，浮噪浅陋也，机械变诈也，寡廉鲜耻，无所不为，是学之为害，甚于不学，又何望乎？董仲舒曰：“正其义不谋其利。”张敬夫曰：“无所为而为者，义也；有所为而为者，利也。”君子小人之分，只在义与利之间，能勿审诸？书院近南轩之墓，因南轩，书院之废而继兴之，游其中者必有所感发而兴起也。

 是举也，经始于同治乙丑冬，蒇事于丁卯春。董事为运同衔候选同知曾毓郯、同知衔广东候补知县刘汝康、州同衔监生潘本榘。督修为州同衔候选县丞姜瑞芳、五品衔浙江候补从九刘大诰。监修为从九李春台等。三年于兹，不惮劳瘁，邑之人咸踊跃赴公，捐资相助。是欲善有同心，可卜将来人才益盛也。兹余奉命，承乏陕甘，征车在途，不遑启处，喜美举之有成也，特停骖濡笔以记之。刘典克庵氏谨撰。