【第一部分】清代善堂档案

保骼堂和漏泽园

保骼堂是清代湖南地区比较特别的一种慈善组织，主要集中在长沙、善化、浏阳等地。乾隆四十四年(1779)，湖南巡抚鉴于“省会居人，因烧煤炭需用黄土，肩负小民遂向浏阳、小吴、南、北四门城外官地挖取挑卖。该地荒冢累累，一经刨挖，棺骸多致暴露，实堪怜悯”，因此，饬令当地知县“亲赴城外逐段查勘，凡有坟土坍塌，骸骨暴露之处，立即督夫加土掩盖，插立木牌，禁止刨挖。责成该管保甲看守。并令守领佐杂各员不时查察。其有应需黄土者，严饬往大西、草潮二门外对河无坟空地取运挑卖”。可见，保骼堂的设置是由于民众烧煤需要黄土，在取土的过程中往往容易挖出埋在地下的遗骸。针对这一情况，最早是由官方出面进行禁止在坟地挖土，并命人将暴露于外的遗骸重新掩埋。在同治年间，又针对民众取土往往贪图就近便利这一点，由绅士们专门购置泥山，设立保骼堂。同治五年（1866)，长沙、善化两邑绅士徐棻、李槩、舒勋、黄肃常倡建保骼堂，针对民众取土往往贪图就近便利这一点，专门购置泥山。旧志档案所载保骼堂章程全文如下：

    一 定筹斗两码头公所。每筹一枝，额价二文。每日挑泥人赴公所买筹，再到泥船交筹起泥。每船发大小斗各一，均有本堂火印。其大斗系双筹。

    一 额成数运泥。船只大小不一，所运多少，临时斟酌，每日额定交泥成数。验筹核算。若有余泥，按日载记。月终汇算，分别奖赏。倘泥数不足，按数扣除工食。

    一 给泥挑。此举原为保全坟冢起见，而幼孩无知，多掘坟冢。兹拟查实素挑黄泥幼孩，年未满十三岁者，许父母或邻右具保赴堂领发腰牌。起运后每日赴公所验看，额给泥筹二枝，不取价，听其贩卖。其能多销者，仍著照章备价买筹。若年逾十四岁以上者，不在此内。

    一 约赏议。省城四早门内既经请示，严禁黄泥入城。而城外人家需泥和煤，难保小民不偷掘坟冢。今约定章程，起运后无论何项人等，目击掘有坟冢，立时鸣知附近居民，并锄具，挈获送交本堂责实送官处治。奖赏来人钱一千文。若未挈获，先行告知本堂者，赏钱四百文。

从以上章程可知，保骼堂是针对民众烧煤需要黄泥，而又不使民众在取泥的过程中误挖坟墓以致露出死者遗骼而建立的。这是一种针对性较强的慈善事业，与传统的道德价值观有密切联系。发起这一慈善机构的士绅们出钱购买泥山，取民众所需黄泥，以低价出售。同时严禁随便胡乱挖泥，以免死者遗骼暴露于外。而且针对贫苦无力之家有以儿童挖黄泥为生者，还有特别的照顾。这是一种特殊形式的慈善活动。

漏泽园，民间俗称官山或义山、义冢。明洪武三年(1370)，太祖朱元璋即“令民间立冢，仍禁焚尸，若贫无地者，所在官司，择近城宽阔之地，立为义冢。”湖南地方政府承旨，拨划官地置漏泽园，数量有多寡，面积亦大小不等，此为湖南丧葬机构漏泽园设置之始。明末清初，迭经兵燹战乱，百姓流离失所，社会亟须安定，政府广建漏泽园，湖南的漏泽园也得到了空前的发展。顺治、康熙年间，长沙已有6处较大的漏泽园，至同治年间，衡州府清泉县立有漏泽园(义冢)10所，而衡阳县因系水陆交汇之处，流寓者甚多，所立漏泽园竟达26所之多。清代民间贫民多有殓无棺柩，葬无坟地，乃至暴尸荒野的现象甚为普遍。不仅官方设有漏泽园，民间一些有善心的绅士，也纷纷出钱购地或是直接捐助土地设置义冢义山，以安魂魄。所谓“设此以收葬无主遗骸，亦泽及枯骨之意也”。

漏泽园，基本上各州县都有设立，分布广，数目多，有官建的，也有民建的，以官建为主。漏泽园的宗旨就是给贫苦无依、无力丧葬的人们提供一个可以入土为安的地方。在中国传统的意识中，“贫乏之家，无力营葬，商旅之魂，暴露无归”是最为令人齿冷心寒之事。因此，官府倡设、官员捐俸、士绅富室自行出资修建义冢、维护拓建等善举在清代湖南屡见不鲜

长沙、善化两邑，早在顺治十三年(1656)，漏泽园就在在四门城外广设义山，收葬主尸骨和贫穷无地埋葬的死者。康熙年间长沙知县朱前诒捐俸购买民间田产设立义冢。以后从雍正到同、光年间，官绅屡有增建，而捐助者也越来越多。据乾隆《长沙府志》、嘉庆《长沙县志》、同治《长沙县志》、光绪《善化县志》等记载的就有数十人捐建义冢。此外，很多义冢还拨给抬棺材的力夫以工钱，以及提供棺材给贫民。

以下是同治《长沙县志》卷九有关保骼堂和漏泽园记载的影印件。光绪《善化县志》有相同的记载，不重复影印。

1925年11月23日长沙《大公报》载有兰心介绍清代保骼事业的文章，不过将保骼堂称为保骼局，影印如下。