古人笔记卷十二星沙志异

黎新以《易》数知名

黎新，长沙人，寓广西桂林。时桂林城旧谯门久废不复，复则有兵火疠疫之应。〔宋〕绍兴五年，尚书李公来帅，谋复之。适新以《易》数知名，召使筮焉，得《解》之《姤》，其辞云：“是谓雨，偕天雷，乘风难散，而物遂事遇，而窒通利永于民，恩加乎公。”请以立春甲子日复之，吉，宜有雷霆风雨，是其兆矣。已而果然。

（清王先谦《湖南全省掌故备考》）

九头鸟

〔宋〕淳熙初，李寿翁守长沙。恶鬼车中夜鸣噪，募得之，身圆如箕，十脰环簇，其九有头，其一独缺，而鲜血点滴。一脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍而动，亦有所向不同，更相争拗，用力竞进，而翅翮有伤折者。类野狐而黑嘴，长洛中呼为渠逸鸟，血落人家，皆为灾咎，遽推门作犬吠，以恐之，责令速祸。

（宋洪迈《夷坚志》）

鬼车欲称九头鸟，陆长源《辨疑志》又名渠逸鸟。李寿翁守长沙日，常募人捕得之。身圆如箕，十脰环簇，其九有头，其一独无，而鲜血点滴。每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。

（宋周密《齐东野语》）

苦竹村见闻

潭州善化县苦竹村所事神曰：苦竹郎君里中余生，妻唐氏微有姿色。〔宋〕乾道二年，邀邻妇郊行，至小溪茅店饮酒，店傍则庙也。酒罢，众妇人皆入观。唐氏素淫冶，见土偶，素衣美容，悦慕之，瞻玩不能已，众已出，犹恋恋迟留。还家数日，思念不少置，因如厕，望一好少年张青盖而来，绝类庙中像。径相就语，即与归房共寝，久乃去。自是数日一至，家人无知者，遂有娠。过期不产，夫怪之。召巫祝冶禳，弗效。唐氏浸苦腹胀，楚痛不可堪忍。始自述其本末，疾益困，腹裂而死，出黄水数斗。

（宋洪迈《夷坚志》）

燕子楼见闻

潭州府舍后燕子楼，去宅堂颇远，家人不能至，守帅某卿游其上。卿晚得良家女为妾，名之曰酥酥儿，嬖宠殊甚。一日，亦登楼，问其所以来，答曰：“愿见主翁，心不惮远。”卿益喜，留连经时，使之去。薄晚卿还，酥迎于堂。卿顾曰：“适归无它否?芽”妾愕然曰：“今在房中，足迹未尝出外，安有是耶。”卿怒曰：“汝来燕子楼视我，我与汝语良久乃去，何讳之有?芽”酥面发赤曰：“素不识楼上路，何由敢独行，公特戏我。”傍人尽证其不然。卿 惘惘不乐，入燕寝径卧，疑向者所见，定鬼物也。少时，酥入室，拊其背，掖之使起坐，曰：“我真至公所，恐他人知之，故匿不言，亦因以恼公尔，何以戚戚为。”卿意方自解，又与嬉笑。忽曰：“今以实告公，我非酥酥也，请细视我。”视之，则一大青黑面，极可憎怖。卿拊床大叫，外人疾趋至，无所睹，即抱病，遂卒。

（宋洪迈《夷坚志》）

赵宅见闻

江陵张拱之，世以富雄州里，〔宋〕政和中，梦白衣人二十馀辈拜揖于床下，问其何人，皆不答。旋没于地心，虽怪之，亦不以为绝异。已而每夕皆然，于是命仆掘于所没处。才深三尺，得大银二十枚，各重五十两，其制甚古，料以为千岁前物。一一花书之，而藏于箧笥，不为子弟言，亦未尝非时阅视也。他日又梦来别，云欲往长沙助赵官人宅造屋，奈不得久从君游，然终当复来。张疑焉，旦而发笥，空无所见矣。始大骇，欲穷其验，专诣长沙访之。果于善化县傍有赵宅，方兴工创大第治厅事。张老纳谒赵伯，闻其名，亟出迎。坐少定，张起白日：“君家治第时于土中获何物?芽”赵不复隐，告以得白金千两。张曰：“乃我家故所蓄，每锭有花书。”取而视之，信然。张乃话前梦，愿以他银换易，赵欣然许之。张携归，唤锻匠为一巨球，当中穿窍，用铁索羁絷，置床脚，使不可复动。入夜，常闻泣声。后经兵盗，不知所在矣。俗云“循王在日家多银，每以千两熔一球”。目为不奈何，正此类也。

（宋洪迈《夷坚志》）

潭州府治见闻

黄继道枢密，〔宋〕乾道初知潭州，其侄瑰并妇侍行。黄公无子，瑰每夕陪随，率二更始反室。一夕归差晚，妇已就寝，见一男子立帐外，异之，且疑为外间卒史窃入。乃跌坐户侧，潜伺所为。其人已觉，踸踔而去。急逐之，过窗下，见彼处有芭蕉数十丛，高出屋檐，遮荫甚广，晴昼蔽亏，不睹天日。瑰意其幽阴古怪，悉命芟除，独馀根  。至暮，其长如初。凡三伐三生，于是炽火焚之，臭彻于外。发其下，得大穴一所，光洁如扫，颇为深回，盖蛇蜃辈所居也。运土筑塞使平，怪不复作。

（宋洪迈《夷坚志》）

鸦葬婆

廖等观知潭州，善化县有一婆，日诵《金刚经》于市，乞食，夜则归宿山阿。忽数日，不见行乞。群鸦集于上，令人往视，见怀《金刚经》傍岩而化，群鸦衔土覆之。

（宋《劝善书》）

神作人言

宋朝潭之属县有典押张永者，伐神庙木竖一居稍壮，构架已毕，但未粉饰。张与其眷属入内观看，常有人应答，如唤茶，则曰“茶来”，如索酒，则曰“酒来”，不见有人，但闻有声。众谓此必庙神来取木而阴据此屋，若先得官员福气镇压，然后徐徐迁入为好。适有赵主簿赴任，未入官舍，先寓数日，则其声顿失。张遂迁入屋，忽又闻有云：“你令官员吓我，候过狱中来与你相会。”自尔寂然。越一年馀，张为上司专人追呼，置司存上三字原作“存置司”，据明刻本改于狱，一日死，而遍身青黑，委官究问，则其仆供云：“早晨送饭，乃煮一鳗鲤来与押，才吃未久，求卧而死。其嫂曾云，鳗鲤鱼头可以医瘵，今此头尚存。“索至看验，鱼乃四目。其眷属自知此必庙神为祟，以戕其性命，甘愿息讼。信知四目鱼能杀人者也。

（元薛证汝《湖海新闻夷坚续志》）

九真庙泉异

潭州之湘乡三五里间九真庙，背有一巨井，其泉极浚洌。素异者。人有观泉，必须具楮财投井，楮财到泉即沉。元贞己未秋，有行商七人径往一观，戏曰：“闻此泉最灵异，人皆以纸钱投之，直沉于底，未尝见泉中有纸钱浮将出来。”众因而“因而”，明刻本作“目”看见有至元钞一踏、黄白纸钱数片，浮出水面，须臾复没。众商遂骇，亦置楮财投之，叩首而去。盖泉有神司之故尔。虽然，此尔虽异，亦可谓之贪泉也夫！

（元薛证汝《湖海新闻夷坚续志》）

潭人岁时常见李芾、蔡道宪往来车骑

蔡公道宪，闽人，以进士为长沙推官，数梦与李忠节公芾酬酢。后流贼寇湖南，蔡殉节。潭人岁时报赛，常见二公往来车骑甚盛。全州谢石臞长琦记其事云。

（清王士禛《池北偶谈》）

杨晋叔夫人

杨晋叔夫人，郭氏也，父名郭羲，与陈秀皆飞虹同时人，鼎足而立者也。后不相能，归诚后皆世袭精尼哈番。夫人因长沙之乱，合家避居于官山。四王兵至搜山，家人皆走，夫人独不去，自缢死。后晋叔于星沙大作佛事，以资冥福。僧以幡往官山招魂，有鸟如燕而长尾，随幡飞至星沙，栖庭树上。每幡绕坛，鸟辄随幡飞转。毕，复栖树上，凡三日夜。佛事既毕，化纸送佛讫，即飞向官山而去。夫人平日事姑夫，孝谊备至，宜乎有此灵异也，涵斋尝为之立传。

（清刘献廷《广阳杂记》）

紫姑神

    尤琛者，长沙人，少年韶秀。偶过湘溪野，庙塑紫姑神甚美，爱之，手摩其面而题壁云：“藐姑仙子落烟沙，玉作阑干冰作车。若畏夜深风露冷，槿篱茅舍是郎家。”

    是夜三鼓，闻有叩门者，启之，曰：“紫姑神也。妾本上清仙女，偶谪人间，司云雨之事。蒙郎见爱，故来相就。若不以鬼物见疑，愿荐枕席。”尤狂喜，携手入室，成伉俪焉。嗣后每夜必至，旁人不能见也。手一物与尤曰：“此名‘紫丝囊’，吾朝玉帝时织女所赐，佩之能助人文思。”生自佩后即入泮，举于乡，成进士，选四川成都知县。女与同行，助其为政，发奸摘伏，有神明之称。

    忽一日谓尤曰：“今日置酒，与郎为别，妾将行矣。妾虽被谪谴，限满原可仍归仙籍。以私奔故，无颜重上天曹；地府又以妾本上界仙人，不敢收之鬼箓。自念此身飘荡，终非了计，虽托足君门，尚无形质，不能为君生育男女。昨晚此情苦求泰山神君，神君许将妾名收置册上，照例托生。十五年后，可以重续爱缘，永为夫妇，未知君能勿娶，专相待否？”尤唯唯，不觉涕下。女亦凄然，大恸而去。自此，尤此官不如前时之明，因罣误革职。人有求婚者，毅然拒之，年四旬，犹只身也。如是者十五年。

    房师某学士，愍其鳏居，为议婚。生又坚拒，并道所以。学士大骇，曰：“若果然，则吾堂兄女是已。吾堂兄女生十五年，不能言，但能举笔作字。每闻人议婚，为书‘待尤郎’三字，得毋即汝乎？”拉尤至兄家，请其女出见。女隔帘书“紫丝囊在否？”尤解囊呈验，女点首者三，遂择日成婚。合卺之夕，女仰天一笑，即便能言。然从此绝不记前生原委，如寻常夫妇。

（清袁枚《子不语》）