古人笔记卷十二星沙志异

高昱传奇

〔唐〕元和中，有高昱处士以钓鱼为业。尝舣舟于昭潭，夜仅三更不寐。忽见潭上有三大芙渠，红芳颇异，有三美女各踞其上，俱衣白，光洁如雪，容华艳媚，莹若神仙，共语曰：“今夕阔水波澄，高天月皎，怡情赏景，堪话幽玄。”其一曰：“旁有小舟，莫听我语否?芽”又一曰：“纵有，非濯缨之士，不足惮也。”相谓曰：“昭潭无底橘洲浮，信不虚耳。”又曰：“各请言其所好何道。”其次曰：“吾性习释。”其次曰：“吾习道。”其次曰：“吾 习儒。”各谈本教道义，理极精微。一曰：“吾昨宵得不祥之梦。”二子曰：“何梦也?芽”曰：“吾梦子孙仓皇，窟宅流徙，遭人斥爱，举族奔波，是不祥也。”二子曰：“游魂偶然，不足信也。”三子曰：“各算来晨，得何物食。”久之曰：“从其所好，僧道儒耳。吁！吾适来所论，便成先兆，然未必不为祝也?选”言讫，逡巡而没。昱听其语，历历记之。

及旦，果有一僧来渡，至中流而溺。昱大骇曰：“昨宵之言不谬耳。”旋踵，一道士舣舟将济，昱遽止之。道士曰：“君妖也?芽僧偶然耳，吾赴知者所召，虽死无悔，不可失信。”叱舟人而渡，及中流又溺焉。续有一儒生，挈书囊径渡。昱恳曰：“如前去僧道已没矣?选”儒正色而言：“死生命也?选今日吾族祥斋，不可亏其吊礼。”将鼓棹，昱挽书生衣袂曰：“臂可断，不可渡?选”书生方叫呼于岸侧，忽有物如练，自潭中飞出，绕书生而入。昱与渡人遽前捉其衣襟，漦涎流滑，手不可制。昱长吁曰：“命也?选顷刻而没三子。”而俄有二客乘叶舟而至，一叟一少。昱遂谒叟，问其姓字。叟曰：“余祁阳山唐勾鳖，今适长沙，访张法明威仪。”昱久闻其高道，有神术，礼谒甚谨。俄闻岸侧有数人哭声，乃三溺死者亲属也。叟诘之，昱具述其事。叟怒曰：“焉敢如此害人?选”遂开箧，取丹笔篆字，命同舟弟子曰：“为吾持此符入潭，勒其水怪，火急他适。”弟子遂捧符而入，如履平地。循山脚行数百丈，观大穴明莹，如人间之屋室。见三白猪寐于石榻，有小猪数十，方戏于旁。及持符至，三猪忽惊起，化白衣美女，小者亦俱为童女，捧符而泣曰：“不祥之梦果中矣。”曰：“为某启先师，住此多时，宁无爱恋，容三日徙归东海，各以明珠为献。”弟子曰：“吾无所用。”不受而返，具以白叟。叟大怒曰：“汝更为我语此畜生，明晨速离此。不然，当使六丁就穴斩之！”弟子又去，三美女号恸曰：“敬依处分。”弟子归。明晨，有黑气自潭面而出。须臾，烈风迅雷，激浪如山，有三大鱼，长数丈，小鱼无数周绕，沿流而去。叟曰：“吾此行甚有所利。不因子，何以去昭潭之害?选”遂与昱乘舟东西耳。

（宋李昉《太平广记》引《传奇》）

王叟遇春蚯蚓

〔唐〕宝历初，长沙有民王叟者，家贫，力田为业。一日耕于野，为蚯蚓螫其臂，痛楚，遂驰以归。其痛不可忍，夜呻而晓，昼吟而夕，如果者九旬馀。有医者云：“此毒之甚者，病之始庶药有及，状且深矣，则吾不得而知也。”后数日病益悬，忽闻臂有声，幽然而微若蚯蚓者。又数日，其声益大，如合知万音，其痛亦随而多焉，是夕乃卒。

（唐张读《宣室志》）

郭绍兰飞燕传诗

长安豪民郭行先有女子绍兰，适巨商任宗，为贾于湘中，数年不归，复音信不达。绍兰目睹堂中有双燕戏于梁间，兰长吁而语于燕曰：“我闻燕子自东海来，往复必经由于湘中，我婿离家不归，数岁蔑有音耗，生死存亡弗可知也，欲凭尔付书于我婿。”言讫泣下，燕子飞鸣上下，似有诺。兰后问曰：“尔若相允，当泊我怀中。”燕遂飞于膝上，兰遂吟诗一首云：“我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。”兰遂小书其字，系于足上，燕遂飞鸣而去。任宗时在荆州，忽见一燕飞鸣于头上。宗讶视之，燕遂泊于肩上，见有一小封书系在足上，宗解而视之，乃妻所寄之诗。宗感而泣下，燕复飞鸣而去。宗次年归首，出诗示兰。后文士张说传其事，而好事者写之。

（五代王仁裕《开元天宝遗事》）

张为获女奴于岳麓山下

杜光庭载，毛仙翁事，名干，字鸿渐，〔唐〕元和间，刘禹锡、白乐天先辈皆赠诗，至大中戊寅，五十馀年矣。是岁，诗人张为薄游长沙，不汲汲随计，获女奴于岳麓山下，惑之。岁馀，成赢疾。偶遇毛仙翁，知其为妖所祟，以药一粒授为。焚之，气郁烈，闻之百步，魅妾一号而毙，乃偶人也。又吞以丹砂，如是者二三，疾遂瘳，为作诗别之。诗曰：“赢形感神药，削骨生丰肌。兰炷飘灵烟，妖怪立诛夷。重睹日月光，何报父母慈。黄河浊滚滚，别泪流澌澌。黄河清有时，别泪无收期。”为后入钓台山，访道而去。

（宋尤延之《全唐诗话》）

马希范遇怪物而亡

楚王马希范修长沙城。开濠毕，忽有一物，长十丈馀，无头尾手足，状若土山，自北岩出，游泳水上，久之，入南岸而没。出入俱无踪迹，或谓之土龙。无几何而马氏亡。

（宋徐铉《稽神录》）

岳麓僧有新合知命丹

唐广南节度下元随军将钟大夫，忘其名，晚年流落，旅寓陵州，多止佛寺。仁寿县主簿欧阳衎愍其衰老，常延待之。三伏间患腹疾，卧于欧阳舍，逾月不食。虑其旦夕溘然，欲陈牒州衙，希取钟公一状，以明行止。钟曰：“病即病矣，死即未也，既此奉烦，何妨申报。”于是闻官，尔后疾愈。孙光宪时为郡倅，钟惠然来访，因问所苦之由，乃曰：“曾在湘潭，遇干戈不进，与同行商人数辈就岳麓寺设斋。寺僧有新合知命丹者，且云：‘服此药后，要退，即饮海藻汤。或大期将至，即肋下微痛。此丹自下，便须指挥家事，以俟终焉。’遂各与一缗，吞一丸。他日入蜀，至乐温县，遇同服丹者商人，寄寓乐温，得与话旧，且说所服之效。无何，此公来报肋下痛，不日其药果下，急区分家事，后凡二十日卒。某方神其药，用海藻汤下之，香水洗沐，却吞之。昨来所苦，药且未下，所以知未死。”兼出药相示。然钟公面色红润，强饮啖，似得药力也。他日不知其所终。以其知命有验，故记之焉。

（宋孙光宪《北梦琐言》）

昙椿闻井有爆竹声

浔阳昙椿，世居长沙，宅有古井。每夜辄闻有如爆竹声，承谓为龙吒。

（宋刘敬叔《异苑》）

徐仲宝获钱至百万

徐仲宝者，长沙人。所居道南有大枯树，合数大抱。有仆夫洒扫其下，沙中获钱百馀，以告仲宝。仲宝自往，亦获数百。自尔每须钱，即往扫其下，必有所得。如是积年，凡得数十万。仲宝后至扬都，选授舒城令。暇日，与家人共坐地中。忽有白气甚劲烈，斜飞向外而去，中若有物。其妻以手攫之，得一玉蛱蝶，制作精妙，人莫能测。后为乐平令，家人复往。于厨侧鼠穴中，得钱甚多。仲宝即率人掘之，深数尺，有一白雀飞出，止于庭树，其下获钱至百万。钱尽，白雀乃去，不知所之。

（宋徐铉《稽神录》）

梦五人列坐

    长沙土俗，率以岁五月迎南北两庙瘟神之像。设长杠与几三丈，奉土偶于中。恶少年奇容异服，各执其物，簇列环绕，巡行街市。竟则分布坊陌，日严香火之荐，谓之大伯子。至于中秋，则装饰鬼社送之，还为首者持疏，诣人家裒钱给费。士人杨伸字居之者，处夜市桥侧。淳熙戊申之秋，与亲友酌酒，小集书室。闻外间大呼，扣门甚急。惊起询之，乃社首耳。伸平生不笃信鬼神之说，且怒其非急务，而暮夜相恐，拒而不对。是夕梦有客通剌来谒，整衣出迎。见五人列坐于厅上，视其状则庙中神也，亦未以为怪。趋与之揖，展叙寒暄，与世人无异。就席款语，剧谈文章。贯引经史，皆叠叠有理。致适伸常时胸次所欲剖决者，不觉悚听。方默念其所以为神，聪明过人盖如此，恍然而寤。且唤妻子，言畴昔之夜，吾有阻抄疏之意，故示梦以见警，神明其可欺哉？冠栉之次，社首复来，亟为助力集钱。自是始知加敬，伸尝与癸卯举籍。

（宋洪迈《夷坚志》）

潭州海藏神

晁之道尝言，蔡侍郎准，少年时，出入常有二人，见于马首或肩舆之前，若先驱者，若前或却。问之从者，皆无所睹。准甚惧，谓有冤魂，百方禳  ，皆不能遣。既久，亦不以为事。〔宋〕庆历四年生〔蔡〕京，而一人不见。又二年生卞，乃遂俱灭。元符末，都城童谣有“一家两子萝卜精”之语。语多不能悉记，而其末章云：“撞着潭州海藏神。”至崇宁中，卖酸馅者又有一包菜之语，其事皆验。而〔蔡〕京于靖康初贬死长沙，岂潭州海藏亦应于此耶?芽

（宋朱弁《曲洧旧闻》）

方广寺鬼市

    湘潭界中有寺名方广。每至四月朔，日在东壁，则照见维扬宫府楼堞、居民舍宇，物物可数。又有客寓宿福清紫薇院。至三鼓后，忽闻院后欢呼交易之声，俨如阛阓，皆是浙音，达旦而止。明日起视，皆高山峻壁。寺僧云：“一岁中凡数次如此，谓之鬼市。”

（清潘永因《宋稗类钞》）