古人笔记卷十一仙释传奇

智顗七岁诵《法华经》

智顗荆州华容人，姓陈氏，七岁闻诵《法华经》，即随念之，七卷之文，宛如宿习。于杲愿寺出家。〔南朝〕齐乾明元年，谒大苏山慧思禅师，思一见谓曰：昔灵鹫同听法华，今复来矣。即示以普贤道场。说四安乐行，师入观三七日，身心豁然以所悟白思。思曰：非汝潭州石霜山性空禅师。僧问如何是西来意，师曰：若人在千尺井中，不假寸绳，你若出得此。人即答汝西来意。仰山后问耽源，如何出得井中人。耽源曰：痴汉谁在井中。仰山再问：沩山如何出得井中人。沩山乃呼慧寂，寂应诺。沩山曰：出也。仰山曰：我在耽源处得名，沩山处得地。

（宋释道元《传灯录》）

如会禅师智慧

    崔相公入寺（编者按：长沙东寺），见鸟雀于佛头上放粪，乃问师曰：“鸟雀有佛性也无？”师云：“有。”崔云：“为什么向佛头上放粪？”师云：“是，伊为什么不向鹞子头上放？”

（宋释道元《传灯录》）

潭州云盖山志元禅师

    潭州云盖山志元禅师（嗣石霜）因僧问石霜：“万户俱闭即不问，万户俱开时如何。”霜曰：“堂中事作么生。”僧元对。经半年方始下一转语曰：“无人接得渠。”霜曰：“道即太杀道，祇道得八成。”曰：“和尚又且如何。”霜曰：“无人识得渠。”师闻知乃礼拜乞为举。霜不肯。师乃抱霜上方丈曰：“和尚若不道，打和尚去在。”霜曰“得在”。师频礼拜。霜曰：“无人识得渠。”师于言下顿省。

    颂曰：“古殿岩开月锁松，霜凝雪露韵无穷。星前人卧千峰室。佛祖无因识得侬。（投子青）

    无人接得渠，遗逼马相如。果来桥上也，记得柱头书。（天童觉  二）

    无人识得渠，棋局醉樵夫。回头斧柯烂，大海亦成枯。接得与识得，谁复较锱铢。若问堂中事，堂中事转疏。只如云盖悟去又作么，苏噜苏噜。（最庵印）

（宋释法应《颂古联珠》）

岳麓寺二圣

衡岳有岳麓寺，重新修建，金碧辉煌，光彩烁人。有胡僧云游诣寺，与寺主言：“若于东北角上小溪中造一座兜率桥，成则类西天矣。”寺主翌日集大众题化，积年桥成。山门下二圣忽现梦于寺主云：“本寺类西天上界，今差火德星君来焚取，可急聚大众南去十里溪桥边迎之。”梦觉，寺主惊，遂集僧众前去往候。自朝至晚，无往来者。天将错，忽有一道人，鬓发鬅鬙，身衣蓝缕，徐徐然来。僧众见之下拜，迎至寺，大作斋会，待之甚至，哀恳之曰：“此寺缘化修造，以十数年之辛勤方能圆就，若一旦为煨烬之场，宁不可惜！欲望星君特发慈悲，姑与原宥。”道人惊曰：“贫道安有此！”僧众再三哀告不已，乃问曰：“谁与汝说我是火德星君，言若明白，当与料理。”寺主不得已，直云：“山门下二圣现梦。”道人云：“可打黏纸数十幅，一一彩绘本寺殿宇房廊样式，多将纸钱前来烧化，庶可消禳。”僧众如其教焚讫。五更初，众送道人出山门下，乃指骂二圣云：“谁教汝饶舌，教汝骨不见肉，肉不见骨。”及送至昨日桥边，云雾四起，道人倏然不见。众回山门，则二圣泥土皆落，只有木胎。寺主再装塑之，越旬日又落。至今本寺山门下无金刚二圣也。

（元薛证汝《湖海新闻夷坚续志》）

沩山灵祐祖师

潭州沩山灵祐禅师，福州长谿赵氏子，年十五出家，究大小乘教。二十三游江西，参百丈。丈一见许之入室，遂居。参学之首，侍立次，丈问谁师，曰某甲。丈曰：“汝拨炉中有火否？”师拨之，曰：“无火。”丈躬起深拨，得少火，举以示之曰：“汝道无这个耳。”师由是发悟，礼谢。陈其所解，丈曰：“此乃暂时岐路耳，经云，欲识佛性义，当观时节因缘。时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省已物不从他得。故祖师云：悟了同未悟，无心亦无法。只是无虚妄，凡圣等心本来心法元自备足，汝今既尔善，自获持。”次日同百丈入山作务。丈曰：“将得火来么？”师曰：“将得来。”丈曰：“在甚处？”师乃拈一枝柴，吹两吹，度与百丈。丈曰：“如虫御木。”司马头陀自湖南来，谓丈曰：“顷在湖南寻得一山，名大沩，是一千五百人善知识所居之处。”丈曰：“老僧住得否？”陀曰：“非和尚所居。”丈曰：“何也？”陀曰：“和尚是骨人，彼是肉山，设居徒不盈千。”丈曰：“吾众中，莫有人住得否？”陀曰：“待历观之，时华林觉为第一座。”丈令侍者请至，问曰：“此人如何？”陀请謦咳一声，行数步，陀曰：“不可。”丈又令唤师。师时为典座，陀一见，乃曰：“此正是沩山主人也。”丈是夜召师入室，嘱曰：“吾化缘在此沩山胜境，汝当居之。”嗣绩吾宗广度后学时，华林闻之曰：“某甲忝居上首典座，何得住持？”丈曰：“若能对众下得一语，出格当与住持。”即指净瓶问曰：“不得唤作净瓶，汝唤作甚么？”林曰：“不可唤作木  也。”丈乃问师。师踢倒净瓶便出去。丈笑曰：“第一座输却山子也。”师遂往焉。是山峭绝，渺无人烟，猿猱为伍，橡栗充食，经于七载，绝无来者。师自念言：“我本住持为利益，于人既绝往还，自善何济。”即舍庵而欲他往。行至山口，见蛇虎狼豹交横在路。师曰：“汝等诸兽，不用栏吾行路。吾果于此山有缘，汝等各自散去。如无缘，即任汝等所为。”言讫，皆散去。师乃回庵，未及一载，懒安上座，同数僧从百丈来辅佐于师。安曰：“某与和尚作典座，待僧及五百人，不论时节，即不造粥，便放某甲下。”自后山下居民稍稍知之，率众共营梵宇。连帅李景让奏，号同庆寺。相国裴公休尝咨立奥，由是天下禅学辐辏焉。

（明周圣楷《楚宝》）

道吾宗智祖师

潭州道吾山宗知禅师，豫章海昏张氏子，幼依槃和尚受教，登戒预药。山法会密契心印。一日，有施主施裩。山提起示众曰：“法身还具四大也，无有人道得与他一腰裩。”师曰：“性地非空，空非性地，此是地大，三大亦然。”山曰：“与汝一腰裩。”沩山问师：“甚么处去来。”师曰：“看病来。”沩曰：“有几人病？”师曰：“有病底，有不病底。”沩曰：“不病底，莫是知头陀否？”师曰：“病与不病，决不干他事，速道速道。”沩曰：“道得也，与他没交涉。”唐太和九年九月，示疾有苦，僧众慰问体候。师曰：“有受非偿，子知之乎？”众皆愀然。越十日，将行，谓众曰：“吾当西迈，理无东移。”言讫，告寂阇维，得灵骨数片，建塔道吾，后雷，迁于石霜山。

（明周圣楷《楚宝》）

石霜山庆诸祖师

潭州石霜山庆诸禅师，庐陵新淦陈氏子，依洪井西山绍銮禅师落发。诣洛下学毗尼教，虽知听制，终为渐宗。回抵沩山，为米头。一日，筛米次，沩曰：“施主物莫抛撒。”师曰：“不抛撒。”沩于地上拾得一粒曰：“汝道不抛撒，这个是什么？”师无对。沩又曰：“莫轻这一粒，百千粒尽从这一粒生。”师曰：百千粒从这一粒生，未审这一粒从甚么处生。”沩呵呵大笑，归方丈。沩至晚上堂，曰：“大众米里有虫。”诸人好看后参道吾，问如何是，触目菩提，吾唤沙弥，弥应诺吾曰：“添净瓶水著良久。”却问师：“汝适来问甚么。”师拟举，吾便起去。师于此有省。吾将顺世垂语曰：“我心中有一物久而为患，谁能为我除之？”师曰：“心物俱非，除之益患。”吾曰：“贤哉，贤哉。”师后避世，混俗于长沙浏阳陶家坊，朝游夕处，人莫能识。师居石霜山二十年间，学众有长坐不卧，屹若株杌，天下谓之枯木众也。唐僖宗闻师道，誉赐紫衣。师坚辞不受，光启四年示疾告寂，葬于院之西北隅，谥普会大师。

（明周圣楷《楚宝》）

崇宁平老

贵院既作万寿崇宁，诸事一新，亦不许阘茸辈安下，道众雍肃，净人如云，想何子玉、秦处度时来破妙钵耳。汝用“既罢长沙闻作莲”句，是否开福北禅，龙兴东明，道林、岳麓鹿苑相见皆为致千万亿，化主须到砂监款，曲方士人作书，津挽去不肖。昨到宜州，以道中冒热饮冷病，滞二三下，行既又作暴下，亦半月馀方少，今幸复完矣。骨肉寓永州，亦时得书，承见问故一二，具之。

（宋黄庭坚《黄山谷尺牍》）