古人笔记卷十一仙释传奇

洞真墟

灵麓峰即岳麓也，在潭州湘水之西，系二十洞真墟福地。故诗云“玉洞仙坛长冷落，真墟岩窦色常新。可怜城里悠悠者，不识潇湘四季春。”《湘中记》曰：中有抱黄洞，下有洞真观，乃东晋邓郁之修内外丹处，后升于南岳。每岁至秋，仙鹤常集于洞口，至今不绝。任晔诗云：“得道真仙去不回，空遗宫殿起崔嵬。千年胜地多殊感，群鹤翔飞岁岁来。”宋朝改赐景德，徽庙朝改为岳麓万寿宫。左右有道林、岳麓二禅寺，昔贤诗中一联云：“云藏一福地，路隔两禅林”是也。唐轩辕弥明尝隐于此，岳麓书院则居其中。宋祥符年，有秀水黎白于此遇道士张抱黄，传内八卦系辞，修之成道。山无禽雀，洞有矾石，东有君真岩，西有舍利塔、道乡台、汉皇圹、白鹤泉、风雩亭，皆佳致也。又有跛仙遇吕洞宾，同来往洞中，数过城下，人不测之。

（清陈运溶《湘城访古录》）

升中寺

甲子（编者按：１０８４年）晴，无风发潭州，循西岸牵行，舣舟王公亭，奠南岳行祠，游岳麓升中寺、洞真观，谒汉文帝庙、岳麓书院、塔院。大抵诣寺，相邻惟升中寺最高，宛转登陟，可百馀步。门外小溪，激射竹木，其声泠然，稍露石角。

（宋张舜民《画墁录》）

太乙寺

    在城西南三里，即古上清宫。旧寺本在德润门内，唐太乙真君炼丹于此，因建。元至元二十五年始迁寺建宫，今改为寺。有泉石，名太乙池。池有金龙，长七寸许，常隐，盛夏偶出。磁盆浴之，头角鳞爪毕见。

（清陈运溶《湘城访古录》）

李真人遗蜕犹存

李真人育万，字空凡，长沙人，生于〔元〕至大三年庚戌七月。从周野仙学道，精于养气炼形，成道，尸解，遗蜕犹存。乡人建祠以祀，祷无不应。

（清王先谦《湖南全省掌故备考》）

易公影珠山下修路

易公，居（湘潭）〔长沙〕影珠山下，日执畚修路，至今岩上镌“至正壬戌易公修路”八字。及老，织屦易食，每负秆于坐旁焚之。一日，秆烟不散，结为白云，遂乘去。今名其地为草鞋湾，立石屋祀之。

（清王先谦《湖南全省掌故备考》）

嵇真人居嵇  山炼丹

嵇真人，居宁乡（编者按：今属望城）嵇  山炼丹，后飞升去，里人立观祀之。今炉鼎尚存。

（清王先谦《湖南全省掌故备考》）

长沙李氏女自云麻姑化生

李氏女，长沙人。生而能言，自云麻姑化生。宅后有飞来石，年十二，游其下，拾一桃食之，遂不火食。构亭于石上，日坐蒲团，年三十六仙去。商张某过洞庭，遭风覆舟，忽一女子驾小艇救之。张问从何来，曰：“吾家长沙石飞亭，昨来会湘君，适逢汝溺，故相援尔。”张心异之，访至亭前，立庙祀焉。

（清王先谦《湖南全省掌故备考》）

张道人长沙导引治病

图麟言，有张道人来长沙，以玄门清静导引治病，有效。图老问之曰：“予每见人因坐功而致病者多矣，未见有坐功治病有效者也，今先生用之而效何也。”道人曰：“世人执一死法而治诸病，如医以一方而療众疾，非独不效，必致杀人。今我因病以用法，如医者诊病以处方，所以起沉疴如操佐券也。”予曰：“此与禅波罗密合摩诃止观中有观病境一科，即其事也。”图老曰：“彼人于法门经典暨诸家语录皆通晓，而堕此窠臼，何也。”予曰：“道家有南北二宗，南宗不言性，北宗则曰性命双修。南宗有五祖，北宗有七真也。真皆祖王重阳，各有语录，而丘长春盘山语录为最。其学先了心性，谓之性宗。后以坐功得丹得药，谓之命宗，故曰性命双修。其言曰，修命不修性，却似鉴容无宝境。若还修性不修仙，万劫阴灵难入圣。其通晓释典语录者，特藉此以了性也。”图老曰：“彼又言有添油接命之法，何谓也。”予曰：“此清静而兼阴阳者也。彼以人之色身或有变坏，或值迟暮，色力已衰。不能修清静以了性命，则置鼎器，取坎离，以补完失天。然后清静可修。谓之泥水金丹。其言曰，竹破还将竹补宜，抱鸡须用卵为之。更有始终皆用阴阳，全不讲清静者，两家互相是非，哄争未有已也。”图老曰：“予复往，值与人谈炉火烧炼事。曰，神丹一就，服食而拔宅飞升者，飞向何处。”道人曰：“升天耳，君独不见旌阳许真君之事乎？”予曰：“此等语皆为列仙传所欺耳。予因出壬申正月十八日游南岳日记，共读一过。至金庭王振公为董冲阳所惑，及岣嵝禹碑下云，古今人非自欺则欺人，与为人所欺耳之三语，以相印证。”图老大笑曰：“先生可谓先得我心者矣。”

图老曰：“念佛以了生死。今之念佛者，只欲了死，未尝欲了生也。宜乎举世念佛，未尝有一人能出生死者也。”

（清刘献廷《广阳杂记》）

城隍庙塑像

    湘城东北隅府城隍庙，道光以前殿宇极轩爽，两廊为十二县城隍。皆前立鬼卒，案侧两冥吏。长沙县城隍在东偏第一室，案左一吏面黄瘦，双目长而细，黑白不甚分明，有似短视，两颧雀斑如点墨，短发数十茎，罗罗清疏，唇不掩其齿，左手捧册，册半开，右手指册中，头微则，仰视座上，若有所诉而待命者。帽有楞，衣有折，册翻动如风吹，无不逼肖。乍见辄疑为生人，闻之父老言昔有卖卜者，江西人，侨寓庙中，塑像时其人适往观，因与某工絮话，工戏仿其貌，成复谑之曰，我为君写真，君充胥吏甚善，神将召君矣。盍俟之，卜者应曰诺，既劳子援引，我必与子偕，彼此戏笑而罢，是夕卜者无疾而卒，越两日工亦卒。

（清佚名《公馀琐记》）

瓦棺僧

西晋永兴年中，长沙城河陆地生青莲两朵。官司掘得一瓦棺，开见僧，形貌俨然。其花从舌根顶颅生出，父老曰昔有一僧诵《法华经》万馀卷，临终葬以瓦棺。

（晋干宝《搜神记》）

夷齐省悟“无着”之法

夷齐，少从长沙云盖知禅师出家，执事首座。一日，秉拂罢，齐问曰：“闻首座所说，莫晓其义，伏望指示。”首座使究无着这个法，越二日，遂省悟。后遍参至石门，印契示寂云：“昨夜三更过急滩，滩头云雾黑漫漫。一条柱杖为知己，击碎千山与万山。”

（清王先谦《湖南全省掌故备考》）

僧洪道为马氏文昭王所重

僧洪道不知何许人，通内外学，道行尤高大，为时人所重。天福中，居于衡州石羊镇山谷中。马氏文昭王之嗣位也，闻其名，召于府，使于报慈寺住持。洪不应命，文昭坚欲致之。及至府，文昭以国师待之。未几，坚乞归山。文昭知不可留，乃许焉，其后竟不知所终。

（宋陶岳《五代史补》）

僧虚中为马希振敬爱

僧虚中，袁州人，住湘西宗《十国春秋》作栗成寺。长沙马侍中希振敬爱之，俟其来，延纳于书阁中。虚中好炙柴火烧豆煮茶，烟尘熏暗房栊，去必复饰。初不介意，尝题阁中曰：“嘉鱼在深处，幽鸟立多时。”益见赏重。

（元辛文房《唐才子传》）

开福寺文玉题字

潭州城北开福寺，五代马王时所建。殿宇宏丽，唯经藏未作转轮，邦人前后欲营之，辄不果。〔宋〕政和四年甲午，住持僧文玉始折旧藏一新之。于栋间得一板，题四十五字云：“吾造此藏一新之，多初欲为转轮，众议不可，后二百年当有成吾志者。是时住院者荆山璞，化缘者中秋月，匠人弓长。”玉传示众，莫能晓有识者。解之曰：“荆山璞，即文玉也。中秋月，即化缘僧智圆也。弓长者，张其姓也。”推考立寺之岁，当梁正明元年己亥，正马氏有国时，恰二百年。

（宋洪迈《夷坚志》）