古人笔记卷十社会遗闻

唱歌“犬”

    长沙市中有二人牵一犬，较常犬稍大，前两足趾较犬趾爪长，后足如熊。有尾而小，耳鼻皆如人，绝不类犬，而遍体则犬毛。能作人言，唱各种小曲，无不按节。观者如堵，争施钱以求一曲，喧闻四野。

    县令荆公途遇之，命役引归，托以太夫人欲观，将厚赠之。至，则先令犬入内衙讯之。顾犬曰：“汝人乎？犬乎？”对曰：“我亦不自知为人也犬也。”曰：“若何与偕？”对曰：“我亦不自知也。”因诘以二人平素所习业，曰：“我日则牵出就市，晚归即纳于桶，莫审其所为。一日因雨未出，彼饲我于船上，得出桶。见二人启箱，箱中有木人数十，眼目手足悉能自动；其船板下卧一老人于内，生死与否，我亦不知。”

    荆公拘二人鞫之，初不承认，旋命烧铁针刺入鬼哭穴，极刑讯之，始言：此犬乃用三岁孩子做成。先用药烂其身上皮，使尽脱：次用狗毛烧灰，和药敷之；内服以药，使疮平复，则体生犬毛而尾出，俨然犬也。此法十不得一活，若成一犬，便可获利终身。不知杀小儿无限，乃成此犬。问：“木人何用？”曰；“拐得儿，令自择木人，得跛者、瞎者、断肢者，悉如状以为之，令作丐求钱，以肥其橐。”即率役籍其船，于船下得老人皮，自背裂开，中实以草。问：“何用？”曰：“此九十以外老人皮也，最不易得。若得而干之为屑，和药弹人身，其人魂即来供役。觅数十年，近甫得之。又以皮湿未能作屑，乃即败露，此天也！命也！只求速死。”荆公乃曳于市，暴其罪而榜死之，“犬”亦饿毙。

（清袁枚《续子不语》）

湖南士民讼谢济世冤

乾隆初，全州谢御史济世起戍籍，授湖南督粮道，方以刚直为巡抚许容所忌。衡阳令李澎、善化令樊德贻皆许之私人，征粮多浮收。谢知之，乃饰为乡人，赴县纳粮，遂得实，具牒纠李、樊。于面陈状时，语过激，许大怒，辄具疏劾谢，令解任听勘。廷谕总督孙嘉淦赴湘会鞫，孙惑于许及布政使张璨、按察使王玠之言，褫谢职，于是湖南士民数万人揭帖为讼冤。高宗遣御史胡定、侍郎阿里衮往勘，得朋谋倾陷状，狱具，督、抚、布、按、守、令皆坐免，谢则改官盐道焉。

（清徐珂《清稗类钞》）

孔宪教为县试老童

长沙孔太史宪教年四十馀时，尚应县试，人呼之曰老童。

（清徐珂《清稗类钞》）

易三短子不得应县试

长沙易某，曾充善化门丁。长沙、善化两首县同城。有子曰易三短子，佚其名，能文而狂。光绪时，拟出应县试，邑人将攻之，开会议于长邑学宫，短子亦至。众有扬言者曰：“长沙一邑，应考者将及三千，苟今岁能得一通秀才，亦未始非一邑之光也。”众以其为易道地，且讥讽也。愈忿，争欲殴之，短子跳而免。众推孔宪教为首，联名传檄通邑，约定童生不出互保结，廪生不填册保送，短子因冒其族人名入场。案出，短子竟冠军，众侦知，复控之学院。时督学使者为陆总宪宝忠，赏其文，令仍入场复试。是日文题为“有不虞之誉有求全之毁”合下一节，慨短子之被毁，责诸生之失言也。短子乃为得意语曰“倘不遇宗臣赏识，几遭不白之冤”云云。时众怒已不可遏，群覆卷而起，冲击栅栏，意欲罢考。陆不得已，悬牌除短子名，众乃归座毕试。短子随遁往武昌，为郡守某司书札，即陆所介绍也。

（清徐珂《清稗类钞》）

会试房考觅穆公子卷

长沙陈岱云太守源兗，以气节自高，与曾文正公国藩为密友，卒殉咸丰癸丑庐州之难。其官编修时，分校礼闱，首辅穆彰阿有子与试，分试十八人，皆其门下士也。十七人者，争觅公子卷，冀得一当，独惮太守方正。而卷适在太守房，以艺劣未呈荐。同事物色之，且以情告，太守亟加批抹焉，穆无如何也。

（清徐珂《清稗类钞》）

彭两峰审石

长沙彭两峰农部永思署云南嵩明州，至省，适某官解饷失银二百，得一石，絷骡卒属治之。彭察石有虫窝纹，问卒曰：“骡曾骑否？”曰：“某日出某店即骑，因载石舆中，途遇石类者取之，至某店屋后，得石绝类，置袖中。”呼店主与某官从者云：“看我审石。”取十数石令比较，皆曰：“不类。”出袖中石示之，则曰：“类。”曰：“此石何以出尔屋后？”乃顿服。

（清徐珂《清稗类钞》）

秀才从贼，咎在教官

    景东刘侍郎崐督学湖南时，某知县上书总督，以生员从贼，教官徇庇，州县无如何，请两学生改隶有司。总督韪之，转咨学政，敕属遵行。学官皆怒，东安教谕李元度严装怀印，将往固争，先告学政。侍郎笑曰：“无庸。”呼笔草咨云：“秀才从贼，咎在教官，当易其人，不当变法。州县职在安民，军兴以来，民多从乱，又将改隶何司？政、学分官，祖宗旧制，即有诏旨，理得封还。来文不能遵照。”总督得咨，惭笑而罢。

（清朱克敬《雨窗消意录》）

置天下人于何地

光绪时，长沙孔某某举于乡。是科第三艺题为“而尽力乎沟洫”。文分三大段，段末结语为“其将置我于何地，其将置众人于何地，其将置天下人于何地”等句，人多笑之。翌年计偕，濒行之前一日，其友某为之祖饯。主人延孔首座，而逊避第二席。一客推之起曰：“足下坐此，其将置我于何地耶？”乃依次递让，至第三第四，诸客同声曰：“其将置众人于何地耶？”急趋未座，众复哗然曰；“其将置天下人于何地耶？”相与鼓掌大噱。孔乃还坐己位，卒跼蹐不安，坐未终席而去。

（清徐珂《清稗类钞》）

陶者何人铸者何人

长沙城中有某钜公者，掌教岳麓书院，岁惟巡抚送学时随之入院而已。有院生孔复生者，宪教第三子也。一日，揭帖于讲堂，有“古人师弟之间，情谊最亲密，故师生有同游者，有同寝者。今院长不住院，则诸生陶者何人，铸者何人，我等学业必致荒废”等语。末言将联合全体请求院长住院，若院长不允，则当禀请中丞椷请院长住院云云。帖后署名“有心人”。

（清徐珂《清稗类钞》）

愿为人子

长沙某茂才以贫居书院，岁终，债主环迫，乃至古庙避之。同时有二友，境遇相若，亦与焉。盘肴尊酒，相对黯然。酒微酣，一友曰：“友朋在今日，不亦聚首，我等得此，亦天缘也，不可不赋诗。”乃吟曰：“柴米油盐酱醋茶，无钱去买又无赊。思量只好将身卖，问遍长沙不要爷。”一友曰：“吾当和之：‘米盐柴布鸡鸭猪，八口之家不可无。思量只好将身卖，问遍长沙不要夫。’”某笑曰：“二君诗甚佳，然为人父为人夫者，亦多有难言之隐也。吾意当为人子，似较父夫为优。”乃吟曰：“爷做官来子享福，我无福命怨阿谁。如今只好将身卖，怎奈官家不要儿。”二友曰：“君真想入非非矣。”乃相与鼓掌。

（清徐珂《清稗类钞》）

湘人量大

傢本音象，今读如家伙，俗以言器物也。吃傢伙者，言人之被挞于市朝也。饮与食皆曰吃，有受入之意。以挞人每用械，故曰吃傢伙。俗又谓器物曰东西，则见之于《免园册》。盖以物产四方，约言东西，正犹史纪四时，而约言春秋耳。然东西二字，大小之器物皆赅之，傢伙则多言大而少言小。可吃之物必曰东西不曰傢伙，而长沙俗谚之于吃物也，则曰吃傢伙。林沪生曰：“于此，可见湘人之量大也。”

（清徐珂《清稗类钞》）