古人笔记卷十社会遗闻

潭州人得“寿亭侯印”

    《荆门军图经》，关将军庙在当阳县玉泉山。绍兴初，潭州人有得其印于水者，二十有三年，寺僧法源白于高使君，得公牒，之潭取之，归于寺，其文为“寿亭侯印”四字，方广一寸有半，其上有穿，穿有环，广如其印。又其上，并二环，各广七分，加其半以为之长。色皆刚莹异常。铜环，古所以佩也。三十有二年，艮斋谢先生自夷陵考试回，尝见之。荆门太守王公录云：“余幼时，侍先公为湖南提举；常平时，得观之，印方二寸馀，纽上有双环，阔可六七寸，篆不古，非汉魏间字体，莫可推晓。”或云：“晋宋以下，别有封寿亭侯者，亦未可知。”予以庆元中，因职事，尝于左藏封樁库见之，如其制。又有关南司马一印，字皆作叠篆，不知何时在左藏，则是别有此二印也。毗陵人张驹千里好古，曩尝云：“建炎二年六月，复州宝相禅院因科修城木，于三门前大树下，  四尺馀，得此印。环上刻建安二十年寿亭侯印。”今环上却无此字，又与荆门军所载不同。

（宋赵彦卫《云麓漫钞》）

放生会

潭州延祥宫，递年三月、四月、六月、八月有放生社会。〔宋〕康定元年三月三日真武生辰，预买飞禽水族，例往州亭，临大江，用磬钹引导，赞咏放生。诸般物命或向空而飞，或漾水而游，其飞沉之物，或向空复堕，或水面仰浮。飞禽者翅与足或被胶黏，或弓弹射猎，如有伤折，哀鸣愁噪之声不忍闻也。如水族者罾钓张取、箩篮采捕，鳞甲头尾皆有破损，跳跃张口之状但叫嗷不出，不忍目之。四远之人才闻放生，争竞张捕以卖于市，反至损害物命。道士损元宴升堂，有云游道士至讲下，愿讲此会之因，元宴遂以放生祝寿为对，道人曰：“非曰放生，即是故杀。”周无以对。后此会遂废。大抵放生之说，遇有禽鱼之类出卖者，买而放之则获福无量，发章张罗网捕之而后纵之，岂可乎！

（元薛证汝《湖海新闻夷坚续志》）

鸡窠老人如小儿

长沙钱希白《沿微志》载鸡窠老人如小儿事，尝以为怪未信，昨闻会稽季通判本云：〔明〕嘉靖甲午在宝庆时，有事于所属新宁县，未至县五十里，宿于山中民家。堂前架一庋，置木匣其上，中有老人，长可尺馀，立则露首，声唧唧如燕子语。问之乃其家远祖也，年已百八十矣，能言元朝事，日不食，或进一盂水而已。季盖质实不妄语者，据此与鸡窠老人不食不语相符而实有矣。夫人老而体缩由气血衰也，气血衰而声音低，理也，但骨胡能短？食胡不进而长生？似与天年百二之说戾矣。夫天地间自有一种间气所生者，如《辍耕录》所载人腊是也，如《笔谈》所载吕缙叔终时如小儿病也。

（明朗瑛《七修类稿》）

长沙太守

近世传奇，有长沙太守事，托为贾谊。偶有郡人出家藏缮本。宋咸平时，郡有太守某仁爱民人，年八十尚无子，士民旦夕祷祝。逾年，侍妾生一子，尽郡之人欢呼传诵，云：“八十老翁生一娃，笑杀长沙十万家。”太守闻其言，讶之。至晚微行遍里巷，又无不诵此语。偶一老妪疾声呼众曰：“语云不怕天干，只要地润，而辈何笑焉。”太守遂抚掌续之曰：“果是老夫真血脉，他年仍旧镇长沙。”越三十馀年，其子果来官长沙。郡人士交相庆喜，第岁久逸，其名与乡贯，或传为宗姓张姓，俱不可考。

（清陈运溶《湘城遗事记》）

王幼玉

    王生，名真姬，小字幼玉，一字仙才。本京师人，随父流落长沙。与衡州女弟女兄三人皆为名娼，而其颜色歌舞角于群伦之上。东京柳富有意室之，富作《最高楼》词相赠，临别唱其曲以沽酒，音调词意悲惋。

（宋刘斧《青琐高义》）

义娼传

    义娼者，长沙人也，不知其姓氏，家世娼籍。善讴，尤喜秦少游乐府。得一篇，辄手笔口咏不置。久之，少游坐钩党南迁，道长沙，访潭土风俗、妓籍中可与言者。或言娼，遂往焉。

    少游初以潭去京数千里，其俗山獠夷陋，虽闻娼名，意甚易之。及见，观其姿容既美，而所居复潇洒可人，意以为非惟自湖外来所未有，虽京洛间亦不易得。坐语间，顾见几上文一编，就视之，目曰《秦学士词》。因取竟阅，皆己平日所作者。环视无他文。少游窃怪之，故问曰：“秦学士何人也？若何自得其词之多？”娼不知其少游也，即具道所以。少游曰：“能歌乎？”曰：“素所习也。”少游愈益怪曰：“乐府名家，无虑数百，若何独爱此乎？不惟爱之，而又习之、歌之。若素爱秦学士者，彼秦学士亦尝遇若乎？”曰：“妾僻陋在此，彼秦学士京师贵人也。焉得至此？藉令至此，岂顾妾哉！”少游乃戏曰：“若爱秦学士，徒悦其词尔！若使亲见容貌，未必然也。”娼叹曰：“嗟呼！使得见秦学士，虽为之妾御，死复何恨。”少游察其语诚，因谓曰：“若欲见秦学士，即我是也。以朝命贬黜，因道而来此尔。”娼大惊，色若不怿者。稍稍引退，人谓母媪。

有顷，媪出设位，坐少游于堂。娼冠彼立阶下，北面拜。少游起且避，媪掖之坐，以受拜。已且张筵饮，虚左席，示不敢抗。母子左右佳觞。酒一行，率歌少游一阕以情之，卒饮甚欢，比夜乃罢。止少游宿。裳枕席褥必躬设。夜分寝定，娼乃寝。平明先起，饰冠彼，奉沃，立帐外以待。少游感其意，为留数日。娼不敢以宴惰见，愈加敬礼。将别，嘱曰：“妾不肖之身，幸侍左右。今学士以王命，不可久留，妾又不敢从行，恐重以为累，惟誓洁身以报。他日北归，幸一过妾，妾愿毕矣。”少游许之。

一别数年，少游竟死于藤。娼虽处风尘中，为人婉娩，有气节，既与少游约，因闭门谢客，独与媪处。官府有召，辞不获，然后往，誓不以此身负少游也。一日，昼寝寤，惊泣曰：“吾自与秦学士别，未尝见梦。今梦来别，非吉兆也，秦其死乎？”亟遣仆顺途觇之。数日得报，秦果死矣。乃谓媪曰：“吾昔以此身许秦学士，今不可以死故背之。”遂衰服以赴。行数百里，遇于旅馆。将入，门者御焉。告之故，而后入，临其丧，拊棺绕之三周，举声一恸而绝。左右惊救，已死矣。湖南人至今传之以为奇事。

京口人钟鸣将之常州校官，以闻于郡守李次山结，既为作传，又系赞曰：“娼慕少游之才，而卒践其言，以身事之，而归死焉。不以存亡间，可谓义娼矣。世之言娼者，徒日下流不足道，呜呼！今夫士之洁其身以许人，能不负其死，而不愧于娼者，几人哉？娼虽处贱而节义若此。然其处朝廷、处乡里、处亲识僚友之际，而士君子其称者，乃有愧焉。则娼之义岂可薄耶？”诗曰：“采葑采菲，无以下体”。予闻李使君结言。其先大父往持节湖湘间，至长沙，闻娼之事，而叹异之，惜其姓氏之不传云。复书长句于后曰：

洞庭之南潇湘浦，佳人娟娟隔秋渚。门前冠盖但如云，玉貌当年谁为主。风流学士淮海英，解作多情断肠句。流传往往过湖岭，未见谁知心已赴。举首却在天一方，直北中原数千里。自怜容华能几时，相见河清不可俟。北来迁客古藤州，渡湘独吊长沙傅。天涯流落行路难，暂解征鞍聊一顾。横波不作常人看，邂逅乃慰平生慕。兰堂置酒罗馐珍，明烛烧膏为延伫。清歌宛转绕梁尘，博山空蒙散烟雾。雕床斗帐芙蓉褥，上有鸳鸯合欢被。红颜深秋承宴娱，玉笋清晨奉巾履。匆匆不尽新知乐，惟有此身为君许。但说恩情有重来，何期不别岁将暮。午枕孤眠魂梦惊，梦君来别如平生。与君已别复何别，此别元乃非吉征。万里海风掀雪浪，魂招不归竟长往。效死君前若不知，向来宿约期无爽。君不见，二妃追舜号苍梧，恨染湘竹终不枯。无情湘水自东注，至今斑笋盈江隅。屈原九歌岂不好，煎胶续弦千古无。我今试作义娼传，尚使风期后来见。

（明王世贞《艳异编》）

长沙李氏女忽变为男子

长沙有李氏女，其母尼也。年将二十，巳许字人矣。忽变为男子，往退婚。夫家以为诈，讼之官。官令稳婆验之，果男子矣。遂薙发留辫，解足缠，易男子装。学剃头取耳以为业，今三年馀矣。列肆于市，质人使人招之剃头，不来，盖闻其为当道，寓中人客杂沓，羞赧不前耳。虞臣同紫华、尔声往其肆，令其剃发。归言其声音相貌，举止意态，犹俨然是一女子。因细询其原委，果然也。余忆泰西人身之说，言女变为男，只内贤脱出便是，若男变为女，则决无此理矣。说在《脉络图说》中，可检也。

（清刘献廷《广阳杂记》）

湖南义象

文墨师说湖南义象事。吴三桂之来湖南，有象军焉，有四十五只，多曾见之。象各有一奴守之，与奴最有情。奴死，人为之制棺讫，象必来亲殓，以鼻卷奴尸，置棺中而盖之。不下钉，人先于旷野中掘地为坎，告象以其处，则以鼻卷棺而来。自置坎，复为掩土，徘徊留恋，垂涕而去。一二日后必复来，去土开棺，谛视其尸，重为掩盖。嗣后或一日来，或三五日一来，必待其尸腐烂，人形脱尽而后已，凡象之于奴皆然也。

有一奴牧象，私与一妇戏，偕入草屋中。象见之怒，以鼻扃其门。奴恐，逾垣而出。象以鼻卷奴掷之，颠扑而下。复以牙触奴，糜烂而死。象忽自杀其奴，乃从来未有之事。官司拘象而问之，象忽奔逸而去，人皆披靡，以为其逃也。少焉，卷一妇人来，置之官前，而自跪其官，以鼻触妇人使言。妇人战悸失音，久之始吐其实。官义之，贷其罪，别选奴以牧之。余谓此象可以为刑官，可以为律师。世人目乱男女之伦者曰禽兽，象独非兽耶，胡可以之而詈人也？叹息者久之。

（清刘献廷《广阳杂记》）