古人笔记卷九风物拾遗

榉柳

尚书李南公知长沙县，日有斗者，甲强乙弱，各有青赤伤。南公召使前自以指捻之曰“乙真甲伪也”，讯之果然。盖南方榉柳，以叶涂肌，则青赤如殴伤者。剥其皮，横置肤上，以火熨之，则如捧伤者，血聚则硬，伪者不硬耳。

（明陈耀文《天中记》）

相如锦

相如、文君用鹔鹴裘贳酒，长沙浪士王渲与名倡董和、仙客为丽服，涂鹔鹴状，号相如锦，久而都下亦效之。

（宋陶榖《清异录》）

竹几

湖南提刑唐桎，字硕夫，过高邮，谓余曰：治平二年九月，自吉州作邑过长沙，一老人以扁舟载竹几。予就舟货，见其竹如白牙，因买之。至四年，摄事京局，因上马，马蹶其几，坏竹脚。中内破，有雕刻字曰某年月日造、某年月日破。桎押与破之日，无差其字。以朱涂之，既骇前识之异，而竹未破时，其心安得而书之，竹工必异人也。

（宋王鞏《甲申杂记》）

善化县银杏

善化县东昭觉寺有银杏二，大合抱，一荣一枯，历数百年。

（清王先谦《湖南全省掌故备考》）

长沙菊

    长沙菊多品，品如黄色曰“御爱笑靥孩儿黄、满堂金小、千叶丁香、寿安”；珍珠白色曰“叠罗艾叶球白、饼十月白、孩儿白”；银盆大而色紫者曰“荔枝菊”。

（明吴彦匡《花史》）

长沙木芙蓉

许智老君，长沙有木芙蓉二株，庇可亩馀。一日盛开，宾客盈溢坐中。有王子怀言，花不逾万，若过之受罚。指所携妓贾三英、胡锦鼎文，被以酬直智老。命仆厕群采，凡一万三千馀朵。子怀褫被纳，主人靦而默遁。

（宋陶榖《清异录》）

湘中木芙蓉

湘中木芙蓉每日三变，早淡红，午深红，晚紫。亦有早白者。八月开花，至九月尽严霜，始菱。枝条扦地，即活，本年即花，即成大树。新居求荫，莫此为速。

（清江昱《潇湘听雨录》）

湘中芭蕉

湘中芭蕉干高叶大，严晨肃月不变暄凄，诚佳植也。

（清江昱《潇湘听雨录》）

岳麓六朝松与朱子樟

     岳麓有六朝松，刘长卿《麓山寺诗》所谓“松老问谁栽”也。又有朱子樟，相传为朱子手植。又有青枫峡，夏午绿阴，霜辰红叶，皆胜景也。

（清黄本骥《三长物斋长说》）

长沙有长鬓老猿

    长沙有长鬓老猿，极大，毛色苍白，项馀金索一截，传为明时藩邸逸出，至今尚在。暮夜则出，亦不为扰。见人则上墙屋捷走，不知所之。蔗畦判长沙时会一至署中。

（清江昱《潇湘听雨录》）

    长沙有猴，颈系金链，尝往来于士大夫家，见之者必有庆幸之事。予之果亦食，不知其何来，亦不知其何往也。有九旬馀老人言，幼时犹见其链上有牌，有前明藩邸识记，想亦仙矣。

（清但明伦《聊斋志异新评》）

    长沙老猴非猿也，乃明吉藩马厩中物。藩女适善化李氏，赠以马而猴与焉。亲迎之日，其婿坠马死，故女未行，而猴逸。李住河西之曲潭，藩邸在今长沙皇仓，相去三十五里，中隔湘江。猴常往来两地，略无所阻。余少日寄居碑市，与李邻近，猴亦常至，余宅家人咸见之。猴项旧系金链，行则琅琅有声，尝跪乞。行夜僧解其链，僧谓去链则能变形，仍留其半，故猴历三百馀年而不为人祟。近四十年来，见者颇少。猴毛色纯黑，而躯甚瘦小。江宾谷所记，未得其详。宾谷名昱，仪征人，蔗畦，其兄恂也。

（清黄本骥《湖南方物志》）

长沙多蝙蝠

鲁公以元祐末帅蜀，道行过一小馆，有物倒悬于梁间。初疑为怪，后见《古今注》，乃知为蝙蝠也。又《抱朴子》亦谓，蝙蝠五百岁即白而倒悬，食之寿如其年。吾每记公此言。靖康初贬邵陵，始发自长沙，愒一长亭。方坐，忽有类鸦鸽从房中飞掠吾身过者。时亦以为怪，迹其踪，乃在堂中后空舍而倒悬，则知其为伏翼矣，大为之憾怆。俄迁岭外博白，暇日适与客行天庆祠，才升殿，则观梁间累然倒悬者以十数，偷眼伺人，久忽飞去。博白天庆祠，实唐紫极宫也，则是物亦不暇三四百岁矣。客有力劝吾罗捕取而尽食之者，因为之一哂。

（宋蔡絛《铁围山丛谈》）

海会寺猕猴满山谷

丁晋公（编者按：即宋真宗年间大臣丁渭）南迁过潭州云山海会寺，供僧，致猕猴无数满山谷，林木皆折。

（宋张舜民《画墁录》）

湖广熟  天下足

湖广古荆州地，江汉若带，衡荆作镇，洞庭云梦为池，衡邻岭左，永接桂林，郧阳绾兴元之口，荆州受蜀江之末，辰沅南引六诏，襄德北枕河洛，郴走闽粤，长沙界江右，蕲州与九江安庆三方鼎立。中国之地，四通五达，莫楚若也。楚固泽国，耕稼甚饶，一岁再获，柴桑、吴楚多仰给焉。谚曰：湖广熟，天下足。言土地沃广，而长江转输便易，非他省比。

（明李釜源《地图总要》）

南人好饮茶

茶，早彩者为茶，晚彩者为茗。《本草》云：“止渴，令人不眠。”南人好饮之，北人初不多饮。开元中，太山灵岩寺有降魔师大兴禅教，学禅务于不寐，又不夕食，皆恃其饮茶。人自怀挟，到处煮饮。从此转相仿效，逐成风俗。起自邹、齐、沧、棣，渐至京邑。城市多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。其茶自江淮而来，舟车相继，所在山积，色类甚多。楚人陆鸿渐为《茶经》，说茶之功效并煎茶炙茶之法，造茶具二十四事，以都统笼贮之。远远倾慕，好事者家藏一副。有常伯熊者，又因鸿渐之论广润色之。于是茶道大行，王公朝士无不饮者。御史大夫李季卿宣慰江南，至临怀县馆，或言伯熊善茶者，李公请为之。伯熊着黄衫、戴乌纱帽，手执茶器，口通茶名，区分指点，左右刮目。茶熟，李公为歠两杯而止。既到江外，又言鸿渐能茶者，李公复请为之。鸿渐身衣野服，随茶具而入。既坐，教摊如伯熊故事。李公心鄙之，茶毕，命奴子取钱三十文酬煎茶博士。鸿渐游江介，通狎胜流，及此羞愧，复着《毁茶论》。伯熊饮茶过度，遂患风气，晚节亦不劝人多饮也。吴主孙皓每宴群臣，皆令尽醉。韦昭饮酒不多，皓密使茶茗以自代。晋时谢安诣陆纳，纳无所供办，设茶果而已。按此，古人亦饮茶耳，但不如今人溺之甚，穷日尽夜，殆成风俗。始自中地，流于塞外。往年回鹘入朝，大驱名马，市茶而归，亦足怪焉。《续搜神记》云：“有人因病能饮茗一斛二斗，有客欢饮过五升，遂吐一物，形如牛肺。置柈中，以茗浇之，一斛二斗。客云此名茗瘕。”

（唐封演《封氏闻见记》）