古人笔记卷七书画集萃

武洞清画佛道人物获誉一时

武洞清，〔宋〕长沙人。父岳善画，学吴生，尤长于天神星象，用笔纯熟。洞清能世其学，画佛道人物特精妙，获誉一时，市人至有刻石著洞清姓名而求售者。宣和御府藏有二十一像，别有十一曜、二十八宿、十二真人等像传于世。

（清王先谦《湖南全省掌故备考》）

何澄工画神佛

    何澄，〔元〕长沙人，工画神佛。因其祖曾收武洞清本甚多，观习久之，得其遗意，然后落笔。自幼至长，无日不作。老而愈勤，传染简净，不假重色。

（元夏文彦《图绘宝鉴》）

王五常画仿文徵明

王五常，号雨松，长沙人。以增生入监，任主簿。字仿赵子昂，画仿沈石田、文徵明。〔明〕万历中，巡按某征字画于长沙王，王倩五常画数幅以进，巡按酬以金币，五常笑却之。

（清王先谦《湖南全省掌故备考》）

何绍基藏书法碑拓五则

何子贞藏有《张黑女志》，骏利如《隽修罗》，圆折如《朱君山》，疏朗如《张猛龙》，静密如《敬显俊》，网罗众妙，洪冶一炉，为魏碑中神品。子贞生平视为奇宝，有自题及包世臣累次题跋，推重不置。

越州石氏本晋、唐小楷十种，为何子贞藏，视为秘笈，有题签及查士标、程邃等题志。

李北海《法华寺碑》拓，为海内孤本，何子贞藏，收藏家但闻其名而未得一见，字画如新刻，诚人间鸿宝也。

薛少保书，海内久无传本，所见者，仅《杳冥君碑》、《升仙太子碑》年月书名数十字耳。宋拓《信行禅师碑》，实为海内孤本，有王觉斯相国手跋，目为宝书，洵非虚也。翁叔平相国许价八百金，何子贞太史以千金争购得之，因刻“宝薛轩”印章，珍贵可想。

何子贞尝属醴泉令搨唐昭陵诸碑，令私计曰：“何公书名满天下，一经赏鉴，有司疲于供给，惟日不足矣。”乃督匠于一夕间尽凿之。

（清徐珂《清碑类钞》）

何绍基善书画

道州何子贞太史绍基工书，早年仿北魏，得《玄女碑》，宝之，故以名其室。通籍后，始学鲁公，悬腕作藏锋书，日课五百字，大如碗。横及篆隶，晚更好摹率更。故其书沈雄而峭拔，行体尤于恣肆中见逸气，往往一行之中，忽而似壮士斗力，筋骨湧现，忽又如衔杯勒马，意态超然，非精究四体，熟谙八法，无以领其妙也。尤所难者，先后为人书楹帖，以数千计，句无雷同。于临池时触与口占，靡不新隽工切，语妙天下。且其搆句，或寄宦迹，或言名胜，或按合时序，或对晤琴书，读之可见其作书时身心之所在，及身世之所当。故不徒其书有中晚之别，即联语亦有壮老之分，此不为艺林诸前辈所罕见者耶？自蜀归，再返道州，虽农野妇孺，亦踵门求书，僻邑无良纸，悉书之，不拒也。某常困于酒，为书联语，则云“爱书不厌如平壑，戒酒新严似筑堤。”勖其业，亦止其饮也。邑有老监生某，为同学友，晚而失明，来索书，则云：“老来尚读华林略，暗里能摹有道碑。”盖以祖珽嘲其目，以中郎喻其勤也。

子贞至永州，访杨翰，距城数里，忽饥疲，因憩食村店，食已，主人索值，时资装已先入城，乏腰缠，无以应，请作书为赏，主人勿许，竟典衣而后行。杨闻之，笑曰：“何先生法书，亦有时不博一饱耶？”杨字息柯，书法酷似子贞，不观其署名，辄疑为子贞也。

子贞平生轻武夫，虽巨金求之，不与。相传郭子美军门松林再奉千金为寿，并协以刃。子贞不得已，乃书一联与之云：“古今双子美，前后两汾阳。”则誉过其实矣。

晚年以省墓回里，里人有问以字学极于右军，奚为弃晋法而重唐帖？子贞曰：“晋世已遥，右军神品，真迹难觅，存者模糊，于斑剥残石中求右军神妙，是何可得。颜书虽天分逊右军一筹，而真力弥满，浑然天全，去今尚近，完好宜摹。且鲁公为人刚劲不阿，观其书如睹其人，吾爱其书格之高，实仪其立身之峻。右军人品非不高，然不善学之，必遗其神而得其粗，是为妍皮裹凝骨，赵、董诸人皆是。观一时人士书法，足见其风尚之柔靡，岂得谓六艺之末不关挽回风会耶？”其论书陈义之高，足以起衰砭俗有如此。

子贞亦善画，法恽南田。尝作画一幅，无远山，约略江树，中涌大小二洲，一野老伛偻田间。但不常作，兴至偶为之，题以赠人则可，非如书之求无不应也。

（清徐珂《清稗类钞》）

彭玉麟画梅

（湘阴）〔衡阳〕彭雪琴宫保玉麟幼时，玉貌风流，丰姿俊雅。邻女梅仙见而悦之，托妪致意，愿委身以从。宫保感其意，颇首肯。后格于势，事遂寝，女因而致死。宫保伤之，誓愿画梅花十万幅以报。

    雪琴母太夫人，山阴王氏女，其外王父游幕皖北。太夫人行年三十五矣，犹然待字。时封公为其地巡检司，适丧偶，县令为作合，遂成二姓之好。其后封公先卒，太夫人守节抚孤，备尝辛苦。及其殁也，雪琴犹为诸生，不及见其贵显也。然雪琴天资忠孝，功业烂然，称中兴名臣，足以慰节母地下矣。雪琴以诸生从戎，在军中二十年，战功卓荦，中外共见，然其人实温温儒雅。善画墨梅，时俞荫甫主讲杭州诂经精舍，彭借寓湖楼，许画梅花一幅以当屋租。俞赠之诗，所谓“一楼甘让元龙卧，数点梅花万古春”也，后果践斯语。俞于□冠九处见其所书楹帖，有小印云“儿女心肠英雄肝胆”，又闻勒少仲言其一小印云“古之伤心人”。贤者多情，即此可见矣。

（清小横香室主人《清朝野史大观》）

尹和白画宗宋元

湘潭尹和白，名金阳，中年始作画，专宗宋、元，规矩谨严，神采焕发，传  移写，尤其特长。其书梅也，学逃禅老人，遒链高古，三百年来无此作，冬心二树不足与之比肩。耄年书虫鱼花鸟，细入毫发，殆亦得天独厚欤？

和白性高洁，意所不可，虽以重金请，不绘也。曾文正开府两江，招之往游，为作《苍茫独立图》，写其小影，作渔翁垂钓状，披蓑戴笠，在湖之滨。文正大喜，传示幕僚，命各为诗以纪之。时文正长子惠敏公纪泽侍侧，年十七，为诗先成，诗云：“尹子丹青画英妙，指挥百物呈荣枯。即今寥落无馀子，为写《苍茫独立图》。大海波涛揭地起，高秋云物漫天铺。举头四望浑无物，梦想人间顾与吴。”和白晚年居乡，足不入城市。门下多女弟子，皆从之学画。

（清徐珂《清稗类钞》）

周冲元左腕作字

长沙周承翰，字冲元，工八法。以右腕断，辄用左腕写之。

（清徐珂《清稗类钞》）

麓山寺碑纪闻

    岳麓碑虽已残剥，然其锋颖尚凌厉，不可一世。北海奇人故所书尔。尔昔俞仲蔚谓此碑胜云麾，必有所见也。

    北海书，宋初人不甚重之。至苏、米而稍袭其法，又至赵文敏每作大书一意拟之矣。北海诸碑皆手自镌，所云黄仙鹤、伏苓芝无其人，而托名也。欧阳公云：“李邕书余始甚不好，好之最晚。譬犹结交其始也，难则其合也，必久全。”

（明孙承泽《庚子消夏记》）

岣嵝碑移刻岳麓山

何贤良，名致，字子一。〔宋〕嘉定壬申，游南岳，至祝融峰下（按：《岳山图》：“禹碑在岣嵝山”）。询樵者，谓：“采樵其上，见石壁有数十字。”何意其必此碑，俾之前导，过隐真屏，复渡一二小涧，攀萝扪葛，至碑所。为苔藓封，剥读之，得古篆五十馀，外“癸酉”二字，俱难识。韩昌黎所谓：“蝌斗拳身披薤叶，鸾飘凤泊拏蛟螭。”而其形模果为奇特，字高阔五寸许，取随行市买历碎而模之，每摹二。虽墨浓淡不匀，体画却不甚模糊，归旅舍，方凑成本。何过长沙，以一献连帅曹彦约，并柳子厚所作及书《般舟和尚》第二碑，以一揭座右自为宝玩。曹喜甚，牒衡山令搜访。柳碑本在上封寺，僧法圆申以“去冬雪多，冻裂之；禹碑自昔人罕见之”，反疑何取之他处以诳曹。何遂刻之岳麓书院后巨石，但令解柳碑来，匣之郡庠而已。

（宋张世南《游宦纪闻》）

衡山神禹碑摹刻于岳麓书院

望日亭之东壁，刻岣嵝峰禹碑七十七字。碑本在岣嵝峰。韩昌黎诗曰：“岣嵝峰尖神禹碑，字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披，鸾飘凤泊拏龙螭。事严迹  鬼莫窥，道士独上偶见之。我来咨嗟涕涟而，千搜万索何处有。森森绿树猿猱悲。”刘禹锡寄李衡州诗曰：“传闻祝融峰，上有神禹碑。古石琅玕姿，秘文龙虎形。”韩以为在岣嵝，刘以为在祝融。盖唐人多未之见也。迨宋朱晦翁、张南轩博采广搜，竟不可得。晦翁著《韩文考异》，谓衡山实无此碑，以韩为传闻之误。故六一居士《集古录》、赵明诚《金石录》、郑渔仲《金石略》，皆不载此碑。嘉定中，蜀士因樵者引至其所，以纸拓碑，刻之夔门峡中，后亦不知所在，佥宪张孚文自长沙得之，云是宋嘉定中何致子一摹刻于岳麓书院者，字皆科斗，不可识。嘉靖初，国子生沈镒自谓能辨此，因为之释，且谓有神人授之梦中者，益怪诞。而湛甘泉信之，为文书释文后。而杨慎、郎瑛亦各有释文，字多不同，管大勋宪使又翻刻于此。余睹流传刻本久矣，形声意象，展转求之，不得其故。大都古今人非自欺则欺人，与为人所欺耳。

（清刘献廷《广阳杂记》）

禹碑释文

禹碑释文，杨殿元、靖阳生俱有刻矣，但十馀字不同，据《游宦纪闻》云癸酉二字难识，二公皆未释之，似虽有人心之灵，万里相符之妙，然则癸酉二字无耶？无则此碑今据《纪闻》而明，《纪闻》亦伪者耶？殊不知字特奇古，非秦、汉以下碑文之可证，不过拟其形似者释之耳。如较庐山紫霄峰刻法帖，禹书亦皆不类，是所谓古书不必同文意也。予因二字欠释及，以此二字杨曰非古文语，似矣。予意杨释为久旅尤非古文语，盖忘家即久旅矣，不若依旧，则形象庶几耳。故拟其相似者，更其十一字，亦庶几文义之通也。书之于左，仍以二公所释各注于下，以俟博古君子。若夫辨非禹碑及翻刻来历，自有尚书顾东桥、太守季彭山诸说在焉。

承帝曰：嗟，（異+羽） 辅佐卿，水杨曰州降沈曰处，杨曰渚舆沈、杨俱曰与发沈、杨俱曰登。鸟兽交沈、杨俱曰之行沈、杨俱曰门，参身若沈曰鱼，杨曰洪流沈曰池。祈沈、杨俱曰而明癸沈、杨俱曰发酉沈、杨俱曰尔，兴以杨曰久此杨曰旅忘家。宿岳麓庭，智营形折。心罔弗辰杨曰长，往求平定。华岳泰衡，宗疏事褒。劳锡沈、杨俱曰馀伸禋，赢塞昏徙。南渎沈曰暴衍沈曰昌亨沈曰言，衣制食备。万国道沈、杨俱曰其宁，窜沈曰鼠舞永沈曰燕奔。

（明朗瑛《七修类稿》）