古人笔记卷七书画集萃

易元吉画猿

    后村题跋，易元吉以画猿，光尧赐以诗。案都穆铁网珊瑚，易元吉画猿猱择虱图，有东坡题则。元吉，北宋人。或光尧跋其画，不则别有一人。又云元吉画二猿，俱有白牙，识者云，母猿方有白牙。

（清沈嘉辙等《南宋杂事诗》）

潇湘八景图

度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水，其得意者有《平沙落雁》、《远浦归帆》、《山市晴岚》、《江天暮雪》、《洞庭秋月》、《潇湘夜雨》、《烟寺晚钟》、《渔村夕照》，谓之“八景”，好事者多传之。往岁小窑村陈用之善画，迪见其画山水，谓用之曰：“汝画信工，但少天趣。”用之深伏其言曰：“常患其不及古人者，正在于此。”迪曰：“此不难耳。汝先当求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之，观之既久，隔素见败墙之上高平曲折皆成山水之象，心存目想：高者为山，下者为水，坎者为谷，缺者为涧，显者为近，晦者为远；神领意造，怳然见其有人禽草木飞动往来之象，了然在目，则随意命笔，默以神会，自然境皆天就，不类人为，是谓‘活笔’。”用之自此画格进。

（宋沈括《梦溪笔谈》）

上命效道林刻石遍赐群臣

长沙之湘西，有道林、岳麓二寺，名刹也。唐沈传师有道林诗，大字犹掌，书于牌，藏其寺中，常以一小閤贮之。米老元章为微官时，游宦过其下，舣舟湘江，就寺主僧借观，一夕张帆携之遁。寺僧亟讼于官，官为遣健步追取还，世以为口实也。〔宋〕政和中，上命取诗牌而内诸禁中，亦效道林而刻之石，遍赐群臣，然终不若道林旧牌，要不失真。

（宋蔡絛《铁围山丛谈》）

“城南书院”、“临湘门”字出张浚

    长沙“城南书院”四大字、“临湘门”三字，俱魏公张紫岩得意之笔。

（明曹昭《格古要论》）

东坡题潭帖

《潭州石刻法帖》十卷，盖钱希白所镌，最为善本。吾乡程钦之待制，以元符三年帅桂林，东坡自儋耳移合浦，得观其藏帖，每册各题其末。第二卷云：“唐太宗作诗至多，亦有徐、庾风气，而世不传。独于《初学记》时时见之。”第四卷云：“吴道子始见张僧繇画，曰：‘浪得名耳！’已而坐卧其下，三日不能去。庾征西初不服逸少，有家鸡野鹜之论，后乃以为伯英再生。今观其书，乃不逮子敬远甚，正可比羊欣耳。”第六卷云：“‘宰相安和，殷生无恙。’宰相当是简文帝，殷生则渊源也邪！”第八卷云：“希白作字，自有江左风味，故长沙法贴比淳化待诏所摹为胜，世俗不察，争访阁下本，误矣。此逸少一卷，尤妙。庚辰七夕，合浦官舍借观。”第九卷云：“谢安问献之：‘君书何如尊公？’答曰：‘故自不同’。安曰：‘外人不尔。’曰：‘人那得知！’”已上所书，今麻沙所刊《大全集志林》中或有之。案庾亮及弟翼俱为征西将军，坡所引者翼也。坡又有诗曰：“暮年却得庾安西，自厌家鸡题六纸”。盖指翼前所历官云。此帖今藏予家。

（宋洪迈《容斋随笔》）

宋庆历长沙帖

太宗皇帝万几之馀，留情翰墨，尝诏天下购募钟王真迹，集为《法帖》十卷，摹刻以赐群臣。往时故相刘公沆在长沙，以官《法帖》镂版，遂布于人间。后有尚书郎潘师旦，又择其尤妙者别为卷，第与刘氏本并行。至余《集古录》古人不敢辙以官本参入私集，遂于师旦所传。又取其尤者散入录中，俾夫启卷者，时一得之把玩，欣然所以忘倦也。

（宋欧阳棐《集古录》）

太宗皇帝时，遣使购募前代法书，集为十卷，摹刻于板，藏之禁中。大臣初登二府，诏以一本赐之，其后不复赐世，号《官帖》。故丞相刘公沆守长沙日，以赐帖摹刻二本，一置郡帑，一藏于家，自此《法帖》盛行于世。士大夫好事者，又往往自为别本矣。今可见者，潭、绛二郡，刘丞相家、潘尚书师旦家、刘御史次庄家、宗将世章家，凡六本。虽有精粗，然大抵皆《官帖》之苗裔也。

（宋秦观《法帖通解序》）

丞相刘公沆帅潭日，以淳化《官帖》命慧照大师希白摹刻于石，置之郡斋，增入《霜寒十七日》、王濛、颜真卿等诸帖，而字行颇高，与淳化阁本差不同，逐卷各有岁月。第一卷题云“庆历五年季夏，慧照大师希白摹勒”，第二卷“庆历八年重冬月慧照大师希白摹勒”，第三卷则“五年六月”。第四卷“八年重冬月”，第五卷“戊子岁孟冬”，第六卷“五年季夏”，第七卷“五年重秋月”，第八卷“五年季夏月摹勒上石”，第九卷“八年重冬月”，第十卷“五年重秋月”。每卷各有“庆历及慧照大师希白重摹”字，不复赘录。

（宋曹士冕《法帖谱系》）

《长沙帖》十卷，实秘阁前帖翻本，内羲、献帖略有增入。庆历间，慧照师钱希白摹镌。自五年乙酉至八年戊子讫事。尝观杂文中载东坡自儋耳移合浦，见桂帅程钦之《潭帖》册，各题其后，案，此下与前《容斋随笔》第二卷云云同，故不录。今刻皆不曾以坡书添入。逐卷要是当时题于程所藏碑刻，潭无真迹，故阙如也。但二卷郄愔书第三卷帖，何以断？当字分两行，希白善书者于此，殆不可晓。又有山谷评释，今《长沙帖》间不存希白临摹岁月，或云土人又私翻本版，有纹可辨。《容斋随笔》谓坡仙遗墨，今藏其家，有数字差异。

（宋曾宏父《石刻补叙》）

《潭帖》，尤为坡公所赏，以为希白作字，自有江左风味，比淳化待诏所摹为胜。世俗不察，争求阁下本，误矣！以余所见《潭帖》，凡有数本，有绝佳者，有稍残缺者，有行数不同者，有漏落数行者。谓刘相刊二本，一留郡，一藏家，而后翻刻于黔、和等州者又不知几本。于十卷之末或题云“庆历五年”，或云“八年”；或云“六月”，或云“季夏”；或云“摹勒上石”，或无“上石”二字；或云“重摹”，若以八年为重摹，则“五年”下亦有“重摹”字，不应一年内已模而复摹也。

内第三卷□□《山涛帖》，末有“风笔恻感”之语，《容斋随笔》已叹其不成文。容斋知其一尔。此卷《谢发》云“执笔恻感”，今至“执”字止；《涛帖》云“风尚所劝”云云，今至“风”字止，却移“笔恻感”三字在《涛帖》之后。移“尚所劝”以下十九字在《欣帖》之后。又第六卷右军字，先后失次尤甚。帖字屡经临摹，固已失真。刘次庄释文虽有未尽，亦十得五六，加以陈去非、黄长睿、施武子更迭考辨，十得八九。若《潭帖》，乃悉颠倒而错乱之，几成异域神咒矣。往往刊帖之时，不敢比拟，尚方欲自为帖。但异其行数可也，乱其文理不可也。岂刘公本非博雅，或贵重不暇参校，或希白虽工于摹字而拙于寻行数，墨与镌刻虽工，如不可读，何坡既推“潭”胜“阁”？

近时陈师复善书，亦于《阁帖》有异论。余恐苏、陈所见，非真阁本尔！真者或七八行为一版，或十六七行为一版，皆李廷珪墨摹印。其墨如漆，字尤丰艳有精神，盖熙陵八法既高王诸辈，亦精其技。标题可见，非希白敢望。“旧临江”非不善，失之险薄刻削，去阁本远矣。

帖家故当以“阁”为祖，“绛”次之，“旧临江”次之，“潭”又次之，“武冈”又次之。“临江”佳者可乱“阁”，“武冈”佳者可乱“绛”，“汝”、“鼎”拙野，无以议为也。余晚得一本，乃以“旧潭”剪碎，案释文排比装表，历历可读，必一老士人旧物，惜不令希白见之。

（宋刘后村《题跋旧潭帖》）

太宗留意字书，淳化中，尝出内府及士大夫家所藏汉、晋以下古帖，集为十卷，刻石于秘阁，世传为阁帖是也。中间晋、宋帖多出王贻永家。贻永，祁公之子。国初藏名书画最多，真迹今犹有为李驸马公照家所得者，实为奇迹。而当时摹勒出待诏，手笔多凝滞，间亦有为伪本。如李斯书，乃李阳冰、王密德政碑石本也。石后禁中被火焚，绛人潘师旦取阁本再摹，藏于家，为绛本。庆历间，刘丞相沆知潭州，亦令僧希白摹刻于州廨，为潭本。绛本杂以五代近世人书，微出绛。希白善书潭本，差能得其行笔意。元祐间，徐王府又取阁本刻于木版，无甚精彩。

（宋叶梦得《石林燕语》）

刘次庄自幼喜书

    刘殿院次莊，〔宋〕长沙人，自幼喜书。尝寓于新淦，所居民屋墙壁窗户题写殆遍。临江郡庠有法帖十卷，释以小楷，他法帖之所无也。所善毛公弼、何君表，皆里中先达，两家碑志多其所书者。

（宋曾敏行《独醒杂志》）

刘次庄摹刻法帖

《宋诗纪事》云：刘次庄，字忠叟，长沙人。以开梅山入峒晓谕得官，熙宁六年，赐同进士出身。崇宁中，官御史江西漕史。

《郡斋读书志》云：《淳化法帖》既已焚板，元祐中有刘次庄者，摹刻之石，复取帖中草书世所病读者，为释文行于世。

《直斋书录解题》云：刘次庄，元祐中为官帖释文，刻石临江，而武冈又尝传刻绛州民潘氏帖。嘉定中，汪立中取刘本分二十卷中官帖所无者，增附之。

又云：《乐府》集十卷题刘次庄中兴书目，直云次庄撰取前代《乐府》分类为十九门，而各释其命题之意。

（清陈运溶《湘城遗事记》）