古人笔记卷六诗联轶话

八指头陀工诗

法师俗姓黄，本名读山，出家后，曰敬安，字寄禅，自号八指头陀，为山谷后裔，居湘潭，世业农。父宣杏，母胡氏。少为农家牧牛，又尝为人奴。一日，见篱间白桃花为风雨摧败，不觉失声大哭，遂投湘阴法华寺出家，礼东林长老为师，时同治戊辰岁也。

    师诞时，母祷于白衣大士。咸丰辛亥十二月初三日，梦兰而生。少未识字，壮岁在家，好仙佛事，忽有神悟。偶登岳阳楼，俯视湖光，一碧万顷，忽得“洞庭波送一僧来”之句。及出家，诣南岳祝圣寺，从贤楷律师受具，首参恒志和尚于歧山，专司苦行诸职，暇则随众坐禅。越五年，颇有省，是时诗学大进。顾口吃，期期不能言。而为诗则宗法六朝，中岁以后，步趋王、孟，高者直逼盛唐。与湖湘老辈邓弥之、王壬秋相唱和。数十年来，湖海名流，节牙豪帅，无不与相过从。晚年学道，益精进，率其徒提倡苦行。所为说法语录稿本，藏天童山。

师在天童时，因日僧伊藤从道诱合浙江寺院归日保护，报章登载，窃师首名。师愤外势欺凌，乃自立僧教育会，往来宁、沪间，以传衍佛学为己任。

（清徐珂《清稗类钞》）

寄禅和尚行述

师讳敬安，字寄禅，本湖南湘潭黄氏子，父曰宣杏，母胡太君，奉观音大士甚虔，梦兰而生师，时前清咸丰元年十二月三日也。言髫龄时，即屏弃腥味，随母拜月，喜闻人谈仙佛事。七岁丧母，十二岁丧父，师方就塾师受《论语》，未卒业，家贫。与弟子成俱废读为田家牧牛，然常携书自课。同治七年春驱牛出郊，见篱间白桃花为风雨摧落，感而大哭，遂投湘阴法华寺，从东林师祝发，时师年十八。未几徙南岳祝圣寺，从贤楷律师受具足戒，闻岐山恒志和尚倡教外别传之旨，冒雪往参，志公命司行堂，兼执饲犬役，是为苦行始，如是数年无所得。一日饲犬，食未尽而去，志公适至，师恐见谴，乃取其馀食之。俄见犬自厕出，因思向食犬馀，必杂遣其中，心中作恶，呕吐不止，既念一切世间物本无垢净，亦无好恶取舍，皆由业识妄生分别。乃决计与之交战，窃如厕下参干矢橛，一动念间，便膈臆欲裂，愈信经论所云皆实，遂悟入心地法门。师以释迦牟尼有千疮求半偈之说，然顶四十有八，自项至腹百有八，两臂殆无完肤。至宁波阿育王寺供洒扫，于佛舍利前、剜背肉如钱者数四，注油于中以代灯。又然去左手两指，因自号“八指头陀”。师尝发誓修《法华》、《般若》行，朝夕忏悔，每追溯过去，辄泪涔涔下。尽十八日，遍身寒作，如在冰雪中，舌根麻木不得转。惟默诵经文，万言立尽，心大骇，疑为著魔，静坐数日，始复常态，世智由是顿开。师以其事语南岳默公，默公云：“此台宗所谓寒触也，舌根已转，可证《法华》三味矣。”厥后益加精进，乃至空慧俱铨。

师之在歧山也，维那精一禅课之馀，好作诗自炫。师诃之，以为不究本分，学世谛文字。精一曰：“汝灰头土面，合参枯木禅，焉知慧业文人别有怀抱耶?芽”无何少舅氏于巴陵，登岳阳楼，下视水天一碧，得“洞庭波送一僧来”句，归述于郭菊孙先生，谓有神助，授以《通行唐诗三百首》。师遂以诗名于世，然生死心切，时以禅定为业。常山行坐盘石上，参父母未生前语，冥然入定。自是遍访烟水，江浙名宿，皆往请益。师既奉贤楷律师为本师，又以笠云囿学行超妙，亦以师礼事之。东游住宁波最久。光绪十年师年三十有四，始还湘中。历主衡阳罗汉、衡山上封、大善、宁乡沩山、长沙神鼎、上林各寺。上封在南岳祝融峰下，为衡州大刹。山后有田数千亩，皆供众之产，宗风衰绝，被压于农人者且半。师讼于当道，经年不能决，卒赖巡抚吴清卿中丞力，次第规复之。沩山开山于唐灵祐禅师，沩仰宗初祖也。寺宇千馀间，僧众千馀人。前清之季，法门坠败，师驻锡三年，鼓螺为之一振。二十八年天童阙席，首座幻人以为四明净域，非得高僧主持其间，不足以宣鬯正业，力破积习，率两序清众请师守护法度。师以旧游胜地，遂辞上林来主天童。如是十一年，百废俱举，夏讲冬禅，靡有虚岁。先是清廷罢科举，兴学校，南中大吏以资无所出，有提取寺产之议。江浙三十五寺谓日本本愿寺僧伊藤贤道，借传教保护，窃师名为首，报纸喧腾，外部电询浙抚聂仲芳中丞。师闻之愤甚，以为辱国辱教，即飞函当事者陈窃名之妄，力请严拒。聂公电复外部，于是各府得自办僧学，由学部颁行僧教育会章程，僧人之创立学校自此始。师长宁波分会凡三年，多所保存。

宣统三年八月武昌义师起，大江下游后先响应，新募军人大率驻札寺观，其乡里无赖子弟，则又假光复名，军服结队，令僧人出资，或迫胁为兵。师虑各地僧人惊恐而流徙，因流徙而废置，正愁急无策，而政治革命之说起，师喜曰：“政教必相辅，以平等国行平等教，我佛弘旨，最适共和。”乃至上海联合十七布政司旧辖地僧侣，创“中华佛教总会”，赴政府谒孙总统，总统许之。民国元年四月，是会成立于上海留云寺，诸山长老推师为长，乃以静安寺为总机关部，改原有布政司辖地僧教育会为支部，府为分部，电告北政府内务部，请著为令。有顷湖南宝庆有攘夺僧产消毁佛像之举，宝庆僧侣联名状内务部，求回复。民政司长抗不行，师以湘僧之请，定计北上，拟以湘事再求内务部恳切下令。十月中首途，十一月一日抵京师，寓法源寺。法源旧署悯忠，师嗣法弟子道阶方主斯寺。越九日，始偕道阶见内务部礼欲司长某君。是时湘中之事方迫，而某又下令调查僧产，分别官公私诸目。师见某，据约法相诘难，又以令中有布施为公募化为私语，师谓在檀那为布施，在僧侣即为募化，界说不明，龂龂与某争辩。某语塞无以对，词色转厉，意在恫师。师遂愤而出。道阶为通袁大总统、赵总理，戒期往谒，冀收回司令，并以湘事为请，又劝师赴文宴以自解。是日夜半回寓，甫下车，即胸膈作痛，亟就榻。侍者各归寝，明日昧爽往视，师已作吉祥卧示寂，实旧历玄黛困敦之岁十月二日，世寿六十有二，僧腊四十有五。

师初至京师，凡政官军长寓公道侣，识与不识，皆以一见为快，师以礼接待，日不暇给，欢喜赞叹，倾动都下。方谋开会欢迎，而师遽撒手尘世，于是各界七十三人创议，易为追悼，届期到者达千人。初师年六十，在天童青龙冈营塔院，环植梅花。颜曰“冷香”，自为序铭。及示寂京师，道阶为治丧事，借待杖宗圆奉龛南归。二年一月嗣席净心启塔藏真，并谋募香火田供养，以师语寻墨迹及交游尺牍书画，藏诸衣钵寮内，以验来者。

师诗名满海内，当代耆宿通人，如郭伯琛、彭雪琴、王壬秋、王益吾、樊樊山、陈伯严、郑苏龛、易哭庵、俞恪士、喻艮麓，皆与交最挚，唱和独多。其在宁波，则陆镇亭、张简硕、陈天婴、洪佛矢、冯君木，每出山必过访，每访必以诗相酬答。师所著《八指头陀集》十卷，《白梅诗》一卷，已刊行。未刻者八卷，语录四卷，文集二卷，续集二卷，先后经郭王诸老选定。师诗逼近初唐，壬秋尝嘲师能为岛寒，不能为郊瘦，故近今所作多效东野体云。师赴京携文及未刻诗稿以行，杨皙子从道阶取以去，将为校刻。师体伟口吃，书法奇拙而无俗气，尝与天婴说偈，又自称吃衲。性亢爽，胸无城府，晚年专菩萨行，以利生为务，徒眷后学，虽初被责而愈亲近之。

（清小横香室主人《清朝野史大观》）

当世第一流诗僧

    湘僧有笠云、道香，筏喻三人者，为日僧招致东游，备极欢迎。一二年来，日人由种种方面，谋植潜势力于我国。浙江、福建佛教教案，一月屡见。履霜坚冰，念之悚栗。此次  待湘僧，其意可知耳。留学界闻之，乃公  斋僧，以大义相厉，亦要著也。笠云道行颇高，且能诗。席间杨皙子赠以诗，且寄怀寄禅和尚云。寄禅者，当世第一流诗僧，而笠云之徒也。诗曰：“每看大海苍茫月，却忆空林卧对时。忍别青山为世苦，醉游方外更谁期？浮生断梗皆无著，异国倾杯且莫醉。此地南来鸿雁少，天童消息待君知。”“知君随意驾扁舟，不为求经只浪游。大海空烟亡国恨，一湖青草故乡愁。慈悲战国谁能信？老病同胞尚水瘳。此地从来非极乐，中原回首众生忧。”

（清梁启超《饮冰室诗话》）

谭嗣同佛学诗

    谭浏阳之有得于佛学，知浏阳者皆能言之。然浏阳之学佛，实自金陵杨仁山居士。其遗诗有《金陵听说法》一章，即居士所说也。诗云：“而为上首普观察，承佛威神说偈言。一任法田卖人子，独从性海救灵魂。纲伦惨以喀私德，法令盛于巴力门。大地山河今领取，庵摩罗果掌中论。”此诗无刻本，见麦孺博箑端，浏阳手书也。

（清梁启超《饮冰室诗话》）

陈三立赠黄遵宪诗

    陈伯严吏部，义宁抚军之公子也。与谭浏阳齐名，有“两公子”之目。义宁湘中治迹，多其所赞画。其诗不用新异之语，而境界自与时流异，醲深俊微，吾谓于唐宋人集中，罕见伦比。记其赠黄公度一首云：“千年治乱馀今日，四海苍茫到异人。欲挈颓流还孔墨，可怜此意在埃尘。劳劳歌哭昏连晓，历历肝肠久更新。同倚斜阳看雁去，天回地动一沾巾。”

（清梁启超《饮冰室诗话》）

田均一诗凛凛有生气

    门人长沙田均一（邦璿），丁、戊间（编者按：１８９７－１８９８）湖南时务学堂同学也。己亥东来游学，共讲席者又数阅月。庚子八月，随唐浏阳倡义湖湘，不克，死之。其行谊别有传，见《清议报》。今得其遗诗数章，读之犹凛凛有生气也。《和汤仙洲闲居离感》四首云：“吾友汤生今健者，狂歌痛饮气无前。尺书断句劳相赠，幽愤牢愁不可捐。独立乾坤成啸傲，暂时离索亦缠绵。不须太息儒冠误，偃鼠鹪鹩且自贤。”“频年戈马满边城，海上鲸鲵事可惊。款敌黄金人笑汝，守官赤芾我怜卿。倒阿授柄知非策，揖盗开门太不平。仓葛一呼究何补，斜阳孤岛哭田横。”“中兴交运盛湘沅，歌舞承平里俗敦。谁使养廱成痼疾，坐令伏莽动群喧。沈忧妄冀补娲石，小隐无从谋庾园。蒿目时艰轸饿殍，茫茫天意总难论。”“少年岁月去堂堂，贫女生涯暗自伤。筴彘庙牲随命分，行尸走肉太羸尩。好山好水时相遇，为我为人有底忙？寒鸟无声天酿雪，风遒日短意傍徨。”《古剑》一首云：秦耶汉耶不可识，宝气腾腾跃龙泉。荆轲豫让几知己，周鼎殷球同大年。腥血多时生古驳，髑髅无数泣秋烟。何人更问王乔墓，出手寒芒正懔然。右诗为均一徒弟均卜所寄。均卜亦健者，庚子之难，濒于九死云。

（清梁启超《饮冰室诗话》）

黄笃恭诗才不可一世

    皙子（编者按：杨度）以哭黄君笃恭诗出见示。黄君者，湘中矿局主动人，皙子称其才不可一世云。遘急病奄逝于上海孤旅，皙子适以争路权事至沪，亲其含殓。以此思哀，哀可知耳。诗云：“人鬼悽惶一榻间，孤灯和雨送君还。一身谈笑捐生易，万众颠危出死难。魂气好随秋雁远，器声时与夜潮酸。海天独立同谁语，暂抚君死亦自宽。”又挽联云：“怜我自栖皇，有时纵酒抽刀，太息生不如死；羡君能解脱，唯是人亡国瘁，每忧时事一伤心。”

（清梁启超《饮冰室诗话》）