耆旧文存卷三湘城访古

詹王宫

詹王宫位于永庆街（今都正街），坐东进西，前门抵宫街，后抵火药局私墙为界，共长一十二丈。詹王宫为长沙餐厨行业的祖师庙，旧时每年农历八月十七日都要举行詹王庙会。民间传说：隋文帝问御厨詹鼠，“天下何物最鲜？”詹曰：“唯盐。”帝怒责欺君之罪，斩之。又命詹之子办席，詹之子菜中故不放盐，帝问：“为何无味？”，答：“无盐。”帝命加盐，味果鲜美，帝悟。为追念詹厨，封其为王并建宫，故名詹王宫。又说，詹王为春秋齐桓公倖臣易牙。此宫早已消失，仅留下“詹王宫”地名，直到１９７１年才改为都正街四条巷。

娘娘庙的变迁

    长沙市西区小西门（古称德润门）外有一座娘娘庙，又称水府庙。其历史，比贾太傅祠和定王台还要古老。但这座庙从前并不在长沙，而在洞庭湖畔的岳阳。宋朝范致明《岳阳风土记》云：秦武陵令罗君用，因督铁运，溺水死，其女挈弟，寻父尸不获，遂相继赴水死。邦人哀而祀之，谓之罗娘庙。后唐明宗天成二年，湖南马殷承制，列姐在左，弟在右。宋元丰中，始赐封女为孝烈灵妃，弟为孝感侯，岳阳地区人民经常来庙祭祀，香火鼎盛。明《一统志》记载，宋朝末年，长沙发生旱灾，乡民迎洞庭孝烈灵妃来长沙，在长沙县东２０里建庙。不知何时，将庙迁至德润门（今小西门）外，将灵妃庙改名娘娘庙。《善化县志》又将他们的历史，加一番渲染，说娘娘庙即秦时孝烈女祠。烈女的父亲罗君用，任武陵令，经过城陵矶，浪大船翻，溺水而死，其女闻讯，带着弟弟赶来城陵矶，不见父尸，二人投江觅尸，过了３天，姐弟抱父尸在南津港浮出水面，虽已气绝，但颜面如生。当地人民将他们葬在洞庭湖畔，并建庙祀之。宋理宗未登皇位时，为邵陵防御使，听到他们姐弟的动人事迹。后来他登上皇位，谥烈女为孝烈灵妃，谥其弟为孝感侯。

    灵妃初来长沙，为的是救荒，和农民有着密切的关系。但事隔不久，来庙求签问卜者多为妇女，都为求神灵保佑生育。清末长沙开辟港埠，外商纷纷而入，在橘州建洋楼别墅。入夜，他们便乘船过江，来到娘娘庙附近的长沙饭店醉生梦死，寻欢作乐。２０世纪４０年代时，可能是适应人们心理的需要，姐弟两尊神像，变成３尊女神像，称为大娘娘、二娘娘、三娘娘，她们３人轮流值年，传闻大娘娘和二娘娘管事的一年，则风调雨顺，小孩平安。三娘娘管事的一年，则瘟疫流行，小孩死亡多，实为无稽之谈。

长沙清真寺

    长沙清真寺的历史可追溯到清朝。据老前辈回忆和市宗教志记载，长沙古城原有４座清真寺。第一座清真寺于１５世纪建于西区金线巷，清末因故被废。康熙元年（１６６２年），穆斯林集资，在三王街兴建一座大清真寺，称为古寺。该寺地盘很宽，建筑规模很大。主殿是木结构的古典式建筑，有９扇大型木格子门，进寺的左侧有高大的望月楼，叫拜楼。另外配有厢房、水房、宾仪室、杂房等，是长沙当时规模最大、设施最完善的清真寺。至１９３８年长沙“文夕大火”，不幸被毁。火灾过后，由于财力欠缺，附近的居民在宅地上建房，他们向清真寺交纳了佃钱和地租，后来随着时间的推移和历史的变迁，这块地基慢慢地丧失了主权，直到现在变成了长沙羊毛衫厂。

    康熙五十年（１７１１年），长沙穆斯林集资在三兴街修建另一座

清真寺，称为客寺。该寺虽没有古寺庞大，但建筑精细，进门不远有一个小亭子，主殿也是木结构的古建筑，有７扇木格子大门，主殿两旁修有厢房、课堂、水房等。民国初年，从南京来长沙的穆斯林徐承恩（即徐长兴酒家创始人）等为首，为了解决长沙穆斯林子弟的就学问题，便在客寺兴办长沙私立敬信小学，于１９１８年开学。该校专收回民子弟，学制４年，免收学费。学校规模很小，学生不多。１８３８年因“文夕大火”校舍被焚而停办。１９４７年恢复，半年后经费困难又停办，一直无力复校。蒋宝山、李任、徐忠弼先后任该校校长。整个客寺毁于“文夕”大火后，宗教活动也都转到古寺进行。１９４１年，穆斯林相互集资在客寺的废墟上兴建临时礼拜场所，１９４６年又集资重建客寺。由于财力不足，只修建了原来客寺的主要部分，小型简陋，其规模远逊于原来的客寺，而成为后来的三兴街清真寺。中华人民共和国成立后，市政府先后拨款对该寺进行３次修缮。１９５２年加固主殿、门楼、水房、两边厢房及庭院。１９５７年重新油漆、粉刷。１９８０年进行一次全面大维修。１９８５年相继成立省、市伊斯兰教协会，两会会址都设在该寺。

另外，１９１８年，由南京来长沙经商的穆斯林，集资在客寺旁边兴建一座清真寺，称为南京寺，又叫金陵义学。该寺地盘窄小，建筑规模不大，只有大殿、水房和几间厢房。该寺也不幸毁于“文夕大火”，由于无力修复，其地基并入三兴街清真寺。２０世纪５０年代，由房产部门代管，至１９８４年发还给清真寺。１９８５年政府拨款在白沙岭兴建新清真寺，１９８９年竣工。