耆旧文存卷三湘城访古

谷山寺谈古

谷山上的谷山古寺

    长沙市岳麓区望岳乡谷峰村，峰峦起伏，林壑优美，谷山屹于其间。谷山泉甘土肥，水清林静，左有青龙山盘绕，右有白虎山雄踞，前有朱雀大塘掩映生辉，后有玄武高山耸峙如屏。“天下名山僧占多”，谷山也未能躲过和尚们的眼皮，谷山古寺就建立在这谷山之中。它与长沙城北开福古寺隔湘江相望。

    谷山寺又名宝宁寺，其修建规模，结构布局，全仿古开福寺。建筑面积约６０００平方米，两进两横，左右走廊，成“国”字形。寺前有雄伟的山门，高约五丈。山门上方有“敕封宁禅寺”５个大字。“大千世界，不二法门”的对联分嵌两边。门顶上有“二龙戏珠”的泥塑，鳞爪珠须，活灵活现。顶罩用琉璃瓦镶成，阳光照耀，金光闪闪。进得山门，中间是一个大天井，天井中有明代栽植的两棵桂花树，枝繁叶茂。金秋八月桂花盛开，香飘满寺。由天井而上，踏着由麻石砌成的５３级阶梯，进入大雄宝殿。宝殿殿宇高大，殿内外由坚固粗大的四方柱支撑。上盖铁瓦，殿脊正中有七层葫芦顶，两头镶嵌着陶塑小佛像。殿内佛像全是铁铸的，主佛像丈六金身。走廊两侧有斋堂、禅堂、寮房、方丈房等建筑。

谷山寺的始源

    谷山寺的兴建，据原寺院留存的《莲池谱》记载，明朝朱元璋称帝后，封第四子朱棣为燕王，居北京；封第十九子朱橞为谷王，居长沙。朱元璋之孙朱允坟继承帝位后，锐意复古，诸王不服，朱允炆便欲削除诸王势力，集中权力。不料燕王朱棣乃举兵南下，号称靖难军，攻陷金陵，赶走朱允炆，自立为帝。朱棣怕长沙谷王朱橞争权，命将军金甲率兵去杀掉他。老臣程吉得知，赶车前往相救，说服了金甲。谷王免难乃抛弃红尘，决心修道，在谷山重修宝宁禅寺。谷山原名云母山，因谷王在此出家修行，久而久之，人们便把此山呼为谷山，把寺呼为谷山寺。

    若再寻根溯源，谷山寺是唐代禅宗僧人谷山藏禅师创建的，地方志上有记载，其人在《五灯会元》卷六有传。另有一说，认为开山祖师是宝宁勇禅师，他在五代时期楚王马殷的支持下，修建了开福寺之后，决心朝拜各地名山大寺，云游３０年之久，方返回开福寺来。当时开福寺招待来往僧众的知客，因年久未见，没认出是宝宁勇禅师，便当作一般云游僧众接待。第二天早餐时，首座长老一眼认明了是本寺开山祖师宝宁勇禅师，遂呜钟击鼓，召集僧众，以礼相迎。宝宁勇祖师不慕名位，乃渡江而住河西大冲土地庙，立愿在这里再建一寺院，以方便云游僧众。于是又找马殷为施主，鸠工集材，修建了寺院，敕封为“宝宁禅寺”。谷王为在谷山修建寺宇，就把大冲的宝宁禅寺迁了过去。今望岳乡谷峰村的李家大屋场即原宝宁禅寺基地，现在还有“山门大丘”的田名。

谷山寺的变迁

    １９１１年推翻了封建帝制，建立了中华民国。为废除封建迷信，谷山寺的牌坊被拆，佛像被砸，僧徒被遣，只剩下一座空空寺院。

    １９１５年，原住持长老和尚常静和皈诚发起修复谷山寺，得到湖南督军汤芗铭的大力扶助，将香火田３６石收回给寺院，每年可收３６０担租谷。经过两长老在各地募化，苦修苦建，历时４年，谷山寺又恢复了原貌。寺院里还办起了一所小学，因谷山寺原称宝宁禅寺，故学校起名为“宝宁小学”。学校只有一个复式班，４０名学生。办学经费是在香火田中拨出的。

    １９４９年长沙和平解放，谷山寺完好如故。１９５１年土改中，谷山寺的菩萨都被砸碎，钟、鼓、磬和铜佛铁像全被运走，两柜宣纸铅印版本的经、律、论等文章的《大藏经》付之一炬，３６石香火田分给了农民，寺里１０多名僧徒相继离去。

    １９５２年，望岳乡人民政府为满足贫下中农子弟入学的要求，将谷山寺辟为校舍，办起了谷山完小，从一年级到六年级共有６个班，师生２００多人。学生来源除望岳乡外，还有邻近的谷山乡、大湖乡、黄金乡，学生翻山越岭来此读书。

    １９６９年冬季，望岳公社党委根据群众的意见，认为谷山完小设在谷山寺太偏僻，交通不便，师生来校要爬山上岭，物资运输也很困难，尤其是夏季塘坝水满，冬季冰冻路滑，很不安全，决定拆除谷山寺，将寺院材料运至苦竹坳另建校舍，从此，谷山寺不复存在了。２０１０年启动谷山寺重建工程，岳麓区举办了隆重奠基典礼。

古铁佛寺

    长沙市北门外有一条曲尺形的街道，名叫铁佛东街，街名的由来，是因为这里有一座有名的古刹铁佛寺。铁佛寺的历史比古开福寺还要悠久，还要有名气。

    铁佛寺建在唐朝，其开山祖师名叫法华禅师。创建铁佛寺的时候，还有一个有趣的神话传说。据说法华禅师精通佛经，很有道行，最初住在岳麓山风景秀丽的清风峡，后来“飞锡”湘春门外，在现在的铁佛东街聚众说法，感动了衡山王神，驾临长沙，对法华禅师说：“我愿舍铁造佛。”法华禅师遵照衡山王神的旨意，掷手中的锡杖破地，得到纯铁数百钧。法华禅师便请来著名匠人，铸成３尊铁佛和一座铁塔，并在此兴建佛寺，铁佛寺由此而得名。

这神话传说显然十分牵强附会，其目的无非是为了招徕香火，但当时寺内的确有铁佛和铁塔，长沙的老年人，大都亲眼见到过。据他们回忆，每尊铁佛都有一丈多高，神态庄严，栩栩如生。铁塔则有七层，塔中竖贯一根铁柱，长一丈四尺，铁柱上段刻有“李思明皈依慈氏佛发愿文”，下段刻有观音大士陀罗尼咒以及“宋淳化元年，进士董护书，李升镌”等字。清乾隆四十年（１７７５年），重修铁佛寺铁塔时，在塔顶葫芦内，得一木匣，内载唐尉迟敬德督修的字句。由此可见，铁塔确实是唐朝所建。

    清时，铁佛寺香火甚旺，寺内住着湖南一位有名的才子和尚，名叫“寄尘”。他把铁佛寺住处称为“湘滨寄庐”又称为“八九山人”。由于他琴棋书画无所不能，常和一班达官名士相往来，互相唱和，写了很多脍炙人口的诗句，使铁佛寺更添风采。袁枚的《随园诗话》中，就曾收入他描绘寺院的诗句：“净坛风扫地，清课月为灯。”后来，长沙笠云、寄禅、道阶、海印等著名和尚，都以寄尘和尚为榜样，在寺中流连忘返，沉醉于琴棋书画诗酒之中。但是到了咸丰年间，铁佛寺铁塔毁于兵火，铁柱则被移至学宫街侧文昌阁内，寺庙香火逐渐冷落下去。

清光绪年间，尚存有几所殿宇，铁佛也还剩下两尊，那另一尊铁佛，据说是在咸丰年间，被官兵搬去，铸了两座大炮。一座名叫“红袍大将军”，安放在南门城上，炮口对着靳江河；一座名叫“定角大将军”，安放在木码头的城塔上，炮口对着三汊矶。清朝末年，铁佛寺仅残存寺屋三进，改作了农业学堂的农事试验场。辛亥革命后，省政府为了开辟北大马路，又将寺屋拆去两进，留一进为农场工人住所。当时在农场内还留有寺的遗址，残存有石牌坊一座，上书“香城定水”和“慧照南湘”八字，旁署“嘉庆三年嘉平月”，“萧山陈三康重修”，还留有“重修寺记”一段残碑，被用在园中铺路，石牌坊距大门约数丈，两边各有一池，池旁古树成阴，池畔还有大钟一座，击之锵然有声，园的东角，也存有铁塔的遗址，人们叫那里为“宝塔园”。昔日铁佛寺的大门临湘春街，西邻东岳宫，东抵前清守城兵房，北过马路，范围宏大，如今仅有铁佛东街这条街名，引起人们对古铁佛寺的回忆了。街上的老建筑也只剩下原国货陈列馆馆长刘廷芳公馆的旧址，列为了保护建筑。

今昔河图观

    在长沙县水塘乡鳌鱼村一个风光秀丽的小山冲里，有一所保存完好的坤道观（指女道观）——河图观。河图观掩映在苍松翠柏之中，绿瓦飞檐、古朴典雅。道观占地约５００平方米，正门上方书有“河图观”３个大字，门联是“栖云耐寒暑，采药无冬春。”两侧门名“紫府”和“丹台”，两边还分别嵌有“长生居三岛，春煦遍十州”和“紫竹千年翠，青松万古春”的楹联。观内的天井台阶上，栽种或摆放着白牡丹、仙人球、美人蕉等数十种奇花异草，这是道姑们修身养性的处所。

道观由一位易姓道人创建于晚清，至今１００多年的历史了。１９４０年，道观由师爷传给罗皓明，让她当上了“河图观”的第四代道长。从此，这里便变成了纯粹的坤道观。当时，观内只有５名道姑，她们一边修行，一边靠纺纱织布维持生活。日寇进犯长沙时，道姑们为了免遭蹂躏，在罗道长的带领下外出逃避，请了一位老人守观。日寇投降时，房屋已遭到破坏，织布机也被捣毁。罗道长把道姑召齐，还收留了五名慕名而来的道姑。她们修整了房屋，添置了缝纫机，开展生产自救，使道观得到恢复和发展。

１９４９年以后，河图观的道姑靠手工劳动为生，在社会上不做道场、不念经、不化缘，政府确定为手工业成份。她们绣花织布还受到政府的表彰奖励。

１９５８年，道观里已经有１８名道姑，她们生产的湘绣曾被评为长沙县第一名，湖南省第二名，道观也被评为全省先进单位。“文革”期间，道观被作为“四旧”受到冲击，道姑们也遭到围攻批斗。但她们长期团结一致，纺纱织布，采药送医，当地干部群众都勇敢地站出来保护她们，使道姑们恢复了自由，道观很快恢复了生产。

１９７８年以后，河图观逐步得到恢复。１９８３年，政府还拨出２万元专款把河图观修缮一新。２０世纪８０年代道观里有２２名道姑，１５台缝纫机，１台三线机，３台织布机。她们每年为国家生产４００００万双手套，收入达６０００多元。道友实行计件生产，按劳付酬，月工资多的有４０多元，在当时不算很低。她们轮流做饭种菜，集体开餐住宿。道观每年还提取部分公益金，做到老有所养，病有所医，终有所葬，是一个团结和谐的大家庭。

太乙寺与朱元璋

    长沙市南门外的沙湖桥，从前有座古刹，名叫太乙寺。据记载，太乙寺原名叫上清宫，宫址在长沙城的德润门（今小西门）内。唐朝时，太乙真人在上清宫炼丹，和僧人孤月长老唱和往来，因此改名为太乙寺。寺内有炼丹的药池、龙井。到了元朝至正二十五年（１３６５年），该寺由于年久失修，已毁坏荒圮，才由德润门迁至沙湖桥。

    过去，沙湖桥一带都是树木繁多的山岭，因此太乙寺四周风景优美，市尘净寂。明正德中长沙知府陆相写诗赞太乙寺说：

野寺高林太乙坛，药池龙井号真官。

双峰阙处湘江北，一雁来时锦树丹。

曾有梵僧春咒虎，岂无仙子夜乘鸾。

山灵不薄红尘吏，终日依依停石阑。

当时，寺内也有药池、龙井，还悬挂着一口声音悠扬的宋钟。

    朱元璋率农民起义军南征北战时，领兵来到长沙，驻扎在城外南郊。一天夜里，朱元璋一时高兴，走出营盘，沿着山间小径，踏月来到太乙寺。见寺内幽静可爱，就步入佛殿，因疲劳过度，就在佛殿伏案而眠，僧人全无知晓。第二天清晨，将士不见朱元璋，惊慌失措，便沿途寻朱，到太乙寺，僧人方知朱元璋在寺内，想起夜里没很好侍候，害怕朱元璋降罪下来，十分恐惧。朱元璋笑着说：“不知者不罪，本帅有一对，不知你能对否?芽”便吟道：“太乙寺中孤月亮”，僧人想了一下，随即答道：“长沙城上一星明”。朱元璋觉得应对隽永，又把自己比为天上明星，心中大喜，便重赏了僧人。

    辛亥革命后，太乙寺因在城外，交通不便，香火渐衰，僧人求食无门，便以助人火化尸骨为生。他们在寺内建了３个化身窑，一个窑化外国人，全窑外露，红砖堆砌；另外，一窑化僧，一窑化尼，同在一矮屋内，又名“千化窑”。