耆旧文存卷三湘城访古

长沙城隍庙旧闻

    过去长沙有３座城隍庙。长沙府城隍亦称省城隍，庙原设三公祠巷内，清末因邻近制炮局不慎失火被毁，未再重建。辛亥光复后将三公祠合并，改建公立医院，即今市立一医院所在。善化县城隍庙在南门县正街。长沙县城隍庙在北门城隍街，后改名成功街。清代地方官每逢朔望（初一、十五）要去上香。

    清咸丰年间，太平天国攻打长沙城未破，被说成是得力于长、善两县城隍的大显威灵。清政府敕封长沙县城隍为“左伯侯”，善化县城隍为“定湘王”。旧时定湘王庙香火最盛，酬神还愿，神戏不绝。戏台两廊墙下绘制十八层地狱，十殿阎王壁画，其状阴森可怖。传说还有一副对联：

不要暗地胡为，凡事休想瞒我；

试问放过哪个，回头莫再害人。

    民国九年（１９２０年）６月２１日，长沙县城隍庙被长沙师范的学生拆毁。由于当时群众迷信思想浓厚，加之流氓地痞乘机捣乱，因而酿成一场火烧学生的惨案。事故的起因是由于１９２０年夏久旱不雨。有些封建士绅，组织群众在长沙县城隍庙集会，要敛财打醮求雨。荷花池长沙师范学生闻讯，异常愤慨，他们自告奋勇，前往演说，宣传科学，反对迷信。一些地痞流氓，在台下掷石头喊打，与学生发生了冲突。混乱中，地痞流氓抓住长师学生王绳武、李宗稷２人，摔入殿前大铁香炉内，泼上煤油，活活烧死。接着，他们又聚众拥到荷花池长师校舍，捣毁教室多间。待到长沙县知事公署闻讯派兵前来弹压之时，暴徒已作鸟兽散。事后，学生联合会向长沙公署提出抗议，教育界群起声援，要求维护教育事业，保障学生安全，省督谭延闿迫于民愤，责成长沙县知事兼长师校长姜济寰进行抚慰，惩办凶手。在为２位学生举行的追悼会上，姜亲笔作挽联云：

哀二生备受火金木土诸伤，戚戚余心，事后事前终有恨；

拼一死以与怪力乱神相斗，悠悠众口，孰非孰是总能明。

著名古寺简公庙

    长沙市城南歇马岭（今雨花区洞井镇桃阳村境内），有一著名古寺，原称“龙头庵”，后改名“清泉寺”，又称“简公庙”，它有许多动人的传说，也有一些珍贵的文物遗迹。

盘龙低头垂圣意  古寺堂皇佛无边

    龙头庵山环水绕，古树参天。庵内清静幽雅，烟雾缭绕，馨香扑鼻，引人入胜；庵外清泉如镜，风景宜人。据传说三国时关云长追斩孽龙，曾在此下马歇息。明代正德皇帝也曾至此。昔日龙头庵游人甚多，尤其是来此求神拜佛的善男信女，不胜其数。

    关公斩龙是建庵的起因。“关公斩龙”是民间传说的故事，与其相关的古迹颇多，如长沙北乡的落刀嘴、捞刀河，南乡的跳马涧、关刀铺，湘潭易家坪的斩龙坑、锉刀岭等。２０世纪５０年代，跳马涧关公庙里还保存一把４６公斤重的宝刀，据称为关公斩龙所使。

    古城长沙市外廓的山脉发源于江西，延伸至昭山，传说山脉里隐藏一条巨龙。三国时，这条巨龙违反天命，蠢蠢欲动，要将长沙洗成湖海。被关公察觉，跨马追斩狂龙，奔至一山歇马休息（此山遂称“歇马岭”），后追到离湘江７华里处的易家坪大山上，痛斩两刀，故此山至今留有斩龙坑、锉刀岭遗迹。孽龙畏罪潜逃，从昭山越王山洞（现昭山河坳上，有一洞形，名叫“龙洞”）逃出，直奔洞庭。在逃奔途中碰上了观音，观音化身为一淑女，开设面馆引诱恶龙上钩，趁机下了一碗铁链面给孽龙吃，从此孽龙被铁链锁住，永远吊住在湘江与浏阳河之间。

    孽龙被缚之后，僵化成山脉。其龙尾在长沙城北的开福寺，龙腰置于今南圫乡云塘、月塘两村高地，盘缠数圈，名叫“盘龙山”，龙头位于歇马岭右侧。明朝初期，人民为纪念关公、观音的救命之恩，在歇马岭的龙头上，兴建了一个古庵，定名为“龙头庵”。庵前有一口大水塘，名曰“龙潭”，故也有“龙潭庵”之称。庵的正门嵌有对联“龙潭月印，马岭云闲”。庵的前厅是关圣殿，有威严的关公塑像，周仓、关平两将塑像立于两旁。神座上面高悬一块大匾，上书“关圣殿”３个金色大字，神像左右挂有一副对联：“精诚贯日月，浩气镇乾坤”。庵的后堂为观音殿，神像金光闪闪，神座上悬“慈航普渡”横匾，２４位天神排列两旁。龙头寺四周松林茂密，龙潭清澈见底，为山清水秀、景色宜人的胜处。

四面好山环古寺  一轮明月映清泉

    龙头庵门前不足百米处，有一珍奇古井。古井面积不大，酷夏清洌如冰，严冬井面热气蒸腾。泉水汩汩溢出，取之不尽，且能治百病，效果非凡，慕名来求神赐水的人络绎不绝。由于此水神奇，人都断为神威显耀所致，庙堂也就得到扩建。明代中期，将龙头庵更名为清泉寺，书有“清泉古寺”４个镀金大字的竖匾直立庙门之上。除把关圣殿、观音殿的全部神像及神座加修装饰一遍外，还新建了“南岳行宫”，宫内安放了弥陀菩萨，行宫右侧新建了一个“伽  庙”，庙门两边贴有对联：“土能生万物，地可发千祥。”

    清泉寺的横屋中堂曾挂着一联：“四面好山环古寺，一轮明月映清泉。”这副对联是当时的税务局长张义凡拟稿，为清末秀才罗晓溪修改并书写。

    清泉寺最早的一个和尚叫“唯一大师”，他的继承人叫“大广师”，俗名张大广。清代中期，清泉寺辖地只有一个白田团，即后来洞井乡的洪塘、白田两村及桃阳村的龙潭、龙子塘、茶坡３个村民组。

普施甘露泽四海  匡扶社稷镇三湘

    简公名叫简仁惠，又名简明远，望城县坪塘镇洋湖庵人。家里只有一个母亲，长年累月在坪塘石灰窑挑坯石，以此维持生活。简仁惠忠厚老实，勤劳俭朴，乐于行善，广积恩德。同治十一年（１８７２年）三月二十七日，他进清泉寺，拜唯一大师为师，诚心修道。传说同年六月十八日，大师叫徒弟去长沙买点供品回来，为六月十九日观音大士祝寿之用。简仁惠穿着草鞋，挑着一担皮箩上路了，不到两个钟头，就返回来了。老和尚见他回得这么快，且脚上没有尘土，遂感怀疑。立即要他出示发票，一看确实是从长沙城里买的，心想其人有何神术？加上平日见他只吃点水果，很少吃饭，但能坚持天天劳动，因此更加猜疑。于是问简仁惠：“你身体有病吧?芽”简回答道：“有病。”接着又说：“我可能不久于人世，会坐着死去，请师父用一口缸装着我并盖好，一年后再看我的尸体，如果没有腐朽，我就为神去了。”唯一大师半信半疑。同年七月二十三日，简仁惠果然坐着死了，师父按其所嘱办理了后事。第二年将缸盖揭开一看，简仁惠的尸体依然坐着，原形未变。此事很快在当地流传开来。有人说，简公是真正的神仙?选后来有人将他的尸体用绸料捆着，涂上漆，安放在庙内进屋东头一间小横屋里，并建立神位。从此来庙朝拜简公“肉神”的人日渐增多，尤其是诊眼疾的人更多，因为传说简公是活神化身，医治眼疾有奇效。庙内香火日益旺盛，每年七月二十三日，号称真人圣诞日。“圣诞节”前后３天，成千上万的人从四面八方涌来，祝寿求神酬神。庙门前的一座直径一米多的圆形铸铁大香炉，香火日夜不停，火头高达丈余，香烟直上云霄。于是人们将“清泉寺”改称“简公庙”，且声名日著。

    同治癸酉（１８７３年），当地修善人士集结九峰镇附近（今大圫、洞井、雨花亭、黎圫、石门、东屯渡一带）３７个民团的首领在简公真人位前举行大礼，进疏祈祷，并决定将三十七个团全划归简公真人的佛辖区域，大行募捐，重修真人庙宇。庙宇竣工后，用白祁阳石做碑，刊刻碑文。石碑迄今还在，碑文简录如下：

重修简公真人庙宇碑示

    癸酉虔求雨泽，合境沾恩，重修庙宇，以答神庥。所有照田派款，名目注载悬碑。兹录总数并戊戌续捐芳名泐左：

    彭寿田、黄广文……

共收入派捐款贰百串。

付修庙用费钱贰百五拾五串捌百捌拾文。

光绪二十六年邹云华刊碑并刻字立。

    简公仙殿建成后，加上民国十三年、民国二十四年又先后两次修葺庙宇，庙门前墙成“一”字形，墙上有３个辕门，中门之上的“清泉古寺”竖匾及大部分门联未改，只是“龙潭月印，马岭云闲”一联改为“精神终不朽，面目永如新”；“江山留胜迹，世界放光明”两联。前厅中堂的关公神像再塑，像高达４米，至于周仓、关平的神像及横匾、对联都漆成金色。后堂观音殿只作了局部修饰，两侧添了一套大型钟鼓。简公仙殿的地基比前厅、后堂高出３米多，殿前、殿后各有２１级阶梯供游人香客出进。简公“肉神”上面悬挂着“简公仙殿”４个金色大字的横匾，匾高一米有余。殿中有６个大柱，前面两个大柱上的对联是：

坐龙潭，饮清泉，普施甘露泽四海；

佑国泰，保庶民，匡扶社稷镇三湘。

两柱间悬有横匾：“此谓不朽”，匾、联都系前清进士、长沙南乡著名的正楷书法家邹寿熙（又名邹子俊）所写。“此谓不朽”四字在上匾排字时，将“此谓”排成“谓此”，挂匾时未加更正。

仙殿东边神座是：红龙大、二、三京圣王爷，京甲老幼将军、统兵元帅，经常有求医者用锣鼓迎神出堂，故叫锣鼓倡神；西边神座是沙仙真人，神像不出堂，只准装香神拜。仙殿上面有四台雕有龙凤的大香案。进庙左边横屋是食堂和杂屋，每年七月二十三日真人圣诞这天，本庙所辖３７个团的赴席香主上千人在这里就餐，吃斋面菜（简公是斋神不食荤）。进庙右边横屋是药店和和尚寝房。中间堂屋是善堂，门上挂着“隆德慈善”匾额。并装有门联：“涤虑洗心从善化，饮和食德记清泉。”四面墙壁堆、雕、画物颇多，真乃仙居圣地。