耆旧文存卷三湘城访古

漫话定王台

    长沙市东区（今芙蓉区）浏正街附近有一条洁净的街道，叫作定王台。

    定王台在浏阳门内，是汉景帝之子定王刘发所建。刘发有两位母亲，一位是程姬，一位是唐姬，在他被分封到长沙后，两位母亲相继去世，为了悼念她们，特地在长沙城东龙伏山高地建筑一台，遥望她们的坟墓，以表他的哀思。

程姬和唐姬的坟墓究竟在什么地方，至今无法查考。有的说程姬和唐姬葬在长沙，有的说不在长沙，众说纷纭。但据《明统志》记载：“汉双女墓在长沙县，即汉长沙定王葬程、唐二姬处。”宋本《寰宇记》记载：“双女墓即汉长沙王葬程、唐二姬之冢，坟高七尺，在长沙县侧。”古时传说，定王为了修建程姬、唐姬的坟墓，特地派人去长安，将长安之土远道运来长沙，筑成一高台。当然这仅是传说，以情理而言，不可能迢迢万里运土来长沙。但定王分封长沙后，自嫌疆小国贫，留恋长安却可能有的。筑台遥望，也合乎情理。真西山诗云：“定王百尺楼，长安万里目。昔人思亲心，山川讵能局。”

后来台废，仅留下高高的土堆，人们将这里叫作定王冈。在冈前建了一座庙，称为定王庙。到宋朝时庙又圮废，乃在这里改建长沙学宫，崇祀孔子。虽然没有台了，但唐、宋以来，怀古的诗人词客，仍然称这里为定王台。南宋朱晦庵、张南轩，均写有定王台诗。朱晦庵的诗写道：

寂寞番君后，光华帝子来。

千年余故国，万事祗空台。

日月东西见，湖山表里开。

从知爽鸠乐，莫作雍门哀。

朱晦庵的诗中有“空台”二字，在宋学宫中有周、朱、张、苑配享牌位，可见学宫的建立应该在朱晦庵、张南轩之后。

到了元朝初年，长沙学宫迁移，原学宫的旧址又成了廉访司。元朝许有壬诗云：“荒台蔓草凝清露，犹是思亲泪不干。”明朝刘象贤在过长沙祠遗址诗中云：“如何掉荒邱，寒云凄薜荔。”清朝赵宁也有寻定王台故地诗，可见元明以后，定王台已逐渐成为荒丘了。

到了清乾隆四十九年（１７８４年），始辟基址。嘉庆十九年（１８１４年），湘潭周廷茂等倡议重修，将四周砌石，堆土增高，一时栋宇辉煌，气象万千。清道光年间定王台归长沙府学宫管理，以后又逐渐荒芜。到了光绪五年（１８７９年），粮道夏献云又捐资修复，遂成为觞咏之地。清朝末年改作图书馆，台的左面有蓼园，是定王修建的有名园林，也划入图书馆。蓼园的房屋经过修葺和改建，成为图书馆的阅览室，后因读者较少，加以当时政府没有专款来支持图书馆，房屋逐渐破烂不堪，只得停办，仅留下夏献云书刻的“炎汉太宗长沙清庙，带江千里瞰郭万家”的石联。

凤凰台

    长沙市天心阁附近，有一条街道名叫凤凰台。古代此处地势隆起，可以俯瞰全城。明英宗第七子吉王，为了凤凰公主登临远眺，曾征用大批民伕，花费很多钱财，修筑了一座规模宏大的高台，取名凤凰台。当时，这里珠帘翠幔，宝马香车，确有一番盛景。

    清初，凤凰台因年久失修逐渐毁坏。康熙二十九年（１６９０年），某藩司为亲祈福，又在此处修建了报慈寺。乾隆和道光年间，都曾加以修葺，凤凰台仍可供人登临游览。咸丰年间，报慈寺附近设厂铸炮，不慎失火，发生爆炸，报慈寺和凤凰台残部均被毁。后来经丹岩和尚募化，报慈寺被重修起来。至清末，报慈寺被划归学宫。

    辛亥革命后，报慈寺稍经改造，成了培德女校的教室和寝室，寺周围的园土也修建了民房。这样，这里只剩下寺前面一段街道，叫作凤凰台了。

“平地一声雷”和雷井

    “平地一声雷”是东区范围内一条用麻石铺成的小街，全长百余米，路面由西向东，坡度逐渐增大。这个具有旧城区特点的街道，拆除前仍保存着一处千年古迹——“雷井”。“平地一声雷”的名称，就与这口古井有关。

    从外表上看，雷井并没有什么特殊的地方。可是站在井口往下看，古井四周宽敞，壁有蜂窝孔洞，古井深不见底，使人神秘莫测。据１９３４年出版的《长沙市指南》中记载：传说很久以前，这口井突然发出一声闷雷似的巨响，井壁震塌，泉水断流。当时，人们好奇地往井内一看，只见四周凸凹，怪石嶙峋，朝井里投下一块石头，即刻传出一阵嗡嗡的回音。从此，人们便称这口井为“雷井”，“平地一声雷”也因此得名。

    其实，“雷井”的出现，是一种常见的地质现象，是由地下水的机械潜蚀作用引起的。由于井下周围的地质结构，地下水经过长期不断汲取和补给，逐渐把井壁周围腐蚀出许多微孔，日积月累，变成空洞。当受到外力作用，井壁承受不了，便突然崩塌。崩塌时，土石挤压井内的空气，再加里面空旷，回音大，便发出雷一般的声响。

贾谊祠

    贾谊祠坐落在西区太平街的太傅里内，是汉朝著名文学家贾谊的故宅，又名贾太傅祠。

    贾谊，河南洛阳人，１８岁时就成了有学问的博士，并向汉文帝提出了一套改革政治的主张，汉文帝没有采纳，大臣们也都排斥他。这样，贾谊被贬到长沙当上了长沙王太傅。贾谊在长沙住了３年，每天只是写诗作赋消愁。他写了一首《吊屈原赋》，以屈原的遭遇来比喻自己。他不适应长沙潮湿的气候，也为一种类似猫头鹰的  鸟飞入他寂寞凄凉的寒舍而感叹。那时，长沙民俗认为：  鸟落屋，主人遭灾，贾谊触景生情，写了一篇《  鸟赋》，借以抒发自己怀才不遇和不与世俗妥协的情感。

贾谊离开长沙之后，当地的人还是记着这位出色的文学家。到长沙来的迁客骚人也常到此游览，看看风景，写写诗词，抒发伤感之情。但是，天长日久，到贾谊故宅来的人慢慢少了，贾谊故宅也逐渐为人们所遗忘。然而，反映贾谊与屈原一样命运的诗赋却广为流传。

到了明朝，长沙知府钱澍，找到了贾谊古井，才知道贾谊故宅坐落的地方。但那时候，贾谊故宅已为兵营所占，钱澍就募款赎回，修了贾太傅祠，塑了贾谊像，并请人作了碑记。从此，贾谊故宅才免于毁灭。后来，有人在贾谊祠增置屈原像，将贾谊祠改为屈贾祠。

到了清朝光绪元年（１８７５年），另外建了屈原祠，这里仍作贾谊祠，又在贾谊祠内建了湘清别墅，内有怀忠书屋，书屋上为忠雅楼，再上有大观楼。在楼上，可以眺望岳麓山和湘江。内进还有小沧浪馆，寻秋草堂、佩秋亭，还建了石山、水池，环境幽雅，景色秀丽，成了人们游览的地方。

    在贾谊祠里，最著名的还是贾谊井。多少年来，都是因为有了贾谊井作标志，人们才寻找到贾谊祠。《水经注》记载说，贾谊井是贾谊贬居长沙时建的，井极小而深，上小下大，形状像壶，韩愈曾为贾谊井写了首诗，诗云：

贾谊宅中今始见，葛洪山下昔曾窥。

寒泉百尺空看影，正是行人渴死时。

韩愈笔下，贾谊井的“寒泉”是多么吸引过路的人。唐代著名诗人杜甫寻访贾谊祠时，也曾给贾谊井留下了“不见定王城旧处，长怀贾傅井依然”的诗句。以前在贾谊井旁，还有一个“长怀亭”，它的名字的来由，就是取杜甫的这句诗意。

    据说，贾谊祠内原来有几株柑子树，系贾谊手栽，到清朝时已经没有一棵了。后来有人又在贾祠内的“佩秋亭”前面种了两棵柑子树，借以寄托对贾谊的怀念，大学者王闿运并作了一篇《柑颂》。

    随着历史的变迁，贾谊祠在岁月的流逝中时沉时浮。清朝康熙年间，曾由贾谊的后人贾仲儒经管贾谊祠。那时，贾谊祠内香火不断，书声不绝。清光绪年间粮道夏献云主持大修，并增建清湘别墅、怀忠书屋、古雅楼、寻秋草堂等园林建筑，一度享有“园林池馆之胜”美誉。到了民国时期，当局将贾谊祠收作公产，对历史文物不加保护，贾谊祠日渐衰败。“文夕大火”后，人们来到贾谊祠，再也看不到楼台亭阁了，只剩下祠屋一间。

熊湘阁

    熊湘阁在长沙市西区（今属天心区）的路边井。相传周成王时，封熊绎为楚国君，是楚国的开国之主。因追念他而取名“熊湘”。南宋德祐元年（１２７５年），李芾担任湖南安抚使兼知潭州。他到长沙上任未久，就被元军包围，大年除夕，全家在熊湘阁壮烈殉难。

    李芾，字叔章，衡山人。为人刚直不阿，办事公正。他在祁阳、永州、湘潭等地做官时，即有名声。德祐元年七月，李芾就任长沙时，元朝大将阿里海牙率领数万大军南下，长沙城内守军不多，为了保卫城池，李芾临时招募兵丁不到３０００人。九月，长沙城被元军围困、李芾身先士卒，与诸将分兵死守，城内百姓自动前来助战。围城日久，矢尽粮绝，李芾令百姓集羽扇造箭，抓鼠雀充饥。有将士受伤，李芾亲自前去慰问，天天以忠义勉励将士。元兵派人前来招降，许以高官厚禄，李芾杀来人以示坚贞。死守３个多月，外无援兵，内无粮草，城池危在旦夕。长沙人尹谷，授官衡州，因元兵所阻，不能上任，与李芾一道守城。听到元兵已经登城的消息，积薪扃户，全家老小坐在一起，举火自焚，葬身火海。李芾得知，感叹不已，以酒祭奠，叹道：“尹谷是好男儿，先我就义了。”

这天正是大年除夕，李芾手书“尽忠”二字示众，决心与长沙共存亡。当夜，李芾命部将沈忠去杀死他全家众人。沈忠无奈，只得将李芾全家１９人用酒灌醉，然后杀之，李芾也从容就戮。沈忠放火焚烧熊湘阁，回家杀了自己的妻子，自己也自刎而亡。消息传出后，全城官兵百姓不少杀身殉国。当时，在岳麓书院读书的几百学生，大部分均与李芾协力战守，以身殉国。相传“城无虚井，缢林木者累累相比”。明陶汝鼐有诗：

熊湘高阁不可迹，罗雀掘鼠作除夕。

熊湘高阁不可下，焚玉燔珠作除夜。

              作除夜，悲何极。

三家举火千烟熄，旦日长沙比寒食。

    到了明代，郡守钱澍就阁址建祠，祀李忠节公（芾）。明末为兵所毁，僧人因故址建福佑庵。清康熙时，赵申乔重建李刘二忠祠。