耆旧文存卷一晚清逸史

黄遵宪力襄新政

    黄遵宪（１８４８—１９０５），字公度，广东嘉应州（今梅县）人。光绪二年（１８７６年）中举，次年出国，历任驻日、英参赞及旧金山、新加坡总领事等职。在从事外交活动的十几年中，他亲自接触了日本明治维新的改良主义政治和西方资本主义制度。他认为中国欲图强，必须变法维新。从此，确立了“奉主权以开民智，分官权以保民生”的君主立宪的资产阶级改良主义政治理想。光绪二十一年（１８９５年）回国以后，他积极参加了以康、梁为首的维新运动，加入强学会，筹办《时务报》。

    光绪二十三年（１８９７年）翁同和看到了他所撰的《日本国志》，很欣赏他的才识，推荐他为湖南长宝盐法道。六月到任，抵达长沙，不久，补署湖南按察使。当时陈宝箴为湖南巡抚，积极推行新政。他大力予以支持和协助。是年十月，他邀请梁启超到长沙任时务学堂总教席，为变法培养造就人才。

    光绪二十四年（１８９８年）二月，梁启超、谭嗣同等倡办的南学会在长沙成立，该会实兼学会与议会的规模，每周集会一次，巡抚、学政率领官吏都亲临到会。由梁启超、谭嗣同、皮锡瑞、黄遵宪等轮流宣讲中外大势、政治原理、行政学等，鼓吹变法。

    黄遵宪在长沙为时只有一年，却做了不少事。他首倡地方自治，公开宣称：“所求于诸君者，自治其身，自治其乡而已矣”，“由一府一县推之一省，由一省推之天下，可以追共和之郅治，臻大同之盛轨”。于是，仿外国警察例，设长沙保卫局，由“官绅合办”，并设迁善所、课吏馆，整顿刑狱，行之三月，颇见成效。他还参与了《湘学新报》、《湘报》的创办。赞助不缠足会，禁妇女缠足，并且大力推动商办矿务、机器垦殖、内河轮船等实业。举凡一切新政，“与陈公（宝箴）戮力殚精，朝设而夕施，纲举而目张”（梁启超语），使风气大变。因此，湖南成为推行新政最得力、最有成效的省份之一，外人甚至引日本萨摩长门诸藩以相比。但省内顽固守旧分子却抱怨说：“自黄公度观察来而有主张民权之说”，“我省民心顿时大变”（宾凤阳等《上王益吾院长书》、《翼教丛书》）。事后有人评论：“戊戌维新运动，在湖南所以成功，因陈宝箴、黄公度等都是政治家，资望才学，为旧派所钦重，凡所措施，有条不紊，成效卓著。反对者叫嚣咒骂，而事实俱在，不容抹杀。”（先正撰《黄公度》）

    黄遵宪还曾写过《长沙吊贾谊宅》诗：

寒林日薄井波平，人去犹闻太息声。

楚庙欲呼天再问，湘流空吊水无情。

儒生首出通时务，年少群惊压老成。

百世为君一洒泪，奇才何况并时生。

    这首诗借凭吊贾谊故居，赞颂了贾谊革新政治的抱负和才识，表达了他对贾谊受到压抑排挤的同情。

    黄遵宪还手订了所撰的《日本杂事诗》，用木版自刊于长沙富文堂，此本为第九次刊印（《自跋》），可见当时流传之广，影响之大。

熊希龄被革职

    熊希龄（１８７０—１９３７），字秉三，湖南凤凰县人。是著名的社会活动家。

    ｌ８９７年，谭嗣同、唐才常等人倡议在长沙设立时务学堂，以培养维新人才，得到了湖南巡抚陈宝箴、长宝盐法道黄遵宪、学政江标等人的赞助。陈宝箴委熊希龄为时务学堂总理，主持学堂政务。

    入校青少年共２００多人，同时又组织南学会，会友达１０００余人，唐才常、谭嗣同、皮锡瑞等出任会长。熊希龄邀请谭嗣同主讲天文，黄遵宪主讲政教，皮锡瑞主讲学术，邹代钧主讲舆地，并议定每月宣讲４次。连学术巨匠王先谦亦亲往听讲，并称赞“用意甚善。”

    后来又创办《湘报》，宣传维新变法，开拓民智。当时湖南成为全国最富朝气的省份之一，熊希龄的组织与推动的功劳，实不可抹杀。由此也引起上层统治者及其走狗的恐惧，并成为攻击的主要对象。有人写对联攻击说：

    四足不停，到底有何能干?芽（暗合熊字，影射熊希龄）

    一耳偏听，晓得什么东西?芽（暗合陈字，影射陈宝箴）

戊戌变法失败后，谭嗣同等六君子被害，熊希龄遭到弹劾革职，永不叙用，交地方官严加管束的处分。他只好回芷江旧居韬晦不出，整整４年。时年２９岁。

后经湖南巡抚端方的推荐，出任赴外国考察宪政五大臣参赞，继任奉天（今辽宁）盐运使。辛亥革命后，任袁世凯临时政府财政总长、热河都统。１９１３年与梁启超、张謇组阁，任国务总理兼财政总长。１９３１年“九·一八”事变后，为抗日救亡奔走呼号。１９３２年任世界红十字会中华总会会长。上海沦陷后，熊氏偕夫人毛彦文于１９３７年１２月１６日乘船去香港，１８日抵港，２５日病逝于香港。终年６７岁。

陈宝箴死于维新

    光绪戊戌年间，陈宝箴推行新政，开拓风气，至今犹为湘人所称道。

    陈宝箴（１８３ｌ—１９００），字右铭，江西义宁（今修水）人。以举人出仕，先任湖南按察使、直隶布政使。光绪二十一年（１８９５年）年秋，升任湖南巡抚，到职即察劾府县以下昏酷不称职之官吏２０余人，因得抗直之声。

    后在其子三立、学政江标与徐仁铸、按察使黄遵宪以及维新志士谭嗣同、唐才常、熊希龄等推动下，倾向变法维新，举办一系列新政，如设矿务局、铸钱局，举办电信、轮船、铁路、兵工厂、电灯厂，成立时务学堂，设南学会，办《湘报》等等。虽受到保守派不断攻击，陈氏父子气不为夺。在“百日维新”期间，陈向光绪帝保荐杨锐、刘光第等人，提出练兵等项具体建议，并针对朝中旧派攻讦，为康有为辩护，称康“于古今治乱之源，中西政教之大，类能苦心探讨，阐发详尽，是一时奇士。”为此，当时湖南人士，对陈评价很高，如唐才常认为“环观中外，可与共保岁寒者绝少，惟我义宁中丞，识力兼优，名实克副。”在整个变法期间，他是全国所有督抚大员中唯一支持新政的人。光绪曾下诏褒嘉，勖其“持定见，毋为浮言所动。”湖南成为彼时最富朝气省份。

    变法失败后，陈因曾保荐杨锐、刘光第及支持湖南新政，受到革职、永不启用之处分。

    陈罢官后回江西，在南昌西山下（今新建县境）筑“靖庐”以栖身，生活淡漠凄凉。

    光绪二十六年（１９００年），陈宝箴突然死去。其死因《清史稿》不书，其子三立《巡抚府君行状》亦讳不言，“突死”之谜，久不得解。近报载清末戴远传《普之文录》记载：“光绪廿六年六月廿六日，先严千总公?穴戴宏炯?雪率兵从江西巡抚松寿驰往西山靖庐，宣太后密旨，赐陈宝箴自尽。宝箴北面匐伏受诏，即自缢。巡抚令取其喉骨，奏报太后。”据此，革新人物陈宝箴亦始终未能逃脱那拉氏之魔掌，不亦悲乎?选

    陈宝箴之子三立（１８５２—１９３７），字散原，光绪进士，吏部主事。在湘佐父办维新诸政。湘中时拟为“三公子”之首。政变后，三立与乃翁同受革职永不启用之谴。辛亥以后，作海上寓公，与诸遗老诗酒唱和。三立诗格清高，为“同光体”主要作家，诗界奉为坛主。溥仪充伪满洲国皇帝，征之不赴。

    陈三立子衡恪、寅恪兄弟，皆有佳誉。陈寅恪（１８９０—１９６９），出生于长沙泰安里蜕园，后成著名学者，享誉学界。陈衡恪（１８７６—１９２３），字师曾，又有槐堂、朽道人、朽者、朽人诸别名。少时在日本高等师范学校博物学专科毕业。回国后，任北京美术专门学校教授，书画篆刻，造诣极深，被誉为近代著名国画家。后拜吴昌硕门下。文学、艺术理论、美学教育，皆卓有成就。当时在北京，人以为名不在齐白石、姚茫父之下。惜染痢疾，竟不永年，卒时仅４８岁。梁启超称其死是中国文化界之大地震，吴昌硕也题“朽者不朽”４字，可见对他的重视。

    陈衡恪与湖南人的关系很深。其继配黄国巽，是清末湖南第一批留日女学生，中华人民共和国成立后曾任北京文史馆馆员。