名人与长沙园林之岳麓山与杜甫等历代名人

岳麓山，位于长沙市湘江西岸，面积约36平方公里，核心景区约8平方公里，是中国国家级风景名胜区，也是一座自然遗产与文化遗产融为一体的文化名山。

“西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭。”清代诗人黄道让的这句诗，对岳麓山灵动之气作了绝妙的概括。南岳的云气与湘水的涛声在这里汇聚，又汩汩北上，注入洞庭。

古人说：“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足。”岳麓之名由此而来。主峰海拔300.8米，石骨苍秀，玲珑而又险峻。群峰依附在主峰周围，有如众星拱月，浑然一体。登上云麓峰望湘楼，凭栏远眺，湘江如带，橘洲浮碧，古城新廓尽在紫气青烟之中。

早在唐宋时期，岳麓山就是旅游胜地。杜甫、刘长卿、刘禹锡、韩愈、柳宗元、杜荀鹤、黄庭坚、曾几、陈与义、范成大、朱熹、辛弃疾等诗文大家都曾登临岳麓山，为名山留下了数百首珠玉般的诗篇。诗圣杜甫《麓山、道林二寺行》一诗这样描绘岳麓山：

玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。

寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。

五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。

地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。

塔级宫墙壮丽敌，香厨松道清凉俱。

莲池交响共命鸟，金榜双回三足乌。

方丈涉海费时节，玄圃寻河知有无。

暮年且喜经行近，春日兼蒙暄暖扶。

飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。

桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。

潭府邑中甚淳古，太守庭内不喧呼。

昔逢衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。

依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。

久为谢客寻幽惯，细学周颙免兴孤。

一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。

宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。

诗人在写岳麓山的广阔视野，深藏林壑之中的麓山寺竟与几百里外的赤沙湖融成一体了。其夸张的手法，又使人不感到夸张，同李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”有异曲同工之妙。

杜甫（712—770），字子美，以少陵野老自称。祖籍襄阳（今属湖北），生于巩县（今属河南）。杜审言之孙，肃宗时拜左拾遗，后贬为华州司功参军。流落剑南时，严武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。大历三年（768年）携家出蜀，漂泊鄂、湘一带，流寓长沙，准备经潭州投奔旧日好友、任衡州刺史的韦之晋。于是，长沙有幸迎来了这位千古诗圣。杜甫在长沙期间留下了数十首不朽诗作，既向世间展示了他那悲怆复杂的内心世界，又为后人记录下了唐代长沙的独特风貌。在长沙，杜甫结识巴蜀诗人苏涣，巧遇旧友、大音乐家李龟年，留下一生的压卷之作。杜甫先居于湘江边的“江阁”之中，后病死于湘江途中，与湘江结下不解之缘。杜甫诗风“沉郁顿挫”，形式多样，以古体、律诗见长。有《杜工部集》行世。2004年，长沙市政府在天心区西湖桥湘江之畔建起了一座四层仿唐楼阁，名“杜甫江阁”，与岳麓山隔江相对，成为长沙又一胜景。 

岳麓山景点众多，如清风峡、爱晚亭、步虚岭、响鼓岭、蟒蛇洞、笑啼崖、穿石坡等等。每一个景点留下名人的足迹，流传许多动人的故事，使人流连忘返，玩味无穷。

清风峡位于山之东麓。清康熙《岳麓志》载：“清风峡在岳麓寺前，双峰相夹中有平壤，纵横十馀丈，紫翠青葱，云烟载日。当溽暑时，清风徐至，人多憩休，故名以此得。”历代名贤多有诗赋吟咏。南宋乾道元年（1165），号称“东南三贤”之一的张栻主持长沙岳麓书院，常来此游憩，作有《清风峡》诗，诗云：

扶疏古木矗危梯，开始如今几摄提。

还有石桥容客坐，仰看兰若与云齐。

风生阴壑方鸣籁，日烈尘寰正望霓，

从此上山君努力，瘦藤今日得同携。

15年后，即淳熙七年（1180），任潭州知州兼湖南安抚使的大词人辛弃疾也来清风峡。其时，他收复中原失地的壮志未酬，毫无张栻那种闲情雅致，所吟《满江红·清风峡》充满着一种凄凉之美：

两峡崭岩，问谁占清风旧筑。更满眼云来鸟去，涧红山绿，世上无人供笑傲，门前有客休迎肃。怕凄凉，无物伴君时，多栽竹。    风采妙，凝冰玉，诗句好，馀膏馥。叹只今人物，一夔应足。人似秋鸿无定位，事如飞弹须圆熟。笑君侯，陪酒又陪歌，阳春曲。

相传唐代诗人杜牧曾秋游清风峡，写下了这首脍炙人口的绝句：

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

爱晚亭就是取“停车坐爱枫林晚”之意而命名的。爱晚亭始建于清乾隆五十七年（1792），为岳麓书院山长罗典创建，今与安徽滁县的醉翁亭、杭州西湖的湖心亭、北京的陶然亭并称为中国四大名亭。亭柱上镌刻着罗典所撰的对联，至今历历在目：

山径晚红舒，五百夭桃新种得；

峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。

对联描绘了山径向晚、桃花盛开，红花与晚霞相互辉映，以及清风峡内云烟缭绕、翠色欲滴、驯鹤待归的宁静闲适景象。写景，却超越了风景；写人，又潜藏在景物之中。在人与自然的相互依存之间，蕴含着教与学、师与生的和谐关系。今亭为1952年重修，单檐歇山顶，盖绿色琉璃瓦，以方柱撑立，匾额“爱晚亭”三字系毛泽东题书。青年时代的毛泽东常与学友来此游憩锻炼，“指点江山，激扬文字”，畅谈国家大事。爱晚亭由此又平添几分伟人风采。

岳麓山不仅具有令人着迷的自然风景，更有着富有魅力的人文光环。在这几十平方公里的风景区内，集中国传统文化精华之大成，儒、佛、道共存一山，历代的文化名人、思想巨匠、老道高僧、骚人墨客均在这里开拓经营，使这座名山为中华文化的壮丽画卷抹上了浓重的色彩。

岳麓山作为一座文化名山，首先与儒家文化分不开。相传大禹治水时，曾在这里停靠过他乘坐的船只，岳麓山因而有了“禹迹溪”遗迹。宋代儒生何致把衡山“禹碑”摩刻于岳麓山顶的石壁。 “禹碑”上无人相识的“蝌蚪文”，据明代学者杨慎破译，内容是歌颂禹王治水的功绩。大禹是儒家理想中的圣王，所以后来的儒家文人在追述岳麓山的“文脉”时，总要讲“神禹开疆”之类的话语。

然而，岳麓山真正成为儒家名胜而名扬天下，被誉之为“潇湘洙泗”、“儒家重镇”，则是在宋代创建岳麓书院之后。岳麓书院坐落在清风峡的下方，始建于宋太祖开宝九年（976）。从岳麓书院到清末的湖南高等工业学堂，再到今日的湖南大学，一脉相承，所以有“千年学府”之称。南宋时，理学家张栻主持书院，儒学大师朱熹两次前来讲学，学生达千人。岳麓书院进入全盛时期，号称宋代四大书院之首。以“实事求是、经世致用”为主要特征的湖湘学派就产生于这一时期。明代大儒王守仁来岳麓讲学，又使书院由衰转盛。清代后期足以影响中国近代化进程的几代人才群体，先后有贺长龄、陶澍、魏源，曾国藩、胡林翼、左宗棠、郭嵩焘，唐才常、沈荩、陈天华、蔡锷等都曾在岳麓书院深造。

名山多佛道。早在1700多年前，岳麓山就与佛教文化结下了不解之缘。从清风峡登级至半山腰，便是称为“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”的麓山寺。麓山寺自三国吴宝鼎三年（268）创建以来，一直“禅灯不辍”。弥勒殿、大雄宝殿、观音阁，重重飞檐，佛音绕梁，带人进入“常乐我净”的境界。

岳麓山也是道教名山。道家崇尚自然，倡行返本还真，总是选择清静优美的地方建立宫观，由此形成了著名的三十六洞天和七十二福地。而四周峰峦耸峙、石径盘迂、树竹青翠的云麓宫就是其中第二十三福地—洞真虚福地。据《史记》记载，齐国方士韩终曾在此炼丹釆药。秦灭楚后，韩终带着楚国亡民去了朝鲜半岛南部，即今之韩国。又据传说，西晋道士张抱黄在岳麓山的岩洞中修炼，羽化成仙。唐宋时，山上建有古雪观、抱黄阁，可惜遗迹不存。明代扩建的云麓宫则遗留至今，今存三清殿、吕祖殿、五岳殿等建筑。

儒、佛、道是中国传统思想文化的主体。三教教义虽然不同，但能在岳麓山和平共处，而且相互交流融汇，显示了岳麓山的博大胸怀。五代十国时期，僧人智璇因“思儒者之道”，在麓山寺下建起了学舍，相传就是岳麓书院的前身。明万历年间岳麓书院主教张元忭曾登门拜访云麓宫的道士金守分，两人一起热烈地讨论修养的方法。儒、佛、道外表虽异，但修身养性、济世救民、去除不切实际的欲望，却为三家所共推。

到近代，岳麓山更加敞开怀抱，开始接纳科学与民主的新思想。近代史上许多著名的英烈，如与孙中山齐名的民主革命家黄兴、讨伐袁世凯称帝的护国英雄蔡锷、蹈海以警醒国人的义士陈天华、领导武昌起义的开国元勋蒋翊武、光复长沙的首任湖南都督焦达峰等都长眠在这千古名山，应验了“青山有幸埋忠骨”的诗句。之后，又有北伐阵亡将士和抗日阵亡将士安葬于此。可歌可泣的壮烈事迹，与岳麓青山融成一体，这是碧血丹枫美景中最具感情色彩的一页。这些庄严肃穆的墓葬均被公布为国家级或省级文物保护单位。每年清明节前后，世界各地华人纷纷来此凭吊。鲜花簇拥，哀思延绵，岳麓山成了凝聚中华民族精神的圣地。

2011年，岳麓山风景名胜区(含岳麓书院、橘子洲、新民学会旧址)公布为国家5A级景区。