长沙老街之宗教圣地

（本文录自《湖湘文库·湖南老街》欧阳晓东主编、陈先枢编著，湖南文艺出版社2012年3月出版，名城长沙网授权转载）

斗姥阁

斗姥阁为道观名，亦当街名，位于今芙蓉区，南起凤凰台，北止平地一声雷(今解放路立交桥西头)。“文革”时曾更名“宏图街”。据清光绪《善化县志》载：“古斗姥阁，在城东，创自前宋，历称道院。”清乾隆年间道士马三和重修，道光年间再次扩建，形成前后三进的殿宇。斗姥阁正殿祀斗姥，亦称斗姆，系道教信奉的女神，传说是北斗众星之母，宋元以来尊为“先天斗姆大圣元君。”前殿供奉陈真人，据传为清代浏阳人，湘抚骆秉章替他请了“昭显”二字封号。昔日斗姥阁有山门、花苑、炼功坪等，香客盈门，盛极一时。��

清光绪十四年(1888)刘教林等倡立“长沙刻经社”于斗姥阁，至民国初年，所刻经籍传遍三湘。该阁藏道教书籍甚丰，在1938年“文夕”大火中化为灰烬。中华人民共和国建立后，旧址尚存正房5间，杂屋1间。1951年收归长沙市地方财务整理委员会，租给居民使用。“文革”后原阁已不存，仅存基址，留其地名。

2008年，长沙市更换路牌时，把斗姥阁并入凤凰台，其地名亦不存矣。

雨花亭��

今长沙市雨花区因雨花亭而得名。“雨花亭”今为地片名，指韶山路与新建路交汇的地带。亦为路名，雨花路南起韶山路，北止跃进路。此地旧有道院雨花亭，遗址在原内燃机配件总厂的厂区内。��

雨花亭又名雨花台，原为佛道合一大型建筑群，始建于何时无考，但明崇祯《长沙府志》已有“雨花台，岳麓寺僧智谦说法”的记载。最早的确切记载是清同治《善化县志》所记：“雨花亭，县东七里，祀李公普佑真人、红龙白马三郎，咸丰二年(1852)兵燹，后众姓重修。”《增订湘城访古录》也载：“在市东南七里黄土岭之东，今就其地建真人庙，四山环抱，清雅宜人，古木参天，池塘可�汀！笨杉�晚清雨花亭实为一道院。但“雨花”却是佛教用语。据《高僧传》载：“南北朝梁武帝时(503)云光法师讲经，感动上天，天花坠落如雨。”相传长沙雨花亭起始时也是一座佛寺，传说是用建南岳大庙所剩材料建造的。建庙的工匠名叫鲍雨亭，他在佛殿上建了一个很高的亭子，遂取名为雨花亭。如果传说可信的话，雨花亭建造时间应与南岳大庙同时，即建于唐开元十三年(725)。清嘉庆善化进士罗瑛《雨花台双桂》诗云：

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山郭恣幽讨，一径穿巷烟。��

岿然古刹高，双桂当门前。��

枝干何峣岌，上与云气连。��

广荫五亩外，浓香十里前。

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可见清嘉庆年间，雨花台还是佛教圣地。相传清道光年间，长沙赤岗岭一带有一看牛娃，名李太保，醴陵人，以助人为乐，有人曾看见他帮助一寡妇婆在旱田里使法，竟放出水来。见者甚奇，一声喊破，李太保顿时气绝身亡。李太保一死，众人都说他成仙了，四周百姓纷纷捐钱修建庙宇，殿门上方悬“敕封普佑李公太保真人”匾。��

雨花亭建筑群由李公庙、关帝庙和雨花亭三大主体建筑组成，占地约6000平方米，坐北朝南，地势高峻，气宇轩昂。庙前大坪通往至醴陵的驿道，坪前有水塘，水石广阔，名“掩山塘”。塘畔绿树成荫，庙门前有两株四五人合抱的大樟树，遮天蔽日。庙宇三进，庙门三拱，中门嵌“雨花亭庙”四字，两旁有一对人多高的石狮，外墙绘有红龙白马、八仙过海等道教故事。庙殿上祀奉李公(居中)、观音(居左)、龙王(居右)。李公庙右侧为关帝庙，庙门前石象一对。门联云：

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精忠昭日月；

义气贯乾坤。

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关圣殿之上，建有三层约20米高的六角亭，木梯盘旋而上，中层门上镌有“雨花亭”三字，亭顶盘香终日不绝，居高临下，城南景物尽收眼底。��

20世纪30年代，市政府拟在雨花亭建“市南公园”。不久，抗日战争爆发，中日长沙会战，这里成为主战场，关帝庙和雨花亭被夷为平地，李公庙幸存。1952年李公庙没收归公，金盆公安分局设其内。1956年庙址被政府征用，兴建拖拉机配件厂，庙后山全部推掉，填平庙前的掩山塘。20世纪末尚能见到该厂热处理车间(原关帝庙所在处)门口的一对石象。石象高116厘米，左象完整，右象二足断，臂部稍损，系雨花亭遗物。

2002年，雨花亭故址拆建为商品住宅小区“金地华园”。

朗公街

今天心区小古道巷东南侧旧有朗公庙，留下“朗公街”之街名。朗公街南起晏家塘，北止一步两搭桥。��传说朗公寤生，为武姜之子，其母死于难产。旧时长沙人若家有孕妇，因敬畏朗公，多去朗公庙求拜，以祈母子平安。旧有戏台，戏台联云：

九日庆千秋，盛会同倾黄菊酒；

六么成一曲，高歌半入碧云天。

一说朗公为黄帝的史官仓颉，传说生而神圣，有四目，尝观鸟兽之迹，体类象形而造字，以代结绳之政。但长沙原另有仓颉庙，在贡院西街(今中山西路)。原庙中悬有谭嗣同岳父李篁仙所撰对联，联云：

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上古结绳，惟轩辕史官，察见蹄迹，克继庖牺而圣；��

新祠释奠，愿湖湘群彦，搜罗钟鼎，勤研洨长之书。

2011年，朗公街划入“大小古道巷棚改区”。

社坛街��

社坛街位于今天心区南门口外黄兴南路东侧，旧为社稷坛所在地，故名。�ド琊⑻呈羌漓胪恋厣瘛⒐壬裰�所。旧在浏阳门内赵家坪(今名肇嘉坪)。乾隆十一年(1746)迁北门外旧文昌阁西，道光(1821-1850)年间迁于天心阁侧，同治十二年(1873)迁于南门外，今社坛街处。

自古以来，土地和粮食就是立国之根本。古人将土地神化，称之为“社”而加以崇拜。稷，即稻谷，是古代最重要的粮食作物之一，先人视为“五谷之长”，并尊之为“稷”神。“人非土不立，非谷不食”。古人“封土立社”“立稷而祭”为的是祈祷丰收，故历代封建王朝十分重视祭典土神、谷神。古代典章制度规定，祭祀土神、谷神必得“露祭”，才能承受“天地之气”，故社稷之礼，坛而不殿。社稷坛形制为方形北向，东西南北各2丈，高3尺，四面有阶各3级，坛下前12丈、东西南各5丈红垣，四周设四门，由北门入，坛外建有神府、库房等。每年春秋仲月上戊日(即每年立春立秋第二月的初五日)在此致祭。在长沙这块远离皇土的地方兴建的社稷坛，虽不及帝都的气派，但也十分肃穆，符合把人们的精神引入到参拜神灵境界之需要。帝王以建天坛、地坛、日坛、月坛祭拜自然之神，而地方只需兴建一座神祗坛共祭风云雷雨山川城隍之神。长沙的神祗坛旧在南门外明洪武三年(1370)由知府腾缉首建。乾隆十一年(1746)迁建于北门外与社稷坛相连，并北建神祠以妥神位。坛制与社稷坛同，惟门由南入，神牌三，中为风云雷雨之神，左为山川之神，右为城隍之神。乾隆二十二年(1757)颁定，每岁祭期与社稷坛同，为春秋仲月上戊日举行祭祀，以求得风调雨顺，五谷丰登。

（本文录自《湖湘文库·湖南老街》欧阳晓东主编、陈先枢编著，湖南文艺出版社2012年3月出版，名城长沙网授权转载）