（本文录自《湖湘文库·湖南老街》欧阳晓东主编、陈先枢编著，湖南文艺出版社2012年3月出版，名城长沙网授权转载） 贤良祠 张公祠 贤良祠原为街名，因街上建有贤良祠而名。查20世纪初《湖南省城内外详细图》，贤良祠街在今开福区蔡锷北路至巡道街之间，贤良祠始建于清康熙朝，供奉号称“赵青天”的湖南巡抚赵申乔。清嘉庆年间，贤良祠改建为张公祠，又名张仲景祠。清光绪《善化县志》载： “张公祠在北门贤良祠，祀汉长沙太守张机。祠宇久圮，光绪二年(1876)奉宪清复改修。” 抗日战争时期，该祠毁于战火。1947年，长沙中医界又捐款重建新祠3间，改名仲景堂。蔡锷北路湖南省中医药大学附二医院内原刻有石碑，以纪念这位杰出的医学伟人及他对长沙的源源遗泽。碑上有“承仲景之志，精耕博釆，行医圣之风，仁济于人”数语。 张仲景(约150-219)，名机，字仲景，南阳涅阳(今河南镇平南)人。早年从同乡张伯祖学医，医术大进，汉献帝初，举为孝廉。据章太炎《张仲景守长沙考》，建安七年(202)后，张仲景任长沙太守，《伤寒论》成于建安八九年(203-204)。长沙乃成为不朽医学著作《伤寒 论》的诞生之地。历代为《伤寒论》作注或阐发其思想的著作达200余种，清代所编的《医 宗金鉴》评价它：“古经皆有法无方，自此始有法有方，……诚医门之圣书。”张仲景也由 此被人们尊为“医圣”。张仲景任长沙太守多年，任内正值病疫流行。当时的官箴规定，太 守不得擅进民屋，张太守便以自己的名字冠以“坐堂医生”四字，择定每月初一和十五两日，打开衙门，为病人诊脉处方。“坐堂医生”之名由此而来，许多药号也以某某堂而名之。李寿冈《张仲景祠联》云： 识用精微，举孝廉，官太守，许洛阳时才，陈志范书无传记； 论广汤液，救贫贱，疗君亲，岐黄称圣手，伤寒金匮有遗篇。 礼贤街 陶公祠 天心区灵官渡附近沙河街东段原名礼贤街，因纪念陶侃之母而名，原有贤母祠，后改为陶公祠。 东晋大诗人陶渊明的曾祖父陶侃(257-333)，系晋代名将，字士行，鄱阳(今江西波阳)人，以军功封为长沙郡公，拜大将军。陶侃雄毅明断，勤于吏职，深为长沙百姓爱戴，故长 相传陶侃年轻时居于此。一日，陶侃的朋友范逵来访。其时，陶家境贫寒，其母恐怠慢了儿子朋友，遂把自己的长发剪下，换来酒菜款待客人。这便是“截发留宾”典故的由来。人们为了纪念陶侃母子，就在相传他们住过的地方修建了一座贤母祠，后改为陶公祠，这条街也称之为礼贤街。明嘉靖四年(1525)善化知县吕廷爵将祠改建成书院，名“惜阴书院”。以后书院屡兴屡废，又说西迁至灵官渡之惜阴街，但陶公祠则一直在礼贤街上延存至“文夕”大火后。传说陶侃任官广州时，每天将一百口砖，早晨搬出来，晚上又运进去，坚持以恒。清张埴《陶公祠怀古》云： 运甓从知保令名，英雄心事最分明。 防江那用邾城戍，种柳争夸太尉营。 肝胆只期酬晋室，敦盘何必狎齐盟。 萧条旧垒湘天冷，愁见寒鸦向晚鸣。 又有佚名《陶公祠》联云： 渡江共二三字，山游射蟒名台，为追话武力； 今世又十六国，云扰在州运甓，恐无此暇时。 长沙“文夕”大火前，陶公祠门邻沙河街，门楼为戏台，内有大空坪，北为殿堂，分 前后两殿，前殿有陶公铁质铸像，高约三尺许。大火后重修陶公祠，新立陶侃木质像，高大 如真人，后殿为贤母殿，有陶母像及贤母娘娘横匾，香火甚旺。其实，在建立陶公祠之前， 长沙早有纪念陶侃的祠庙。北魏郦道元《水经注》云：“城之内郡廨西有陶侃庙，云旧是贾谊宅。”贾谊的朝代更在陶侃之前，想必人们推重贾谊之时，陶侃便只得让贤南迁至妙高峰下了。 （本文录自《湖湘文库·湖南老街》欧阳晓东主编、陈先枢编著，湖南文艺出版社2012年3月出版，名城长沙网授权转载） |
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