民间歌谣

    长沙山歌《扯白歌》：好久好久冇唱歌吔，风吹石头滚上坡唻；麻雀子窝里生鹅蛋哩，树尖子上面狗砌窝唻；犁田犁出野鸡蛋哩，砍柴砍出鲫鱼子窝。对门山上菜吃羊，哪厨房里媳妇心肝妹子吔，打家娘来叮叮当当海棠花……

    楚地歌谣在汉代就十分盛行。《汉书》云：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知厚薄”。这表明楚之歌谣实为民间歌谣，能反映劳动人民的思想感情和风俗习惯。

    长沙民间歌谣，伴随着历代长沙人民的生活习俗和劳动生产，从各个不同的角度和方面，反映着长沙人民的思想感情和理想愿望，流传至今。它是长沙人民的口头创作，是长沙人民用来表达和反映自己生活、思想感情和促进生产及其它社会活动的工具，是长沙民间乡土文化中可以歌唱和吟诵的韵文部分。它篇幅短小，具有特殊的节奏、音韵、章句、曲调等形式特征。

    长沙民间歌谣，按历史时期划分，可分两大部分，一是传统歌谣，二是近现代革命历史歌谣。

    一、传统歌谣，源远流长，数量众多，是长沙民间歌谣的主体。这部分歌谣中，很多是表现劳动青年男女相互爱慕的感情，或思念外出谋生的情人、丈夫，或诉述婚姻不自由的痛苦。感情纯朴真挚，故有“山歌无姐打不成”和“山歌无假戏无真”的说法。还有不少民歌，或反映人们的劳动生活，或诉述封建社会劳动人民的痛苦，或讽刺和抨击时弊，还有反映少年儿童生活的放牛山歌、摇篮曲、儿歌及反映风俗习惯的民歌等。

    从长沙地区广为流传的民间传统歌谣来看，其体裁形式主要有下几种：

    1．劳动号子。这是一种由体力劳动直接激发起来的民间歌谣。它往往伴随着劳动节奏而歌唱，与劳动行为相结合，具有协调劳动、鼓舞情绪等特殊功能。长沙地处湘江下游，是我国四大米市之一，物产通过码头流通量大，搬运繁忙，从而产生了很多搬运号子。这些搬运号子，有按工种分类的抬件号子、抬滚号子、起重号子；有作为行动号令的上坡号子、丢包号子、拐弯号子，还有统一劳动速度和节奏的小跑号子。在建筑工地上也还有一些建筑号子，如《夯歌》、《硪歌》等，这类号子曲调丰富。劳动号子的唱词，多即兴创作，也有一部分是固定的唱词，但都很简朴，节奏明快，富有生命力。如：《搬运号子》：“嗨哟、嗨哟、嗨哟、嗨哟，哥们并排走齐步。嗨哟、嗨哟、嗨哟、嗨哟，左右左右走”。又如《抬件号子》：“压得重，嘿啰嘿，走得快，嘿啰嘿；烧了庙，嘿啰嘿，和尚在，嘿啰嘿”。劳动号子的旋律，有的沉重，有的雄浑有力，有的则婉转悠扬，还有的轻快活泼。

    2．山歌。这类歌谣内容极为丰富，形式也多种多样，若按行腔可分为高腔、平腔、低腔和放牛山歌4类。山歌的词通常是7字一句，多以5句为一首，也有4句为一首的，还有很多山歌中夹进一两句长句子（俗称连八句子），很受群众的喜爱。山歌又可分为以下若干种：

    一是高腔山歌，即“过山垅”。如，《播田山歌》、《山歌本是好人打》，其特点是音调高昂，拖腔多模仿“牛照”（巫师用的一种乐器）吹奏的音调，这类山歌大多为成年男子在野外以假声演唱，歌声嘹亮，节奏自由，传得很远，所以叫“过山垅”。这类山歌的旋律在进行中常出现大跳和倚音，歌手往往将旋律作自由变化和发展。

    二是平腔山歌。旋律一般在中音区进行，有的一字一腔，到句尾才有一点拖腔。有的歌词中夹有一连串的连八句子。这类句子或是一连串的形容词，或是几个排比短句，或带有绕口令的特点，如《郎在外面打山歌》、《姐住罗利利罗山》等，都属于数板山歌，而《一条花手巾》中的连八句子长达153字。连八句子的运用是数板山歌的特点，也是群众最喜爱的平腔山歌之一。

    三是低腔山歌，又称“哼歌子”。一般是妇女在从事采茶、绩麻、纺棉花等劳动时哼唱的，音调低沉婉转，速度徐缓。如《纺棉花》等。

    四是放牛山歌。这是少年儿童在放牛时所唱的一种歌谣。歌词朴实无华，富有风趣，一字一腔，按字行腔，第三句后带休止。铜官地区的放牛山歌，大多在七字句的第六字后加一衬字，曲调有所停顿或伸延，然后再唱第七字，形成一种天真诙谐的特殊情趣，如《姐屋门前一树槐》。

    五是从事田间劳动时唱的山歌，称为田歌，这类山歌数量不多，其演唱特点与高腔山歌同。如《插田山歌》、《车水喊槽子》等。

    3．小调。小调是带有伴奏的一种抒情民歌，词、曲都是既定的，或是从山歌的基础上发展起来的，或是由丝弦小曲从外省流传过来，渗入花灯、地花鼓当中，与地方语言相结合成为广大群众所喜爱的一种民歌。这种小调曲调优美缠绵，柔和细腻，曲目非常繁多，它常常以“四季”、“五更”、“十二月”或十段歌等多段词来演唱一个中心，大部分是健康的，但也掺杂了不少糟粕。

    4．灯调。实际上是民间歌舞当中的一种，加伴奏、打击乐，并化妆，载歌载舞，有的加一点适当的道白，形成简单的人物关系，它包括地花灯、竹马灯、蚌壳灯等民间歌舞当中的唱腔。这类曲调，具有鲜明的地方色彩，深受群众喜爱。

    5．风俗歌谣。长沙地区春节期间民间风俗活动很多，有玩龙灯、舞狮、赞土地等活动。玩龙灯活动中要唱《收灯歌》，舞狮时要唱《赞狮子》，还有《送财》、《赞土地》等。《朝拜歌》又称“嚎福”，是祈求消灾免祸或“还愿”去朝香时所唱的一种歌曲。还有在“惩魔”（即“冲傩”）时唱的一种“猎山歌”，巫师以“牛角”代猎枪，扮成猎人形象，唱山歌山弥山（巫教信奉的佛法弥陀菩萨住的地方）狩猎。这种猎山歌本身多为情歌，歌词颇为风趣，演唱以锣鼓伴奏，并模仿猎人的吆喝声，每句唱词，前面是一字一音，后面有较固定的“甩腔”。另外，丧事中有孝歌、夜歌子等。自古以来，长沙先民就信鬼神好祭祀，祭祀时必载歌载舞以获得鬼神的高兴，因此，宗教音乐和歌曲也十分丰富，如《枝枝树》、《天上人间》、《看四方》等。

    二、革命历史歌谣，主要反映的是自1840年以来所发生的重大革命事件。如《太平太平万万年》、《长毛又不恶》等歌谣，歌唱了太平天国农民起义；《三更五点打团防》、《农工商学兵》等，反映了第一次国内革命战争时期长沙的革命斗争；还有《养女要嫁是红军》、《打倒土豪劣绅》、《一根竹竿容易弯》等民歌，曾鼓舞了千千万万革命人民的斗志。另外，在革命斗争中还产生了一些歌颂无产阶级革命战士的歌谣，如《如今是个共产党》等民歌。解放初期，还产生了大量以歌唱党和领袖、歌唱翻身幸福生活为内容的歌谣，如《天上太阳红彤彤》、《看牛伢子不再受欺凌》等，至今仍在群众中流传。

（本图文录自中国工人出版社2009年11月第1版《长沙的传说——民间记忆中的历史与文化》顾庆丰/著&摄影，作者授权名城长沙网转载）