马王堆汉墓及出土文物历险

九个太阳之谜

    古代中国后羿射日是十个太阳的传说，马王堆汉墓出土文物帛画上却是九个的故事。还有一个太阳呢？面对帛画，中国科学院院长、考古学家郭沫若，其文学家的浪漫主义精神使他作了另外的解释。他说：还有一个太阳巡天去了。郭老的确太浪漫了，如果真有一个太阳夜晚还在巡天，那老百姓就没有日入而息的夜晚了……

    马王堆汉墓出土文物中，最具浪漫主义和艺术色彩的是“T”字形币画。这种帛画名为“非衣”，是死者身份、名氏的标志，作“招魂、引路”之用。这幅帛画的内容为“引魂升天”，整个画面为上中下三个部分。下部分表现的是地下和海中：一个巨人站在两条巨鳌上，以双手托举着大地，地上置放着壶、鼎。鳌鱼的侧边有海龟海怪和蛇。中部分描绘的是人间景象：华盖下是墓主人，拄着手杖，缓缓而行。她雍容华贵，神态自若。她的前面有两人跪迎，后面有三个女侍随从。其下的谷壁，双龙穿绕背立，壁垂绦罄。罄下有七个人在飨宴。上部分表现的是天上：右绘红日金鸟，下为扶桑树，树的枝条上栖着八个太阳；左绘新月、玉兔和蟾蜍，月下是飞天的嫦娥；中绘人首蛇身的天神太嗥，其下还绘有天阙，龙、豹、门神。帛域天上、人间、地下和海洋融于一体，传说、想象和现实结合，完美统一，是中国古代帛画中前所未有的杰作。帛画中引起人们疑惑难解并请郭沫若考证的是帛画中的扶桑树上为什么只有九个太阳。按中国古代传说，应是十个太阳在树上栖息。其中一个要在第二天巡天的，住扶桑树的上枝条，其它九个住下枝条。可帛画上只有八个住在下枝条，少了一个，怎么解？郭沫若是集政治、考古和文学艺术于一身的大师，他不可能不解。考古学无法考证的，他自然就会用文艺学浪漫主义思维来解。于是，他不无认真地说：还有一个太阳巡天去了……郭老太浪漫了，首先是传说中的扶桑树是十个太阳休息睡觉的地方，它的上枝条由第二天要巡天的那个太阳住，下枝条由其它九个太阳住。这是传说中已约定俗成了的；其次是如果真有一个太阳夜晚还在巡天，那古代百姓就不可能日出而作，日入而息了。所以郭老的解说只能是玩笑而已。也许当时的郭老要是知道在湖南的湘西苗族至今仍在流传着九个太阳的传说，他就会是另外一种精彩的解说了。湖南湘西苗族，是远古“三苗”的后代，长沙自古就是“三苗”属地，因此，流传在西汉长沙百姓生活中后羿射日的传说，完全可能就是九个太阳的传说。因此，如果用九个太阳的传说来解释帛画就合理了。西汉初期，长沙国封的是异姓王吴芮，其丞相和丞相夫人完全有可能就是本地“三苗”的后裔。因此，马王堆汉墓女主人的葬仪完全有可能就是按“三苗”文化和中原文化混合进行的，所以也就有了这2100年后的九个太阳之谜。

（本图文录自中国工人出版社2009年11月第1版《长沙的传说——民间记忆中的历史与文化》顾庆丰/著&摄影，作者授权名城长沙网转载）