长沙市花：杜鹃花

    评选市花，用物化的形式，将一个历史文化名城美好而又亲切的城市形象展现在世界面前……

    二十世纪八十年代，随着对外开放和交流的不断扩大，一个具有文化审美意义的问题出现在长沙市民面前，这就是用什么样的城市形象来对外开放和交流。借鉴世界文化名城的做法，长沙决定评选市花、市树，用物化的形式，将一个历史文化名城的城市形象展现在世界面前。

市花的评选

    长沙人自古就爱花，这不仅仅因为花是美丽芬芳的，更重要的是花能代表人的感情，表现人的愿望，象征人的精神。2300多年前，流放长沙的爱国诗人屈原，以花喻德喻义，在长沙写下《离骚》。诗中，诗人身披秋兰、薜荔、辟芷、江离等香花香草，晨饮木兰花上的清露，晚食秋菊充饥，坚持和维护自己的美好理想和形象。也就是从屈原开始，以花喻德、喻义、喻人和喻一切美好事物，开始成为长沙人的文化传统。什么样的花最能代表和象征长沙的城市形象和精神呢？长沙市民进行了认真的评选。他们从长沙最常见又最为市民喜欢的花开始，一一选择过迎春花、月季花、山茶花、玉兰花、桅子花、桂花等，最后集中在芙蓉花和杜鹃花的选择上。

    芙蓉花为我国古老的花卉之一，自古以来长沙各地就遍开芙蓉花，因此，古代长沙有芙蓉国之美称，唐代诗人谭用之在《秋宿湘江遇雨》中的诗句：“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村”即是写照。芙蓉花有水芙蓉和木芙蓉之分。夏天，开在水中的为水芙蓉，也就是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的荷花。荷花在中国花文化中是最圣洁、最有情趣的。人们用诗赞美它，用画描绘它，用舞蹈表现它，并把它作为工艺品上最常用的图案纹饰和造型。开在陆地上的芙蓉花为木芙蓉。它盛开在霜降时节，因清姿丽质又不怕霜冻，被称之为拒霜花。古人感念其开在深秋，独殿群花，又誉之为“秋江寂寞中不怨东风的俟命君子”。芙蓉花还因毛泽东的诗句：“我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖”而深入人心。因此，在市花的评选上，评选芙蓉花的呼声很高。

    杜鹃花是我国举世闻名的“三大天然名花”之一（杜鹃花、报春花、龙胆花），它与杜鹃鸟花鸟同名。这源于古老的杜鹃啼血，化成杜鹃花的传说故事。杜鹃花花开多季，开花之时，一丛千朵，叠锦堆秀，艳美缤纷，尤其是红色的杜鹃花，灿若红霞，映得青山一片通红，所以，杜鹃花又名“映山红”。唐代诗人白居易曾作诗赞叹：“火树风来翻绛焰，琼枝日出晒红纱。回看桃李皆无声，映得芙蓉不是花”。为此，杜鹃花自古以来就深受长沙百姓的喜爱。他们爱杜鹃花顽强的生命力，只要有山有水，就有杜鹃花；他们爱杜鹃花的百姓情怀，开在民间，美在民间，榭在民间；他们更爱杜鹃花的大情大义，每年从清明节开始盛开，一丛一丛，漫山遍野，簇拥着先人的安息之地，仿佛是生者炽热的情感，又象是逝者不朽的灵魂，向世人昭示着超越时空的永恒。对比芙蓉花，长沙百姓总感觉它离自己很远。这是历史造成的。芙蓉花谐音“福荣花”，自古就被帝王和士大夫们捧着护着。宋徽宗喜欢木芙蓉，画作《芙蓉锦鸡图》，将木芙蓉搬进了皇宫；周敦颐作《爱莲说》，将水芙蓉塑造成高不可攀的圣人君子。所以长沙百姓对芙蓉花少了一种贴心的亲切感和熟悉感，也少了对它的想象力和象征意义。长沙是中国近现代革命的策源地，成千成万的英烈象杜鹃啼血一样，为创建共和国把自己的满腔热血化成了灿若红霞的杜鹃花，映红了中国的山山水水。长沙人民在缅怀革命先烈时，总是联想到杜鹃花，就象毛岸青、邵华在怀念他们的父亲毛泽东和母亲杨开慧烈士时，联想到的也是杜鹃花一样。他们写下的饱含深情的文章《我爱韶山红杜鹃》，其实抒发的也是长沙人民的情爱。正是这些情感和历史的作用，长沙市民最终选择了杜鹃花作为自己的市花。

（本图文录自中国工人出版社2009年11月第1版《长沙的传说——民间记忆中的历史与文化》顾庆丰/著&摄影，作者授权名城长沙网转载）