长沙乡土文化风俗之民间戏曲

梨园风俗

1.戏班

浏阳湘剧艺人有浏阳老案堂“九条网巾打天下”之说。老案堂为浏阳巫神小庙，其神即当地傩神，原称“东山圣公”，还有一女神，名“白氏三娘”，合之即南方少数民族所传伏牺、女娲，长沙称一尊神曰一案，乾隆四年(1739年），长沙府醴陵县农村艺人自组小班，扛抬案神到四乡游行演戏。还愿人家写这种戏班唱戏还愿，与案神一并接来供奉。浏阳亦是如此，这种戏班称作“案堂班”。老案堂本为一案神小庙，各案堂班以此为业务活动的共同地点。

所谓“老案堂九条网巾打天下”，即这类案堂班都由演员九人组成一班，盔头戏衣由班上公办，网巾靴鞋演员自备。因之称为“九条网巾”，亦称“九老图”，其角色分配为：末一人，生一人，杂（大花）兼净（紫脸）一人，跌（二花）兼小生一人，丑（三花）一人，老（老旦）兼外一人，小生一人，旦、正旦一人，做工（跷旦）一人。这9个演员，能唱十行角色，能演《封神》、《目连》、《西游》、《南游》、《北游》、《精忠》等整本大戏和《金印》、《白兔》、《投笔》、《琵琶》等四大高腔戏。黄芝冈《论长沙湘剧流变》一文还说：“戏里角色太多，就采用兼演、代演，如《盘河桥》由老旦代袁绍，由麹义兼刘备，由韩馥兼关羽；《西川图》由老旦代刘备，由张松兼刘璋都是。龙套例由老旦、衣箱兼扮；老旦跑第一龙套，二衣箱跑第二龙套，把子箱跑第三、第四龙套。报子例由第三龙头兼演。他们叫一枪、二马（马鞭）、三报子。场面或用六场面，分掌鼓、大钹、小锣、三弦，或不用三弦，并由大锣兼大钹，就只用四场面了。”

至于怜人戏份、戏价是极低的。一般情况下，四、六分成，上半年农忙，为戏剧活动淡季，伶人与场面分四，老板分六；下半年为旺季，九金十银，伶人与场面分六、老板分四。

案堂班戏箱称五大箱。分头盔箱、大衣箱、二衣箱、场面箱、把子箱。为便于山路运输，以罩皮篾篓装盛。每次转场，班名牌、老郎神、锅盆饭甑，由伙头前站挑走，五箱由管箱人自运，艺人、场面、管事老板自带行李。其活动范围，包括浏阳、醴陵、江西萍乡等地。据说浏阳东、万载西，湖南江西交界处，山上有一小庙，庙中戏台西半漆作红色，东半漆作黑色，以示湖南、江西分属。

案堂班演戏，离不开赛神还愿。凡是神庙新建戏台、乡镇火灾、发生病疫，一定要演唱整本大戏。乡镇神庙，每年五月、八月看乡镇丰歉，也要演上三天五天、十天半月的整本大戏，演出时间经常半天半晚（上午十二时至夜半十二时）。整本大戏称二十四块牌或三十二块版（即二十四折或三十二的），称一大本。七天称七大本戏，半月称十五本大戏。剧目多宗教性的，非宗教性只《水浒传》一种，其剧目有《封神榜》、《目连传》、《西游记》、《精忠传》等。乡镇演整本大戏，戏台前栏杆短柱上必套以纸糊乌牛白马之头。每本第一块牌一定是“天将定台”，每天由一位伶人扮成天将登台，举行定台仪式。

案堂班伶人，一般戏路宽阔，因为在小乡镇演戏，多不点名戏，爱点冷戏。而且一招一式都不得含糊。含糊一点，或表演不出某一点来，就得重演，直到每一细节都表演出来为止。而且案堂班有一个很好的规则，不管什么班来浏阳演戏，如果他们戏折中有不经之见剧目，都得抄录下来，交与案神小庙储存，作为戏剧艺人公产。

清同治前，长沙有小普庆班、老同庆堂两个昆班。当然，亦是昆弋合演的路子。太平天国失败以后，曾氏兄弟所属湘军将士衣锦还乡，赌钱唱戏，竞夸豪侈。旧有昆班艺人经太平天国战乱，供不应求，再加这些饱掠民财的将军，胸中墨水不多，亦无欣赏昆腔雅致。于是在农村活动的案堂班结合外来徽班，乘虚而入。长沙的仁和班、老太益、老五云、清华班、福临班，以及湘潭的老永和、春和班相继而起，一律是高腔的徽调，昆腔被逼到附庸地位。湘剧进入城市大为发展。靠打败太平天国发财的湘军将领，成为地方豪绅，如曾国荃、杨岳斌、杨玉科、席宝田、李朝斌诸人之家，经常宴会唱戏。如五云班，就由杨岳斌一家支持。又如广西人张培仁，曾任湖南道台，到长沙置产落籍，在公馆内把戏台建在池塘面上，三面环水，隔水听戏。绍兴人吴六哈，其父是广东大幕，亦在湖南买田落籍，父子把做官弄来的钱全花在唱戏上。当时戏价，堂戏一本，制钱六吊（约可买米二至三石）。如果整本戏，由下三点到晚上十二点，要制钱十二吊，如需尽情欢乐，由中午十二时至夜十二时，戏价要制钱十八吊。

一个湘剧戏班人数一般为40人左右。据有服装行箱者称本家，本家下面有管事一人，接洽演出业务；管账一人，管理戏班帐务；排笔一人，排定演出剧目和演员名单；服装行箱及炊事员数人；乐队文武场面数人。演员受雇和被解雇，名曰   “过班”。每年农历六月二十四日和十二月二十四日为 “过班”日。戏班班规基本内容有：不得坐班邀人，不临场推诿，不酗酒行凶，不偷摸盗窃，不夜不归宿，不见班辞班，不吃里扒外等，以保地方清吉，演出安全。