长沙宗教与信仰风俗之俗神信仰与民间神灵

俗神庙宇

旧时长沙地区城乡遍布大小各种俗神庙宇，这里只介绍长沙城内信众较广的一些庙宇。除以上各目已述的外，著名者还有：

1.关帝庙

位于今开福区局关祠巷。关帝庙原在北门外吊桥。汉献帝建安十三年(208年)关羽屯营于此，后人即其地建祠以祀。明崇祯十年(1637年)毁于兵，次年兵道高斗枢在营盘街飞虎寨的北面，即今局关祠巷新建一祠，移关公神像于此，名局关祠。清顺治元年(1644年)起，定于每年五月十日祭祀。清末王闿运有联题关帝庙，联云：“匹马斩颜良，河北英雄俱丧胆；单刀会鲁肃，江南名士尽低头。”另在南正街(今黄兴南路)有关圣古殿，坡子街亦有一座关帝庙。长沙县榔梨镇也有关帝庙。

关帝是民间的护国神和武财神，被视为与文圣人孔子相并列的武圣人，又是忠义、诚信的化身，加之《三国演义》“关羽战长沙”的故事给长沙留下许传说和地名，如跳马涧、歇马岭、吊马庄、惊马桥、落刀嘴、捞刀河等，因此长沙民众对关帝特别顶礼膜拜。成了神的关羽身兼多职，财神便是其中之一。据说他能保护商人，使之招财进宝。这对于经商的人来说自然是个福音，每个商家无不虔诚供奉这个生意的护佑神。

关帝祭祀分民祀和官祀。民间祭祀表达的是民众信仰热望，随时都有信众到庙里烧香礼拜。官祀是大型祭祀，比较正规。明神宗万历三十三年(1605年)关羽被封为“三界伏魔大帝威远震天尊关圣帝君”，此前宋徽宗曾先后封其为“忠惠王”、“义勇武安王”，此后清顺治帝又给予了他长达二十六字封号的“关圣大帝”。自从关羽被历代皇帝加封之后，对关公的祭祀就上升到国家大典的位置。据《关帝志祀典》载：“明嘉靖年间，定京师祀典，每岁五月十三日遇关帝生辰，用牛一、羊一、猪一、果品五、帛一，遣太常官行礼。四孟及岁暮，遣官祭，国有大事则告。凡祭，先期题请遣官行礼。”清代后期，祭祀关帝的典礼达到极盛。咸丰三年（1853年）将关帝正式脐列为“中祀”，祭关要“行礼三跪九叩，乐六奏，舞八佾，如帝王庙仪”。

2.文昌阁

长沙城内原有5处文昌阁，岳麓书院、长沙府学宫、长沙县学宫、善化县学宫各有一座，另天心阁的前身也为文昌阁。文昌阁内供奉着文昌帝君，附祀魁(奎)星，故又称魁星楼或奎文阁。清乾隆年间，城南书院将文昌阁改为天心阁后，仍供奉着文昌帝君和魁星。长沙县学宫文昌阁先后有两座，一是明代的，在今开褔区文昌阁街；二是清代的，在今开褔区学宫街。清代，长沙县学宫搬迁后，原文昌阁没有废弃，同治年间还重修过。

文昌本为星名，是古代对魁星之上六星的总称，星相家认为它是主大贵的吉星，后被道教尊为主宰功名、禄位的神。元代，文昌星与四川梓潼神张亚子合而为一，称文昌帝君，成为主宰天下文教之神，故文昌阁是古代学宫、书院必备的祭祀建筑，到明代“天下学宫皆立文昌祠”。

魁星又称奎星，常追附于文昌帝君。魁星是天上二十八宿之一，在汉代便有“奎主文章”之说。古人所绘的魁星像，头部像鬼，一脚向后翘起，正如“魁”字的大弯钩，一手捧斗，像“魁”字中的“斗”字，一手执笔，意谓用笔点定考中之人的姓名。故士子考试之前和金榜题名之时，都要跪拜文昌帝君和魁星。旧时文昌阁和天心阁香火旺盛，可见民间百姓对功名利禄的渴求。

同时，文昌帝君还是私塾、造纸、笔墨、书坊、刻字、刻石、说书、南货、绵匠、冥织等行业供奉的行业神，更加提升了文昌阁的地位和人气。各业成立有“文昌圣会”等行会，每年公同推举会首直会，每岁农历二月初三文昌圣诞日，同业公议，各岀份金若干，举办文昌庙会，敬备花果，拈香跪拜，演戏谢神，共襄盛举。

祭祀文昌帝君和魁星的活动除民祭外，还有官祭。清乾隆《长沙府志》“文昌阁”和“奎星楼”条都有“春秋委官祭”的记载。

3.城隍庙

城隍是传守护城池的神，即传说中的“蜡祭八神”之一的水庸。水即隍，庸即城。长沙城有3座城隍庙。即省城隍庙(府城隍庙)、长沙县城隍庙和善化县城隍庙。

省城隍庙，始名长沙府城隍庙，明正德五年(1510年)吉藩首建于城北空地古飞虎寨西(今营盘路附近)。清乾隆二十八年(1763年)巡抚陈文恭将府城隍庙改作省城隍庙，后在此添立八府四州城隍像和乾、凤、永三门城隍像，规模更加宏大。同治十二年(1873年)仍称府城隍庙。

长沙县城隍庙，旧在湘春门外，清康熙二十八年(1689年)知县朱前诒改建于湘春门内之保宁街(今成功街一带)。乾隆五十二年(1787年)住持募修了头门、正庙、戏台、观音阁、关帝殿。乾隆五十八年(1793)知县黄允洙创建大堂、子台、走廊、财神殿及横屋。清末又多次修葺，庙貌如新，香火日盛。庙内新悬对联一副，联云：“此地岂客瞒，任百般诡计阴谋，登场便见；及身当有报，看千古忠臣孝子，结局方知。”

善化县城隍庙在县正街善化县署东侧，始建于明代。清乾隆四十七年(1782年)重建正殿、戏楼及两廊。嘉庆二十年(1815年)众姓又捐建财神殿。嘉庆《善化县志》载，每年五月二十八日城隍会，鸡牲、花炮络绎庙前，灯彩斗妍，靡费日盛。咸丰二年(1852年)，太平军攻打长沙南城，枪炮火箭如密雨流星，轰声如雷。守城清军从天心阁下善化县城隍庙请出定湘王神像，抬至天心阁城头，由提督鲍起豹等人轮流守护，以求神灵庇佑。最后太平军未能攻下长沙城，城隍菩萨更成了长沙人心目中的城池守护神。咸丰七年(1857年) 善化县城隍庙得以重建，规制一新，大殿三进，大门三拱，右门书“福善”，左门书“化民”大字。门前分立两亭，右曰“彰善瘴恶”，左曰“理阴察阳”。善化县城隍庙旧有戏楼，清末名流王闿运、郭嵩焘、杨恩寿等常来此观戏。

4.社稷坛与先农坛

长沙南门外社坛街，旧为社稷坛所在地，今属天心区。社稷坛是祭祀土地神、谷神之所，始建于清乾隆十一年(1746年)。自古以来，土地和粮食就是立国之本。古人将土地神化，称之为“社”而加以崇拜。稷，即稻谷，是古代最重要的粮食作物之一，先人视为“五谷之长”，并尊之为“稷”神。“人非土不立，非谷不食”。古人“封土立社”“立稷而祭”，为的是祈祷丰收，故历代封建王朝十分重视祭祀土神、谷神。

帝王以建天坛、地坛、日坛、月坛祭拜自然之神，而地方只需兴建一座神祗坛共祭风云雷雨山川城隍之神。长沙的神祗坛旧在南门外，明洪武三年(1370)由知府滕缉首建。清乾隆十一年(1746)迁建于北门外与社稷坛相连，并北建神祠以妥神位。坛制与社稷坛同，惟门由南入，设神牌3座，中为风云雷雨之神，左为山川之神，右为城隍之神。乾隆二十二年(1757年)颁定，每岁祭期与社稷坛同，为春秋仲月上戊日举行祭祀，以求风调雨顺，五谷丰登。

先农坛是祭祀农神之所。位于湘春门外文昌阁后之东(今文昌阁街一带)。整座建筑由祭坛(高约0．7米，广约8米)、供奉先农神位的神庙、门楼、东正房(贮祭器、农具之房间)、西正房(贮米谷之房间)、东配房(买办祭器之用房)、西配房(农民居住之用房)以及四亩九分致祭之田等组成。自雍正四年(1726年)始，每岁仲春亥日(即每年立春后第二个月的十二日)巡抚以下官员在此举行祭典，不敢有丝毫怠懈。

（本文录自国防科技大学出版社2011年9月第一版《长沙传统风俗大观》陈泽珲主编、陈先枢编著，名城长沙网授权转载）