长沙宗教与信仰风俗之俗神信仰与民间神灵

民间庙会

除了上节所述道教的陶公庙会、戴公庙会外，长沙民间诸神也有庙会，场面宏大、影响较广的有如下几种：

1.火神庙会

火神庙会由火宫殿举办。火宫殿，又名乾元宫，位于长沙市天心区坡子街，始建于明万历五年（1577年），清乾隆十一年（1746年）重修。至嘉庆末已近损毁，道光六年（1826年）客绅蔡世望等倡省城绅商重建。正殿为火神庙，左为弥陀阁，右为普慈阁（财神殿），供有火神祝融神像。楚人把火奉为神灵，于是民间出现了以火神庙为载体的敬火、拜火、用火、管火等一系列宗教、民俗活动。火神庙会祭祀，分官祭和民祭。清代官祭由长沙府主持，湖南巡抚主祭，长沙、善化两县文武官员数百人参加。民祭由民间社团主持。查阅《长沙县志》、《善化县志》，祭祀礼仪、祭文、礼器、祭坛陈列摆放、供奉的祭品都有严格规定。足以见证当时祭祀火神的级别之高、礼仪之重、规模之大。咸丰皇帝于咸丰三年（1853年）为长沙火神庙御书“德威烜赫”匾。从此，火神庙祭祀火神盛况空前。同治年间湖南巡抚王文韶在其日记中连续三年（1869年、1870年、1871年）有“分祭火神，卯初恭诣行礼”之记载。据清光绪《善化县志》记载，火神庙祭期“每岁以季夏月下旬二三日为官祭。”由长沙府主祭，长沙县、善化县文武官员参加。

每年有春、秋仲月两次民祭，由长沙县、善化县民间团体主祭，县城百姓参加。火神庙庙会除与祀典同时举行之外，每年春节和农历六月二十三日也有盛大庙会，长沙火宫殿火神庙会，主要内容有祭祀、社戏、民间小吃、民间手工艺、民间说唱艺术等。祭祀礼仪隆重，祭坛陈列祭器为：帛一、爵一、铡一、簋一、簋一，笾豆各四，羊一、豕一、尊一、镫二、炉一、香一。礼仪程式为：祭祀前日，净庙、封帛、宰牲、血祭、跪叩、礼毕。祭祀之日，击鼓、起乐、盥洗、就位、迎神、瘗血、上香、跪叩、赞唱、初献、跪、献帛、献爵、叩首、跪赞、止乐。读祝、起乐、三叩、亚献、三献、送神、跪叩、燔帛、望燎、复位、礼毕。祭祀仪式后唱大戏（长沙早期称湘剧为大戏）三天，演唱的剧目有《目连救母》共70本、《岳飞传》及“公案戏”等数十种。

与此同时，卖小吃的摊担有麻圆团、馓子、臭豆腐、红烧猪脚、油条、麻花、猪血、牛杂等数十种之多。还有玩猴戏、杂耍、看西洋镜的都云集祭祀庙会。从早到晚，唱大戏的锣鼓声、商贩叫卖的吆喝声、朝拜者的祈祷声、悠扬悦耳的钟鼓声，伴随着缭绕的香火一起和唱，汇成一曲火神庙会交响乐。

2.八方王爷庙会

八方王爷庙位于天心区原六铺街，原名天符宫。天符宫原供奉天符菩萨，无显赫名，自清咸丰“八方王爷”合祀后，香火鼎盛。“八方王爷”，南宋抗金名相赵汝愚也。南宋庆元二年(1196年)，赵汝愚被权臣韩侂胄所诬，贬赴永州，至衡州暴卒，遗体运至长沙，葬于妙高峰下。理宗时追封为福王，溢忠定，祀称“八方王爷”。

据邓泽致老人《闲话古长沙》一文回忆，八方王爷庙占地数亩，有左右庙门，中为戏台，戏台对面为大殿，殿堂上供神像，神座前有案，满布时新茗果。殿堂顶上，满挂善男信女供奉之可月余不熄之盘香。堂前有粗如巨臂长丈余之大香10余杆，院中大鼎中钱纸不停地倾泄于其中，燃烧不停。檀香炉中各种奇香异木，在散发出燃烧时之香味。戏台上时时演出各种酬神大戏、皮影戏、木偶戏等。

民国时期，每年有盛大赛神庙会。庙会前先有通知，庙会队伍将经过街道，各户亦清洁殿堂，预设香案。队伍前导为2丈余长之大喇叭数支，一人荷喇叭口前行，一个置喇叭嘴于口中吹之，其声低沉，惟闻鸣鸣而已。其后为直径约5尺之大铜锣数面，2人扛以巨杠，一人击以锤，其声洪而远扬，继之为大鼓，其声如闷雷。前导之后为仪仗队与各种旗帜。神轿内有木雕像，前后乐队簇拥，高音唢呐笙笛，清音丝竹细奏。俄而百戏纷陈，诸如三国故事、西游封神，莫不极尽其妙，率以高架临空，以妙龄童男女装扮，立于高架之上，又有高跷、彩船，多饰八仙过海、牛郎织女、小放牛诸故事。

庙会上龙亦多种多样，有绸缎布匹号的各种彩绸、花布，五彩缤纷，极尽绚丽；有丝线乡庄用各种彩色线扎成的丝线龙；有瓷器店用瓷器装成的瓷器龙；有竹木行用竹木制成的竹木龙等，可谓争奇斗巧，极尽能事。

武术队亦于此时大显身手，大都为男青少年，脱剥着上身，或舞棍则如雪花盖项，或舞刀则寒光闪闪，而舞钢叉者，于叉上装有响环，将钢叉频频抛入空中，叉上钢环响声清脆，引人围观。

其后为求神队。一为香队，额扎黄巾，胸披香袋，上书“至诚进香”四字，青衣青裤，足着草鞋，腿缠绑腿，双手扶一小凳，上燃香烛，行一步，跪拜一步，数十人不等。有礼生不断地用固定的曲调唱着“南岳待天朝圣帝，至心皈命礼僧王”。其后是肉香队，即是用一香炉，燃着檀香，用3根细小链条，联结到一金属片。金属片长约数寸，密排数十小勾。祀神者伸长右臂，用小勾一一拉住手臂皮肤，于是香炉悬于手臂下。如此一长串的队伍，数十人平伸着裸露着的右臂，臂下悬着燃烧着香的香炉，在檀香的烟蕴气氛中，虔诚的行进。最后是一个巨大的木质龙头，由一壮年汉子扛着，其后是布质的龙身龙尾。每一户的家长，必然的礼请这神的象征进入每户的殿堂，绕行一周后退出，随后是一扮演财神的幼童，一手执财神鞭，一手执元宝，由成年人肩入，户主以红纸包裹铜元数枚日包封献与财神。据云，龙入民户，可保诸邪远避，人丁清吉，财源茂盛，家宅兴旺云。

3.辖神庙会

辖神庙位于望城县新康乡沱市村市镇上。建庙时间无考，但到清道光年间已具相当规模。咸丰二年(1852年)毁于兵火。同治年间重修，光绪十三年(1887)铸有4米高的五层铁塔和大型香炉。庙分三进，砖木结构，地板、阶台为花岗石。庙前有广场，左右两侧各耸一20多米高的旗杆，旗杆顶上常悬挂镶有红色鳍形边的杏黄大旗。庙门正道两旁有花岗石雕塑的麒麟狮象和威武卫士。庙前有戏楼，有佚名联云：“河山社稷为谁开，听残铁板铜琶，千古兴亡归眼底；将相公侯由我作，看到忠肝义胆，万年史册系心头。”

每年农历七月十二日为辖神庙的庙会日。庙会的前两天，当地百姓要打着旗锣鼓伞，抬着辖神菩萨在各乡周游一圈。庙会开始后，按庙规，每个香客朝拜之时，都得先在庙门前杀一只公鸡敬神。每逢庙会得连续唱戏10天，白天10台戏，由庙开支，晚上9台戏由当地行会开销。戏台设计巧妙，音响效果好，艺人们的道白、唱腔都非常宏亮。长沙省城的湘剧名角，如小生吴少芝、老生欧云霞、花脸廖松柱、小丑李少成、老旦盖梅先等都是这里的常客，给庙会更添热闹气氛。庙会期间，镇上小商小贩众多，前来看戏的人山人海，既有农民，也有乡绅，还有城里来的阔太小姐。

（本文录自国防科技大学出版社2011年9月第一版《长沙传统风俗大观》陈泽珲主编、陈先枢编著，名城长沙网授权转载）