长沙宗教与信仰风俗之长沙的道教与佛教

道、佛戒律与祭拜风俗

1.道教戒律

道教各教派的戒律略有不同。长沙东岳宫供奉的“东岳先生”刘仁德(金代道士，1167年金世宗赐号东岳先生)创立的大道教戒规是：1.视物犹己，勿萌戕害凶嗔之心；2.忠于君，孝于亲，诚于人，辞无绮语，口无恶声；3.除邪谣，守清静；4.远势力，安贫贱，力耕而食，量入为用；5.毋事博弈，勿习盗窃；6.毋饮酒茹荤，衣食取足，毋为骄盈；7.虚心而弱志，和光而同尘；8.毋持强梁，谦尊而光；9.知足不辱，知止不怠。

2.佛教戒律

五戒：这是在家男女居士所持基本戒律。1．不杀生；2．不偷盗；3．不欲邪行，即不作夫妇之外的欲事；4．不妄语，即不说谎话；5．不饮酒。

八戒：这是针对那些无法稳定地持戒的在家信徒设立的，又叫八关斋、八戒斋。八戒只需受持一昼夜，虽然要求较高但时间较短，因而容易受持。八戒包括：1．不杀生；2．不偷盗；3．不非梵行；4．不妄语；5．不饮酒；6．不坐高广大床；7．不著香华鬘，不香油涂身，不歌舞倡伎，不故往观听，即不作美容修饰，不听音乐，不看舞蹈；8．不非时食，即在规定时间进食。

十戒：十戒针对已出家但未受具足戒的沙弥、沙弥尼而立。它包括：1．不杀生；2．不偷盗；3．不淫欲；4．不妄语；5．不饮酒；6．不坐高广大床；7．不著香华鬘，不香油涂身；8．不歌舞倡伎，不故往观听；9．不非时食；l0．不捉持生像金银财宝。

3.祭拜风俗

佛、道教的祭拜风俗大同小异，常见的有：烧香、点烛、供果、跪拜、开光、颂经、奏佛(道)乐、许愿、还愿、捐功德、吃斋饭、放生、抽签、解签、卜卦、烧包、超度、忏悔、祈福、连环唱、盂兰盆会、唱戏酬神、贴平安符、点光明灯、挂神帐等等。寺庙为信众举办消灾祈福的各种仪式，需收取一定的钱财，称作“做斋事”。这些风俗流传至今，并未消失，故不详述。

过去每到秋季，长沙人有到南岳进香的习俗。南岳距长沙约180公里。进香的人都是向南岳菩萨许愿的，或为自己避灾祛病，或为父母祈福折寿。有的许愿进香一年，有的进香３年。进香者要做一个专用的小木凳，高约３寸，凳上插香３根。父母健在穿红衣，父母去世穿青衣，由家里出发，边走边拜，高诵歌词：“南岳灵山朝圣帝……”第一年进香，三步一拜；第二年进香，五步一拜；第三年进香，七步一拜。进香高潮时期，长沙至衡山道上，香客络绎不绝，歌声载道，旁观者以为乐趣。朝香者中还有一乡一地百十人相邀结伴而来者，头扎红巾，胸悬香囊，口唱朝圣歌辞，一唱百和，山谷应声，形成一种庄严肃穆气氛。更有名为“烧饿香”者，徒步进香，不带干粮，仅背插木杓，以作饮泉之用，往返数日至十余日而不火食，全凭一点至诚之意念精神支撑，其行虽愚，其诚实为感人。

马楚名刹开福寺，自创建千余年来一直香火不绝，佛事兴盛。特别是每年大年初一，农历二月十九观音菩萨圣诞日、六月十九观音菩萨成道日、九月十九日观音菩萨岀家日，四方香客络绎而来，山门佛殿人如潮涌，香烟缭绕，钟罄齐鸣，一派兴旺景象。长沙由此衍生岀一个“香”产业，开褔寺路成了香店一条街。早在清乾隆年间，长沙就有一家很有名的“顾闻远”香店，老板姓滨，原籍苏州。滨老板最信佛，对于造香的一切原料异常郑重，如破竹子，不许工人用脚踩踏其上；和香粉，必令洗涤双手，方准工作；采购原料必选实在真货。诸如此类，无不格外存心，不允许有丝毫马虎。该店老板既以诚敬为怀，对于帮伙一切不清洁之举，干涉不遗余力。帮伙们无不厌恨，每于散工之后，在左邻右舍议论其干涉事实，为谓吹毛求疵。而言者无心，听者有意，皆认定该店香品清洁，彼此口口相传，顾闻远香店因此声名远场。各处香客生意无不照顾顾闻远香店，全由“清洁”二字所招徕。这家香店一直延续至民国时期。

除观音菩萨外，诸佛菩萨纪念日还有：弥勒菩萨圣诞，正月初一；释迦牟尼佛出家，二月初八；释迦牟尼佛涅槃，二月十五；普贤菩萨圣诞，二月二十一；文殊菩萨圣诞，四月初四；释迦牟尼佛圣诞，四月初八；大势至菩萨圣诞，七月十三；佛欢喜日，七月十五；地藏菩萨圣诞，七月三十；药师佛圣诞，九月三十；阿弥陀佛圣诞，十一月十七；释迦牟尼佛成道，十二月初八等。

道教祭拜高潮也在诸神的圣诞那天。

长沙县榔梨镇陶公庙每逢两个陶公菩萨陶淡和陶烜生日——农历正月十三和八月十七日，都要举办盛大的庙会。陶公庙建于南朝梁天监四年(505年)，供奉陶淡和陶烜叔侄。陶淡和陶烜为东晋大将军、长沙郡公陶侃的后代，两人结庐修练于榔梨临湘山，后羽化成仙，成为知万事、医百病、求晴得晴、祈雨得雨、能退兵灾、应万事的肉身菩萨。庙会每次时间长达10天左右。前来赶庙会、朝拜的香客成千上万，其中有来自川、鄂、豫、浙、闽、赣、粤、桂等地的香客。他们对陶公菩萨虞诚至极，用“朝肉香”的形式(将小香炉用线吊于手肘皮下)顶礼膜拜。每次庙会，古戏楼上好戏连台，长沙城里的戏曲名角都登台演出，有湘剧，也有京戏，整天整夜的连演连唱。唱得精彩时，有钱人争相往台上抛赏钱，穷人家则为之喝采。庙坪里，玩龙、舞狮、罗汉舞、竹马灯等竞相上场，庙会成了百艺汇集之所。庙会期间，商贾云集，买卖和交换物资的生意十分红火。一时间，香火鞭炮不绝，香客、戏客人涌如潮，热闹非凡。人们因为庙会的需要，结庐成市，首先形成了“三仙街”，接着逐渐形成了今日的榔梨镇。因此，有民谣云：“榔梨街上不作田，两个生期吃一年。”

望城县星城镇七峰村戴公庙则每逢农历八月初一戴公生日举行庙会，四方香客蜂拥而至，将戴公菩萨抬至羊古垴镇上庆寿，名曰“行香”。据清同治《长沙县志》载，戴公三圣，即宗德、宗仁、宗义三兄弟，晚唐人。黄巢起义时，举旗起兵，义勇自卫，一乡民众赖以全活，“乡人感恩立祠祀焉”。又传，戴氏兄弟曾于严寒中两次在洞庭湖临资江口下水救船，搭救55人，深得百姓敬爱。唐昭宗十一年(899年)敕封无名将军。解甲后，三兄弟为草药郎中，开堂行医，治病辄愈，群呼“一圣二圣三圣。”在八家寨显圣成道，遗蜕葬于谷山乡桑梓村。庙内供奉戴公一圣、二圣、三圣三神像及石人、石马、钟鼓等物。旧有戏楼，庙会期间要唱戏酬神。谭嗣同岳父李篁仙撰联云：“山镇七峰高，壮三公毅魄英魂，终古森然有神在；楼开百伶会，总前代忠臣义士，一齐装出与人看。”

长沙道教信众除祭拜这些本地神仙外，云麓宫、东岳宫、河图观、王皇殿、吕祖庙等道观还供奉“先天真圣”和“后天仙真”各路神仙。“先天真圣”有：三清与元始天尊、玉皇大帝与四御、太上老君、西王母(王母娘娘) 、东王公。“后天仙真”有：华夏始祖——黄帝、月宫孤栖——嫦娥、房中之祖——彭祖、封神之神——姜太公、纵横始祖——鬼谷子、文始真人——尹喜、南华真人——庄子、求仙使者——徐福、茅山仙祖——三茅真君、万古丹王——魏伯阳、太极真人——刘安、诙谐岁星——东方朔、太平教主——干吉、役使鬼神——费长房”、首席天师——张道陵、太极左仙公——葛玄、竹林狂士——嵇康、水府仙伯——郭璞、净明教祖——许逊、雅恤民意——麻姑、蓬莱水监——陶弘景、天师——寇谦之、情仙——裴航、扶摇子——陈抟、王重阳和“全真七子”、显化真人——张三丰、八仙(李铁拐、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅)。

 （本文录自国防科技大学出版社2011年9月第一版《长沙传统风俗大观》陈泽珲主编、陈先枢编著，名城长沙网授权转载）