长沙宗教与信仰风俗之信仰民俗与图腾崇拜

神农厉山国与南蛇图腾

厉山国即神农厉山氏的城邦王国。《荆州记》说：“烈山氏乘火德而王天下，乃就都于长沙正南离火之立厉山国，也称炎帝。”《衡湘嵇古》也说：“炎帝烈山氏，以长沙为厉山国，即位于长沙八十年。”“炎帝烈山氏”为何人?《国语•晋语》说：“烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷、百蔬。”《祭法》云：“烈山氏之子，农官也，即柱”。农官即神农，即是说，厉山国实起源神农烈山氏及其子炎帝。

炎帝柱居炎帝八帝之首，按清代马辅《绛史》“世系图”，列神农——帝临魁——帝承——帝明——帝直——帝来——帝厘——帝榆罔，共八代。帝临魁即柱，始称炎帝。炎帝柱继烈山氏以烈火烧山的火耕农业之后，改革发展为“植百谷、百蔬”的农业，并由农业定居立柱，改革发展为祀天又测天的龙图腾柱；以巫教“美女教”和“獠牙神徽”为厉山国的国族宗教和立国神徽。这就已完成了产食经济向农业革命的过渡，以及“南蛇变龙”的宗教改革，奠定了厉山国立国的基础，才有中国历史上第一个城邦王国的崛起。

厉山国彭头山八十垱遗址，其城中央有一座台基式建筑，似“海星”状，四面有犄角伸出，台基正中有一大的柱洞，用一牛的下颌骨奠基。这就是“炎帝牛首蛇身”的龙图腾柱遗迹，而呈“海星”犄角形的祭坛取像，是模拟观象中所获得的菱形太阳纹形符号，《通典》曰：“炎帝者，太阳也。”这是以龙祀日的宗教遗迹。

距今约7000年、面积2万多平方米的长沙南圫大塘遗址，在出土陶罐上，刻有一圈“干栏式”建筑的城廓符号，即甲骨文“城”字的三层楼耸立(图l)；在一件陶碗的外底又刻有“獠牙戴角”的主日神徽(图2)。值得注意的是，神徽传播到黔阳高庙遗址，又作了城廓的奠基图案，在一件陶罐上的城廓符号，是一座由四颗獠牙兽作奠基的呈回梯式的城楼(图3)；在一件陶簋外底，由两颗獠牙的巨口所托起的，也是城廓符号(图4)。这里蕴涵的宗教密码是，这城廓符号直接演变为容庚《金文编》中的象形“城”字，还遗有巨口形象(图5)，标志出戴有“獠牙神徽”的神农氏，缔造出中国古城的起源。

象征神权和古城主宰的“獠牙戴角”神徽，在厉山国地域分布很广，不仅在长沙大塘、黔阳高庙遗址出土，而且还在辰溪县松溪口、征溪口遗址，及澧县丁家岗遗址的汤家岗文化遗存、城头山城址的汤家岗文化遗存所出土在白陶残片上都有发现，并传播到了大溪文化、石家河文化。如此环长沙盆地在相距数千里的大范围内，出土了同一制作精美的神徽，都是以蚺蛇獠牙为饰，头戴三尖状龙星神冠，神居圆日之内。这标志出厉山国神农氏以神设教，以龙祀天的“天人合一”的神威，形成了“巫政合一”的神权和王权的同构系统。

用“獠牙神徽”主宰的厉山国，其中心城何在?从神徽图案的天神价值来看，它和在“长沙正南离火之地”立国称王是相映衬的，都应与长沙星座分野相对应。《帝王世纪》载：“凡天有十二次，日月之所躔也，地有十二分，王侯之所国也。”《史记•天官书》曰：“……轸、翼，荆州”，“轸为车，主风，其旁一小星，曰长沙”。《黄帝占》曰：“轸者，以候王者寿命，故置长沙一星以延期。” 古人按星宿分野，即以星象在地上的投影划分大地方位。按此观点，南方七宿叫朱雀，在朱雀尾巴上的一颗小星，叫“长沙星”；与轸宿“长沙星”对应的这片地方就叫长沙，故长沙又有“星沙”的别称。明祯崇《长沙府志》在引用大量古籍后说：“长沙一星，在轸中主寿命，明则多寿，子孙有庆。”故“长沙星”又叫“寿星”。长沙有主寿延长之意。故长沙古又称潭州，潭者，覃也，深也，延也，长也。长沙城内有寿星观、寿星街、万寿宫等。距长沙百里的宁乡有玉潭、万寿山，也恐与长沙一星延寿相关连。延又与蜒、蚺通假，厉山国有蜒人、蚺人和蚺蛇图腾立国，暗示出以蚺蛇獠牙为神徽所主宰的中心城，就在长沙。

长沙厉山国是远古祀天测天的最佳场所。古人以为，地处“离位”的长沙，是便于观测太阳系的北斗授时和五星授时的中心。北斗七星(天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光)中，《宋书•天文志》云“长沙为玉衡”。五星授时(岁星、荧惑、填星、太白、辰星，即木、火、土、金、水星)，《长沙星史》云“荧惑，主荆楚应长沙”。长沙在天文分野中属南方七宿翼、轸所辖，而轸尾又与东方苍龙角宿相接。由此，占有天时、地利的厉山国宗教领袖，在大量建造祭坛和堆塑、刻画祭祀龙的同时，也将自身作天神化的装扮，以祀天观象，授时制历。明代在长沙东南角古城墙上所建的天心阁，其初衷就是观天象，与长沙厉山国的祀天测天是一脉相承的。

《帝王世纪》云 ：“神农名魁隗氏”，“炎帝名临魁”，就是以南蛇为图腾的隗氏(古蛇、鬼一字)，以观测北斗为主，所以北斗勺部的鬼字之斗合为魁字，即厉神徽像 。《淮南子•天文》说：“南方火也，其帝炎帝，其神朱明，执衡而治夏，其神荧惑”，朱明就是祝融。炎帝与祝融都以北斗中的玉衡星和五星中的荧惑星，结合观测而定“夏至”。《路史•后纪》也说 ：“炎帝受火精之瑞，王承荧惑，故以火纪时焉。”以大火初现定“春分”，创造出太阳历。《路史》卷四又云 ：“神农制太初历，应劭注：太初，甲子夜半朔朝，冬至日月五星俱起牵牛。”据《史记•历术甲子篇》所提供的有关资料、数据和方法分析，知“神农上元太初历的初行之时”为公元前5037年。《通鉴前编》载，神农炎帝不仅制太阳历，还建立了“以火纪官为火师，春官为大火、夏官为鹑火、秋官为西火、冬官为北火”的政体制度，建构出一个地上天国。

（本文录自国防科技大学出版社2011年9月第一版《长沙传统风俗大观》陈泽珲主编、陈先枢编著，名城长沙网授权转载）