卷四：名城山水

《昭潭考》罗汝怀

吾邑有昭山，山下有昭潭。《元和郡国志》：“隋改湘州为潭州，取昭潭为名。”《水经注》：“湘水又北昭山西，山下有旋泉，深不可测，故言昭潭无底也，亦谓之湘州潭。”《湘中记》谓周昭王南征不复，即此地。《寰宇记》亦以为周昭王至此，故名。《广舆记》谓楚昭王南征至此，因名。案，《水经注》：“沔水又东经左桑，昔周昭王南征，船人胶舟以进，昭王渡沔，中流而没，死于是水。”庾仲雍言村老云：“百姓佐昭王丧事于此，成礼而行，故曰‘佐丧’。‘左桑’，字失体耳。”据此，则胶舟之事在沔而不在湘矣。且《水经注》时引《湘中记》，而昭潭之下不曾及此。则郦善长已未以君章此说为然或《湘中记》本无此文，后人之所撺入；又或《湘中记》“周”字为“楚”字之讹，而《寰中记》又沿《湘中记》而误者也。《广舆记》多本明《一统志》，未知何据，而顾栋高《春秋大事表》云：“楚之经营中国，先北向而后东图，历世自南而北，其所吞灭诸国，未尝越洞庭一步。”则似楚昭王亦未尝南征。

然江西袁州府之萍乡县，本宜春县地。三国吴宝鼎二年析置，云以楚昭王渡江得萍实于此而名又楚山在县北九十里，相传楚昭王曾经此山巅，有昭王台遗迹。又萍实桥在县西南，杨吴置，后圮，明初复建。又《一统志》云：“县西北七十里醴陵界，有香水渡，即昭王渡江得萍实处。”然则楚昭王南征之说流传已久，而略可据矣。

《岳麓山水记》吴道行

衡山之峰七十有二，绵邈几十万余里，迄长沙湘江之西而尽，则岳麓峭壁擎空，联岓叠嶂，可数十里许。东面豫章、浏醴诸峰，漂渺天际。北漾洞庭、湘水，澄澈如疋练②峰西东广约五丈，南北倍之。怪石奇伟悬绝，磴一片如屏，禹碑刻其上。碑右一坎，为神禹拖船坳，洚水“怀山襄陵”,其信然哉折而南，两峰环抱，中涵彝隅，幽清而衍，泉声淙淙，瀑布落风雩亭，则岳麓寺峰也。又折而南，倏伏倏起土而不胜石而石骨苍秀，色古倩，随拔一峰如伏釜覆钟，碧树千章，绿光隐隐浮动，若悬崖石砥凌虚嵌空，则云麓宫峰也。峰陟若干级，江流环带，中拓一坪如掌。再折而东，盘旋逶迤特据江，大天马山也。折而北，为抱黄洞、崇真观诸山，修坂叠巘，幽渺宏旷。又折而北，群峭骈联，面面南顾而趋东，道林、桃源、小天马山也。再折而北，崔嵬树石，纠窈蒙茸，为官星山、人宇山。崌嶙平衍，驳霞腾雾，为王屏山，是又兹山衣履之所覆护焉。其它圭峰、云母、潆潭隶左臂，金牛、金盘、旗鼓、靳江隶右臂，总以成岳麓胜概，为星沙一大观也。

登山之径匪一，自郡城从上渡过渔村，三里登岸。从下渡过橘洲，历禹迹溪五里登岸，从古渡半里达中洲，仅一衣带水。登岸，宋朱、张讲学胥由此，代有浮桥，而今废矣。

一岸滨江约四里为古柳堤，中有石坊曰岳麓书院，宋真宗赐额也。岸内有湘西书院旧址，进而为梅堤，为咏归桥，为濯清池，约三里抵书院。入静一堂，登尊经阁，朱晦庵书“忠孝廉节”四大字，斋馆号舍若干楹。阁后有堂翼然，祀六君子，石壁镌“紫阳遗迹”.近北为流觞曲水亭、百泉轩，源自白鹤泉。历兰涧泻来，转入洗车亭、濯缨池，一线清分沙漏石。昔人所谓冷暖与寒暑相变，盈减经旱潦不异者非耶？右有宣圣殿，承以崇台，盘以文石，虬栋云榱，华梁藻井，令人有宫墙数仞思。擎杉百本，干不甚巨，而鬣叶鬟鬟如发，晋陶士行所植以壮庵居者。庵近藏书阁旧址，久就茀没。其它古柏苍松，修篁巨桧，菁茂离披，即蔚蓝光碧之境宁啻过之。左为山斋旧址，殿后高阜百级，有四箴亭。又上即朱、张讲学处也，古今名人碑刻立焉。稍进，故孙太守建亭赫曦台上，而今以祀道乡先生矣。

降而苍谷，旧钟仙巢吹香亭，宋理宗笔也。趋而上，有崇真观，晋邓郁修炼处也，久与万寿宫、射蛟台俱属榛莽。随攀萝附筱以登，仅抱黄洞在焉。寻循小径转登道，蜿蜒峻绝不可步，每以一足蹁踔行，左右皆万仞之溪，无可倚。历千余级，憩高明亭，古赫曦台基也。再转数百级，达禹碑亭，于时色相斐蕤，神彩焕发，岳麓之奇当无最此已。从禹碑由故道翼而北，至櫺星门，觅雨花、谕苗两台基，北海碑峙山麓，旁有米元章数字碑，经数千年曾不少泐，岂三绝神奇，应亦有山灵呵护耶。由此渡清风桥，望兰涧、石濑，水石相搏击，如花如雪，湃有声。登清风峡、风雩亭、道乡台、雪观诸古迹，恍在虹光岚黛间。转入岳麓寺不数武，经观音阁视白鹤泉，一线石隙中出②，甘测异诸水。循僻岩数百级，上讲经台，宫殿壮丽甚。殿后依岩建静院修廊。廊外绿峰岩泉互相照耀，僧人刳竹从岩畔取泉，声韵更幽。诸如古峰修柯，朱藤蔓络，幽闲萧森当不让三山五岳。

返峡南趋，皆奇石，块而伏者、锐而昂者，如狮如貉、如鱼鸟者。几经转曲，层累上云麓峰绝顶，昔金道士禁足处，后冶铁为瓦，凿石为柱，建宫祀玄帝，右五岳帝祠附焉。四面环绕多珍木茂树，轮囷扶苏，而南首琅玕近千。人倚栏凭眺溪谷田径、岗阜林泉、江河波涛、洲渚城郭、室居庐井，俱在紫气青烟中。既降，有石飞岩外，如伸螭首，面平如砥，约二丈。土人竖石为柱为栏覆其上，拜衡岳。石下空深数丈，瞰之毛发皆竖。百千簇竹，树自下迸起，劲挺凌霄，姿态百出，又转一奇观也。从石趋南降百十级，山自峰顶累累下，围垣高护其中，土石文致，控昭霞而襟湘水，其野色更异他山。

自山左伏渐趋渐下，过咏归桥，越桃园至道林坪。古有道林精舍、四绝堂、石浴池、道林寺，又别有天地也。四面高山环合，异石悬岩，若舞兽翔禽，云霞映照，五色氤氲，涧流山泉，飘风激潝，濑石铉铿，可当一部鼓吹。远望樵夫牧竖，隐跃如画阁中人。对面，三洲水陆等屹然江心为麓山闭捍。渔舫巨舰缭绕，上下水光烟波，呈巧献奇有是哉。

岳麓之胜，甲湖湘而光古今也！然而岳麓之传自书院，其重以朱张，况乎禹碑蝌蚪，千秋欣慕，递汉晋唐宋以迄于今，帝子名贤，禅宗羽客，风韵如新。夫岂非山川奇异，足畅胸襟而开清旷之致也！

《游岳麓记》罗文俊

忆已未秋游恒岳，自浑源州南入，可二十里至山足。其间有所谓悬空寺者，峭壁百丈，寺悬其中，观之令人惊心骇目。时秋将半，白草黄沙，塞雁哀鸣，连城景色，莽苍弥望。路委折不甚陡峻，骑行可至山腰。过此则拾级而登士人指十景相告，因与同游诸子拈韵赋诗。及至顶，谒岳帝。日正中天，秋阳暴烈，俯视山下，则已黑云密布，大雨忽作，雷声殷殷，反在足下。噫嘻，岂不一大观也哉！

夫恒岳远在边塞之外，去家五千余里，不惮跋涉而游。衡岳，楚之望，距家乡非甚辽远，乃生三十年而不能一至。岂洞庭之险，反胜于太行、雁门邪？丁卯春，买舟而南，行三十里，即阻石尤，八日始抵岳阳，因叹舟楫不如车马可计程而至也。泊舟湖畔，忽遇顺风，一日夜即抵星沙。惊风巨浪，瞬息百里。数日郁困，一旦舒放，固不必登岳而始爽然也。

南岳在衡山县，去星沙尚三百余里，卒然不能至。而岳麓近在湘西，即南岳七十二峰之一。盖衡山绵亘八百里，回雁为首，岳麓为足云。同学王子孟卿先至山中，作诗招我，乃为雨阻，不即游。

暮春一日，棹扁舟，绕橘洲而西。洲横江心，每春夏水涨，不能没，与波上下，盖昔人所谓地肺焉抵岸，芳草迎风，鲜花映日，隔江所望岳麓寺者，反杳然不可见。循山径迤逦而行，四无人声，唯闻百鸟和鸣，令人作桃源想。数折至道林寺，寺门窈窕，唐人游览赋诗，必与岳麓并称，观其弘敞幽邃，自是一清静佛地也。

又行里许，至书院。规模壮阔，丹臒炳焕，书声朗朗彻院外。嗟嗟逆氛扇虐，后而湖湘人士残敝已极。今乃登衽席而诵诗书，又安可不思春风化雨之所自来邪！隔书院为学宫，内塑先圣暨四贤像，恭敬展拜而出。李邕碑剥落漶漫，剔苔藓可读。望道乡台，不能不生迁谪之感，而羡清风高节之可传，且叹山僧之贤于温益万万也。

从此登山，羊肠逶蛇。扶童子，喘息甚。昔人济胜之具，真不可少。路旁有舍利塔，相传昔名僧以舍利一撮付隋文帝，后分五十三处建塔藏之，岳麓其一也。然阴晦无宝光，心窃疑焉，或谓为人盗去，谅亦不育。入寺，憩虎岑堂。山僧煮茗清谈，烧笋侑脱粟，饱食一过，清芬可人。泉声自窗外至，如乐如诉，如琴韵，如箫声，悦耳怡心，真觉红尘之扰攘可憎也。

日既午，同王子诣山顶，扪萝攀藤，松花竹粉，掩映襟带间。既至，纵目一视，诸峰罗列，真如儿孙远迩之间。“延野绿”而“混天碧”,柳子之言，洵非欺我禹碑远在前山，路崎岖，恐日暮不能到，亦斯游之一憾也。南望，山光隐隐，层峦叠嶂，查无尽处，祝融、紫盖诸峰，想在烟霭间，顾不知何日始慰观临之愿，亦如恒岳之登峰造巅耳。

抵暮，寻旧路归。鹧鸪声朗然可听，林间白鹇，忽隐忽现。时值朔日，尚无新月可观，因想三五之夕，据岗长啸，松声响应，清景又当倍增。归寺，宿僧房。万壑松涛，翻然到枕谓王子曰：“昔游北岳时，同人五六辈，今八九年间，散如晨星，或仕或处，或且志于富贵，视故人如敝屣。今吾与子数年之后，车笠之情，又安可保耶？”王子谓：“是安足道？请听梵呗。皆如梦幻，富贵乎何有，功名乎何有？即兹游亦，何有哉？

《春夜游岳麓记》陈葵

癸已春，若谷与玉川归自武昌，留长沙，相与游岳麓。时玉川门人邓子驯溪读书岳麓书院③。院在岳麓寺东南平敞处，俱南向。邓子既受业玉川，与余深相契合，性好登临，有幽意，若谷以此益多之。

咄嗟命觞豆藉草趺坐，盖院外可遥望岳麓诸峰胜概也。酒半，落晖可掬，山翠若流，诸胜概皆洒濯献媚。从院旺径行，有二池，盖引岳麓寺后泉水注其中，长夏不涸。为桥池上，据桥，澄澈可鉴，东北溢流，绕艺兰、四箴亭后甚纡回，俗呼为”九曲黄河“焉。梓潼殿、御书楼皆在池后，朴素无雕镂，与院左讲堂诸台殿东西错列，盖有创制，大约俱尚质。时欲暮不暇游也。

梓潼殿东北有泉，泉深不盈尺，溢流四注，若捧漏瓮焉。然数十人酌之，亦终日不罄。为亭其上，名”及泉“,盖朱晦翁讲学于此所取义也。故”中庸“、”高明“皆出四子书，先生为理学示，以类从也③。然犹在平敞处，未登山右折，路渐欹，暝色无际，返照在林，但闻归鸟啾啁而已。数百步至中庸亭，时三月望前三日，月已亭亭悬高树矣。野花夹路如闻芗泽；稻香亭疑山在平畴中，盖仙曹挂冠羽衣处也。东北峰恋尤峻，碍月不得见。张籍《阮公》诗云②：”升攀想遗趣。“信哉！当是时，诸游人皆醉，各罢散去，余两人扰攘风尘久，忽置身名山中，已不似人间世矣。直上里许，又得一亭，晦翁所命为”高明“者也。约与寺东西相并而高突焉。山右皆茂树环寺，寺隐不可见。有谷焉，深无际，中隔，不能与寺通，亦隐茂草中。邓子视其下曰：”此中当有神人居焉。“玉川约留当翼日游，与余俱据石憩。西北有欹石，石冠壁立，余摄衣监其上，月正中，顾影直达石壁底数十丈，如龙伯国人。虚空中恍若有长啸声，盖玉川已直达禹碑亭矣。路盖欹，且行且憩，数憩乃得达。碑藏其内，石晶莹，亭蔽不接月光，而烂灿烁目，仿佛若见字迹者。噫！久旅忘家，宿岳麓庭，其勤也如此。一望苍茫，风景应不殊邪？亭左多怪石，余与玉川枕石相对卧。邓子采薇野花中，回视吾两人曰：”惊人诗句，此间可搔首问青天矣。“玉川诵《司空山诵怀古》诗，余诵《送春》诗和之。山精木魈潜伏伺听否？

亭后直上登绝顶，为岳麓东北峰最高处。山根四削，匝平畴千顷；平畴皆水光荡漾；月色迷离，怅恍似空蒙中也。平畴了不相接，四山皆俯睇若丘陵，微见淡烟漠漠，远火明灭，则潭州十万户也。西南天际处，有数小碧色与天稍异，倘所谓苍梧九嶷依稀可即，回望衡山隐见不能定。玉川曰：”安得金声召秋气，令洞庭波涛震撼？“余两人凭此听汹汹溘溘声，虽性不能强饮，可一石不醉。

夜已分，环山无居民，鸣吠四绝。当是时，春欲暮，风不甚劲寒，是夜气尤澄澈。纤云不起，明月孤悬；草木露凝，山谷肃穆；万籁俱寂，俯仰无著；苍苍沈沈，乍有乍无；天乐天香，如晤如闻；回顾茫茫，相对无言，不知月之已西垂矣。回视禹碑亭，已隔数峰。禹碑亭，寺北偏也。随峰随憩，随憩随望，是时已绕寺后达寺西矣。

峰势皆相埒，惟寺阳有峰稍昂，绝顶空旷无竹木，山腰皆深林耸拔，故环山皆不见寺，亦竟不能与寺通峰陡且多悬岩也。月既西垂，仍逐月西行。山穷左转，长林郁郁蔽天，淡月不辨，惟闻谡谡松风而已。

东、西与寺并高，差拟高明亭，即寺西岳麓最高峰山腰也。多怪石，错杂古树间，遇石即暂憩。有流水，夜色不见，隐隐与江声相薄。

山南尽处若有钟声出林木间，邓子曰：”雷祖殿也。“殿在飞来石后，坐石可送月落。西南行，绕雷祖殿右，出其前，绝壁数十丈，有亭插空，仰视若隔绝不可通，即飞来石也。

月朦胧，恍望难定。玉川不欲往，遂直前径古碑亭，而归碑左平敞处。方广数丈，以足扑之，若振金铎然。然皆土非石，故人以此益怪之，即所谓苍筤谷也古碑亭正当寺南，院右数十丈，西南山麓入院，月影犹悬照屋角檐牙间也。邓子因烹薇举酒，与余两人逐落月余辉相对饮。玉川诗既成，属余作记以志之。

《岳麓山赋》朱滋丹

岳麓之胜，甲于湘楚。予客星沙盖三年于兹矣，日困尘鞅，弗遑登眺。乙丑榴月，适有余闲，嘉客伴予以寂憀，主人佐子以俎醴，渡江游衍，无幽不探，把酒临风，致足乐也。恐睹记偶遗，爱作斯赋。

稽翼轸之象纬，系长沙之一星。照荆楚之疆域，延下土之万氓。厥地之上应乎列宿，郡邑遂因之而得名。舆图奠位，山川汇精，襟三湘而带七泽，簪九嶷而冠百城粤维名胜，岳麓辣尊，秀本岣嵝，高拟昆化。谷盘旋而蛇曲，石突兀而虎蹲。

书院耸乎冈阜，梵阁矗乎林樊。以是骚人神往，游士心赏，见则留咏，闻则结想。予以憾星渚之久栖，怅名山之未上。欣主人之于情，幸追陪之有党。于时泽兰香郁，娇荷水掬。纨扇风摇，炎曦云复。一苇将杭，八珍亦簇。就轻兮荡漾挂片席兮迅速。底曲湾兮岸西，登陆程兮步北。尔乃循芳径，蹑深蹬，谘农樵，听钟磬。睹坊柱之卓峙，知寺院之聚胜。道范可宗，讲堂犹在；文风可挹，箴亭尚崇。时习日新，朱、张昭其阐教；开来继往，曾、李奂其栋隆。曲道细流，亭贮及泉之水；方圭嵌壁，堂留成德之风。拂试邕碑，宛似当年之结构；追寻古迹，方知今日之躬逢。

是迤逦而西，崎岖逼仄，层累而进，峭峰崷。望之岿然而坦削者，石之壁；就之虬然而屈曲者，禹之笔。其文矞皇，其灵炳日。既再拜而稽首，亦神悚而股栗。少焉转山腰之晚阴，度谷口之溶。贾步武之余勇，跻窈窕之修岑。且行且德，豁目开襟。殿纳千山之翠，禅开万寿之林。黛壑苍松明霁景，紫崖绿竹映清浔。鼓钟寺内严香火，笑语窗前听鸟音。因复还探邃秀，玩狎入昼。入耳潺潺，泉响幽深之涧；凝眸朗朗，江卧嵯岈之岫。礼真君而肃穆昭虔，登岳石而拜瞻恐后。俯瞰而岩如鳞，仰观而云霞若绣。岚光拥翠，拓开天地之奇；云气漫空，锁然尘寰之陋。

当斯时也，可以消迁沙之限，可以解离骚之忧，可以释湘妃之怨，可以蠲宋玉之愁。景物意遇，奇胜目收。于是憩东山之屐，设北海之席，擎琥珀之红，泛葡萄之碧。畅我郁襟，乐我嘉客，事彷佛乎兰亭，醉徜徉而岸帻。

方今天子圣武神文，英谟胜算。廓清妖氛，声教翔洽，德化流恩。东渐出日之表，西被无雷之垠，南穷火鼠之域，北尽乌喇之郡。文章则昭回云汉，膏泽则汪河汾。景庆耀其辉彩，川岳蔚其氤氲。乐升平于化日，获游于夕曛。

噫嘻！胜景难逢，韶光易转，翰墨罔识，山灵窃羞。虽寡陋之是怍，然睹记之可求。驰情文苑，遂纪事于笔篝。

若夫岩花艳吐，崖树阴浓，枫岭飘红，松峦积素；金燃晓光，珠点夕露，雨洗烟空，月明云路此又四序之芳华，非一时之可遘。请以俟班、马之奇才，补余情之所不足。