龙王宫 老人畅谈儒、佛、道三教

龙王宫已改名叫新风街

龙王宫，今名新风街，位于开福区，南起敦仁巷，北止通泰街。因原龙王宫位于此街而得名。龙王宫又名龙王庙，据清同治《长沙县志》记载，庙中有大小神像十多尊，最北端是一尊魁梧的龙王大神像。新中国成立后龙王庙仍然保存完好，直到1966年“文革”“破四旧”至改革开放初期旧城区改造时才被拆除。

龙王宫原属西区，改革开放前，我协助区宣传部拍摄《灵山秀水话西区》电视专题片时，曾在这里采访过一位老人，老人很健谈。《老人畅谈儒、佛、道三教》的故事就是他告诉我的，我认为道义很深，特录之；

家住东屯度的马文义赴长沙府考举，寄居在龙王庙内，那年夏夜，因天气炎热，便光着身子在藏经阁内睡觉，忽然有人拉他的胳膊说：“起来起来，不要弄脏了佛经。”马文义睁开眼见一位老人在身边，便问是谁？回答说：“我是镇守藏经阁的神仙。”马文义天生胆大，并不害怕。当时月光如昼，阁外清风徐来，甚是凉爽，于是便请老人坐在身傍交谈，问老人为什么守藏经阁，老人说是奉上天的命令。马又问：“儒家的书汗牛充栋，多不胜举，怎么没有神仙去守护，上天为什么偏爱佛经呢？”老人说：佛将依神教设立教化方法，百姓有信的，也有不信的，所以派神来守，儒家依人道来设立教化方法，人人都应该尊重并守护它，而且人人都知道尊重守护它，所以不必借助神仙的力量，这不是偏重佛经的问题。”马文义又问上天对三帝是否一视同仁。老人说：“儒家以修己为本体，表现为治理百姓；道家以清净为主体，表现为阴柔；佛家以安于现状为本体，表现形式为慈悲。三教的宗旨各不相同，不能一概而论。至于他们的教人向善则没有区别。上天自然不能不使三教并存。儒家为百姓立命，而将本体现在自身。佛、道两教都讲究修炼自身，而以余力顾及万物。所以以体现人道的儒教为主，以体现神道的佛、道两教为辅，也不能只以佛、道两教治理天下。这就是三教中不同一中的同一，同一中的不同一。儒教像是五谷，一天不吃就饿，几天不吃必死。佛、道像是良药，在生死得失，喜怒哀乐之际，用来解释冤孽，消除忧郁，较之儒教来得快捷。它的祸福因果学说，用来打动无知的百姓，也比儒教容易些，但也要适可而止，不能长期使用，不然就会过分而适得其反。儒教有时空谈心性，把自己的主张与佛、道两教混为一谈；或者排斥佛、道，好似仇敌一般，这都是一孔之见，要不得的。”马文义又问：“道士、和尚肆意以妖妄迷惑百姓，不去全力攻击他们，那不有害于人么？”；老人回答：“这里是从本原论述三教，要从细枝末叶上讲，岂只佛、道留下祸害，儒教留下的祸害难道还少么？比如你喝醉了酒，怕热，光着身体睡在佛殿，难道说是周公、孔圣人制定的礼法？”马文义惭愧地道了歉，于是两人畅谈到天亮才分手，最终仍不知道这位老人是何方神圣。

曾继祖

龙王宫：感言

居必择邻交择友，圣贤之言当遵守。堪恨世多轻薄儿，容貌堂堂心内丑。

交财财尽两开交，倚权仗势各自走。患难之中无一人，酒肉朋友千个有。

几句俚语当做诗，实为知足不为痴。只将酒肉开眉锁，莫把心机藏鬓丝。

兰友知心三四个，梅花得意两三枝，焚香煮茗关心事，犹胜乘霜拜凤墀。

                                                  曾继祖

（转载自《当代商报·晚晴》，作者：曾继祖。未经准许，严禁下载！）