浏阳祭孔大典

孔子为春秋时代人。对他的祭祀始于汉高祖十二年（前195）。东汉明帝永平二年（59），又开始在学校祀先圣师周公、孔子。章帝巡幸郡国，至鲁，在曲阜阙里孔子故宅祭孔子及七十二弟子，祭祀时，皇帝升庙，面西，群臣在中庭，西北，皆再拜。皇帝进爵奠祭，然后坐，命群儒讨论经义。三国魏文帝黄初二年（221），下诏说：“昔仲尼资大圣之才，怀帝王之器，当衰周之末，无受命之运，乃退考五代之礼，修素王之事，因鲁史而制《春秋》，就太师而正《雅》、《颂》，俾千载之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成谋，兹可谓命世大圣，亿载之师表者也。”于是封议郎孔羡为宗圣侯，食邑百户，专奉孔子之祀，并命鲁郡修复孔子故庙，置百户吏卒护卫。魏齐王正始二年（241）三月，以皇帝讲《论语》通，令太常释奠，以太牢祀孔子于辟雍，以颜渊配享。其后讲《尚书》、《礼记》通，皆行释奠礼。晋武帝泰始三年（267），改封宗圣侯孔震为奉圣亭侯，又诏令太学及鲁国四时备三牲以祭孔子。晋武帝皇太子讲《孝经》、《诗经》、《礼记》通，惠帝时太子讲《论语》通，元帝时太子讲《论语》通，都由皇太子亲行释奠礼。北齐之制，凡新立学，必释奠于先圣先师，每年春、秋二仲月，亦行释奠礼，每月初一，则由国子祭酒率领博士以下及国子诸学生已上，拜孔揖颜。各郡学也在坊内立孔、颜庙，博士以下，每月都要祭祀。

隋朝的制度是国子寺每年四仲月上丁日均释奠于先圣先师，州郡学则以春、秋二仲月释奠。唐高祖武德二年（619），在国子学立周公、孔子庙。太宗时，以孔子为先圣，以颜渊为先师，亦称亚圣。命设左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑玄、服虔、何休、王肃、王弼、杜预、范宁、贾逵等22人之位，春、秋二仲月行释奠礼。武则天时，追封周公为褒德王，孔子为隆道公，又以邹、鲁百户封隆道公，谥曰“文宣”。唐玄宗时，调整孔庙规制，孔子塑像正中坐，颜子等十哲亦为坐像，因曾参大孝，特为之塑像，坐于十哲之下，又在庙壁上绘七十子及二十二贤像。开元二十八年（740），追谥孔子为文宣王，颜子渊为公，闵子骞、冉伯牛、冉仲弓、冉子有、仲子路、宰子我、端木子贡、言子游、卜子夏皆为侯，曾参、颛孙师等67人皆为伯。

宋朝，在北周国子监孔庙的基础上加以增修，塑先圣、亚圣、十哲像，并画七十二贤及先儒二十一人像于东西两庑之木壁上。元朝在大都立孔庙。武宗至大元年（1308），加封孔子为大成至圣文宣王。

明初，以太牢祀孔子于国学，并遣使到曲阜致祭。洪武十五年（1382），新建太学落成，孔庙位于国学之东。永乐迁都北京，照南京制度建太学、孔庙。嘉靖中，改定祀典：“孔子神位题至先师孔子，去其王号及大成、文宣之称。改大成殿为先师庙，大成门为庙门。其四配称复圣颜子，宗圣曾子，述圣子思子，亚圣孟子。十哲以下凡及门弟子，皆称先贤某字，左丘明以下，皆称先儒某子，不复称公侯伯……制木为神主，……其塑像，即令屏撤。”还降低祭祀规格，由大祀改为中祀，乐舞由八佾改为六佾。

明代浏阳祭孔之盛与孔子后裔迁徙浏阳有关。浏阳达浒镇金石村滩头至今仍存孔氏家庙。滩头孔姓是孔子世家之南支，还在唐朝时期，孔子37代孙巢父为潭洲刺史，奉旨招降起义军遇害后，子瑛世袭其职。后因五季之乱，孔瑛无法北归，遂寓居平江。明朝洪武六年（1373），孔子55代孙靖安兄弟来浏定居滩头后，兴建享堂一所，着手构筑孔氏家庙，并按祖例向山东衍圣公府申报。衍圣公府根据滩头孔氏族谱推及，其确系孔氏正宗，人口也已超过500丁，便核准其按曲阜孔庙之规模建立家庙。于是，在明洪武六年（1373），滩头的孔氏子孙们便轰轰烈烈地兴建孔氏家庙，至明万历十三年（1585），孔氏家庙大功告成。到了明万历十七年（1589），山东衍圣公府派员携带朝廷批文、绶带来到滩头，并给当时负责建庙的族人给予优免。此后，按照衍圣公府的规制，每年定期进行春、秋、孔子圣诞3次祭祀。根据礼法制定族规、乡约，族众自觉遵行。据孔氏族谱记载，明万历十七年山东曲阜孔氏家庙送来祭孔用衣帽、绶带、靴子等物，达浒孔氏后人严格按此规格款式制作了一批祭孔礼服，所有参加祭孔典礼的人员都要在大典前沐浴更衣，穿上礼服。作为祭品的牛、羊，各房在典礼举行数日前就踊跃送来。经严格检验后，选定作为祭品的牛羊要天天清洗，七天七夜后宰杀开祭。祭孔大典之日，参祭人员于清早着一色礼服，齐集孔庙门前排列整齐，其时万簌俱寂，地灯耸立，殿内外烛影摇曳，香烟缭绕，气氛庄严肃穆。吉时一到，随着司仪“正冠肃立”的喊声，庄严肃穆的祭孔仪式正式开始，古乐齐鸣。

清定都北京后，以国子监为太学，立文庙，定称孔子为“大成至圣文宣先师”，春、秋二仲月上丁，遣大学士一人行祭，翰林官二人分献，祭酒祭启圣祠。每月初一，由祭酒主祭，行释菜礼，设酒、芹、枣、栗。顺治十四年（1657），孔庙神主又改题为“至圣先师”。康熙二十二年（1683），御书“万世师表”牌额悬于大成殿。光绪三十二年（1906），祭孔又由中祀升为大祀，采用八佾。终清一代，帝王多次亲临孔庙行释奠礼，典礼隆重。

（本图文录自五洲传播出版社2008年5月第一版《中国长沙·长沙民间艺术》，陈泽珲主编，陈先枢撰稿，龚智强、陈览月摄影。未经授权，严禁转载、摘编、复制或建立镜像！）