浏阳祭孔大典

浏阳祭孔的历史与浏阳文庙创建的历史是同步的。文庙为祭祀孔子的庙堂，同时又是各地官学学宫的所在。长沙府有府学宫，长沙府所属十二县，包括浏阳县都有县学宫，它们是一府、一县的最高学府。自唐代以后，文庙与官学结合，行“左庙右学”之制，故老百姓习惯把学宫称为文庙。

文献记载，浏阳县学宫最早的创建时间为北宋治平元年（1064）。当时潭州知州吴仲复改庙学为州学，即明清长沙府学的前身。同时吴仲复命潭州所属各县建县学。浏阳县学建在浏阳县城东门外，元末毁于战乱。

明洪武年间（1368-1398）知县陈宗铭修复，成化（1465-1487）年间再修，湖南督学陈方作有《浏阳县修学记》，记曰：“浏阳之士，其将大有成也。”弘治十八年（1505）迁建于县城西门。嘉靖（1522-1566）中知县苏志  、郑汝清、萧敷，隆庆（1567-1572）中知县蒋科，万历（1573-1620）知县赵献章、李朝佐、杨一桂、万建，崇祯（1628-1644）知县冯祖望等多次增修，明末闲废。清顺治十一年（1654）知县徐维埁又改建。康熙三十一年（1692）知县蒋擢重修，并作《浏阳县重修学记》，记曰：“国家休隆之化而极，其炳蔚之观，余庶几得藉手以告无过。然则浏邑人文之兴，天或于兹将有以启之乎，未有不自学宫为之权舆也。”雍正二年（1724）再修，十年扩建。乾隆九年（1744）知县顾维钫又修。以后又屡有修葺。到嘉庆二十三年（1818）随孔庙迁于城东今址。道光二十二年（1842）知县羊拱辰大修，基本定型为今貌。学宫内设学学署大堂，教谕与训导内宅分设左右。

学宫学额由省分配。据清同治《浏阳县志》载：历为廪生额20名，两年贡1名；增生额20名，递补廪生出贡额；附生岁、科考都是12名。咸丰二年（1852）附生名额增至15名，咸丰六年增至19名，咸丰八年增至25名。除定额外，咸丰十年至同治十年，还增临时学额7次，67名。

自宋代浏阳县学宫建立之日起，祭孔典礼年复一年，延绵不断，据同治《浏阳县志》载，浏阳文庙的祭孔大典十分隆重，县学设36名乐舞生，每年春秋二季举行“八佾”典礼，知县、主簿、教谕等地方官员都要亲临祭祀，博士以下每月都要祭祀。

对先圣先师的祭祀似乎可追溯到更早的年代。浏阳祭孔之典与汉代以来的郡学、曲阜孔庙乃至后代的国子监祭孔典礼一脉相承。

《礼记·文王世子》说：“凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师，及行事，必以币。”可见，祭祀先圣先师乃是立学之礼。据《古今图书集成》解释，所谓释奠，就是“但奠置所祭之物而已，无尸、无食饮酬酢等事”。不过，释奠时除非国有凶丧，一定要“合乐”，即行礼中要奏乐。除释奠礼外，还有释菜之礼，即仅以苹蘩蕰藻等菜蔬设祭，不舞、不授器、不杀牲，此为始人学所行之礼，远较释奠简陋，故有“礼有释奠，有释菜，莫厚于释奠，莫薄于释菜”之说。《礼记》并未说明先圣先师为何人，从《古今图书集成》所谓“先师谓礼乐读书之官，周礼凡有道有德者使教焉”等说法看来，当时先师很多，先圣恐亦不只一人。汉代以后，有的尊制礼作乐的周公为先圣，绍述周公的孔子为先师；欧阳修认为“自孔子没，后之学者，莫不宗焉，故天下皆尊为先圣，而后世无以易，学校废久矣，学者莫知所师，又取孔子门人之高第曰颜回者，而配焉以为先师”，即以孔子为先圣，颜回为先师。总起来说，先圣先师祭祀以孔子为中心进行。

（本图文录自五洲传播出版社2008年5月第一版《中国长沙·长沙民间艺术》，陈泽珲主编，陈先枢撰稿，龚智强、陈览月摄影。未经授权，严禁转载、摘编、复制或建立镜像！）