湘剧戏班与戏园

明嘉靖（1521-1566）年间徐文长《南词叙录》载：“今唱家称‘弋阳腔’则出于江西，两京、湖南、闽、广用之。”可见明嘉靖间湖南就有弋阳腔戏剧流行。再从现在湘剧一些特有的戏剧术语，亦可见湖南戏剧活动时间之早。如湘剧后台术语，“做工曰‘乔’（剧目册子亦曰‘乔本’），排练身段曰‘牵乔’”。宋人耐得翁《都城记盛》、吴自牧《梦梁录》等言杂剧角色特点时说：“末尼色主张，引戏色分付，副净色发乔，……”“发乔”作何解释，一向不大清楚。而由湘剧“做工曰乔”，排练身段曰‘牵乔’可知，‘乔’，表演活动也。上书亦言宋人有‘乔杂剧’，我们今天作假曰‘乔’，如‘乔妆打扮’等。即假装扮什么事情，实无其事而装扮表演也。

黄之冈《论长沙剧流变》一文考证：长沙在清康熙三年（1664）已有福秀班，其招牌直到民国二十四年（1935）还保存在长沙三王街老郎庙里。康熙六年成立的老仁和班，小生喜保演“赶斋”、“泼粥”，杜三演“打猎”、“回书”，在当时都很有名。昆、弋合演，与北京昆弋班很相近。长沙三王街老郎庙原称梨园公所，成立于乾隆十六年（1751）六年初九日，比湘潭老郎庙建立年代更早，当时艺人有陶相言、熊伯先、许若圣、张国相、卢文虞、高仁池、裴册朝、张弘仁、周玉成、魏之虎、黄正宗等。乾隆末年（1795）办的九麟科班为湖南较早的戏曲科班。后班社发展至数百，以伍云科班和同春戏班影响最大。班社流派各不相同，如福秀班以高腔为主，大普庆班以昆腔为主，仁和班以弹唱腔为主等。

光绪《湘潭县志》载，嘉庆十四年（1809）五月初一，因江西商帮请江西戏班于火神祠演戏，湘潭本地人看不惯江西班所演而起哄。初七日江西人故意于万寿宫设戏，引来湘潭人看戏，结果江西人关闭大门，双方械斗，打死湘潭几十人。湘潭人亦把持水陆交通，杀死江西几十人。械斗一事折射出长沙府湘潭县演戏之盛。黄芝冈又言：“根据老郎庙文献所载，长沙当乾嘉时，艺人有赵常福、赵俊星、陈喜宗、刘赋斋等”。道光十八年（1838），杨懋建在《梦华琐薄》中记载，在岳阳，得知长沙普庆有佳伶曾超，字猗兰，艺名瓣香，因负气离长沙去常德元秀班演剧。书中并言其学南北曲，诸部中殆无其耦。普庆班据云为乾隆间官班，其中名艺人还有小生熊庆麟，其昆戏如《长生殿》之“絮阁”、“小宴”、“惊变”、“闻铃”等出本子。

关于湘剧所宗声腔、流派、活动地区，周贻白《湘剧漫谈》，附有一幅表格，兹录于下。

到清光绪间，长沙湘剧戏班有五云、泰益、清华、仁和等班子，或唱庙台子戏，或躜乡，无正式剧场。经戏曲爱好者斡旋，才借得小瀛洲席少保祠、西园北里左文襄祠演出。唱庙台戏是祭神，则在城隍庙、天符庙。那时坡子街火宫殿，乃区坊士绅会所，会馆、同乡会、同业公所多借该庙办会唱戏。戏班若逢国家庆典，及元旦、冬至、万寿三大节，必须演戏。地方官员诞辰亦须演戏，戏班则半义务表演，谓之“发官价”、“当官差”，唱一本戏，只须3串6百文钱。其时堂会极多，凡仕官富室之家，婚寿喜庆，过年等，一演就是几日，有的10多日。庙戏系早、中、晚三台，每台唱6出，戏长便唱4出，视戏的繁简、堂会一次为6串文，点一出戏一串文。台上行头，多为彼辈出钱所制，旦角必工修饰美容，才得他们欢娱，点戏十有九点唱“后庭花”，不如此就不足使人怜爱，报效之资甚巨，非生、净、丑相提并论。演堂会时，遇座中有显贵，必打加官。加官典故，出自于唐明皇梨园子等班，他第一个在台上走一轮，所以后来称为加官。加官上台不开口，只手持一块红锻子绣牌，上写“天官赐福”，由后台人喊“××老爷指日高升”，这就要赏赐钱。如唱点戏，赏赐角色彩金，班中有一杂角，身穿彩衣彩裤，手捧盘子，屈膝请赏，此一陋习，到民国已完全消失。

湘赣接壤处的浏阳、万载，盛行迎神赛社。万载县早年县城隍庙新年演戏十天，四月十八日城隍庙神诞日，庙中演戏至月底。其乡镇如槠树潭，八九月演唱神戏，其他乡镇或在五月，或在五、八两月演唱神戏。湘东如浏阳、醴陵迎神赛社，亦如赣西，浏阳县城各庙宇，无日不轮流唱神戏。乡镇市集神祠，每年亦唱神戏，无神祠者则搭棚唱戏。

长沙湘剧，源自长沙府浏阳县，当地艺人有浏阳老案堂“九条网巾打天下”之说。老案堂为浏阳巫神小庙，其神即当地傩神，原称“东山圣公”，还有一女神，名“白氏三娘”，合之即南方少数民族所传伏牺、女娲，长沙称一尊神曰一案，清乾隆四年（1739），长沙府醴陵县农村艺人自组小班，扛抬案神到四乡游行演戏。还愿人家写这种戏班唱戏还愿，与案神一并接来供奉。浏阳亦是如此，这种戏班称作“案堂班”。老案堂本为一案神小庙，各案堂班以此为业务活动的共同地点。

所谓“老案堂九条网巾打天下”，即这类案堂班都由演员九人组成一班，盔头戏衣由班上公办，网巾靴鞋演员自备。因之称为“九条网巾”，亦称“九老图”，其角色分配为：末一人，生一人，杂（大花）兼净（紫脸）一人，跌（二花）兼小生一人，丑（三花）一人，老（老旦）兼外一人，小生一人，旦、正旦一人，做工（跷旦）一人。这9个演员，能唱十行角色，能演《封神》、《目连》、《西游》、《南游》、《北游》、《精忠》等整本大戏和《金印》、《白兔》、《投笔》、《琵琶》等四大高腔戏。黄芝冈《论长沙湘剧流变》一文还说：“戏里角色太多，就采用兼演、代演，如《盘河桥》由老旦代袁绍，由麹义兼刘备，由韩馥兼关羽；《西川图》由老旦代刘备，由张松兼刘璋都是。龙套例由老旦、衣箱兼扮；老旦跑第一龙套，二衣箱跑第二龙套，把子箱跑第三、第四龙套。报子例由第三龙头兼演。他们叫“一枪、二马（马鞭）、三报子”。场面或用六场面，分掌鼓、大钹、小锣、三弦，或不用三弦，并由大锣兼大钹，就只用四场面了。”

至于怜人戏份、戏价是极低的。一般情况下，四、六分成，上半年农忙，为戏剧活动淡季，伶人与场面分四，老板分六；下半年为旺季，九金十银，伶人与场面分六、老板分四。

案堂班戏箱称五大箱。分头盔箱、大衣箱、二衣箱、场面箱、把子箱。为便于山路运输，以罩皮篾篓装盛。每次转场，班名牌、老郎神、锅盆饭甑，由伙头前站挑走，五箱由管箱人自运，艺人、场面、管事老板自带行李。其活动范围，包括浏阳、醴陵、江西萍乡等地。据说浏阳东、万载西，湖南江西交界处，山上有一小庙，庙中戏台西半漆作红色，东半漆作黑色，以示湖南、江西分属。

相传在吉安城有3个固定的湖南班子，亦有江西班子大城内演唱，双方有时同在一个班子唱戏，合作得很好。而且江西人很尊重长沙湘剧艺人，有时年节湘剧艺人不能回家者，江西乡绅还请湘剧艺人到他家过节，亲切地称他们为“子弟先生”。

案堂班演戏，离不开赛神还愿，凡是神庙新建戏台、乡镇火灾、发生病疫，一定要演唱整本大戏。乡镇神庙，每年五月、八月看乡镇丰歉，也要演上三天五天、十天半月的整本大戏，演出时间经常半天半晚（上午十二时至夜半十二时）。整本大戏称二十四块牌或三十二块版（即二十四折或三十二的），称一大本。七天称七大本戏，半月称十五本大戏。剧目多宗教性的，非宗教性只《水浒传》一种，其剧目有《封神榜》、《目连传》、《西游记》、《精忠传》等。乡镇演整本大戏，戏台前栏杆短柱上必套以纸糊乌牛白马之头。每本第一块牌一定是“天将定台”，每天由一位伶人扮成天将登台，举行定台仪式。

案堂班伶人，一般戏路宽阔，因为在小乡镇演戏，多不点名戏，受点冷戏。而且一招一式都不得含糊。含糊一点，或表演不出某一点来，就得重演，直到每一细节都表演出来为止。而且案堂班有一个很好的规则，不管什么班来浏阳演戏，如果他们戏折中有不经之见剧目，都得抄录下来，交与案神小庙储存，作为戏剧艺人公产。

（本图文录自五洲传播出版社2008年5月第一版《中国长沙·长沙民间艺术》，陈泽珲主编，陈先枢撰稿，龚智强、陈览月摄影。未经授权，严禁转载、摘编、复制或建立镜像！）