望城剪纸的艺术风格

民间剪纸的艺术风格因地而异。在不同的地域，有不同的地理、生活环境，体现在剪纸的图案内容和风格上，自然各有特征。北方剪纸以粗犷、豪放、造型简练著称；南方侧以构图繁茂、精巧、秀美闻名。

北方农村相对封闭，处于稳定的自给自足的小农经济状态，那里的妇女依靠剪刀和麻纸，由小窗花到长五六米的大幅剪纸创作，都是胸有成竹，从不起草，拿起剪刀就剪，大刀阔斧随心所欲，具有北方人的风格。陕西、甘肃、宁夏等西北地区剪纸风格多雄浑、豪迈不羁的特点。东北吉林、海伦等地的剪纸画幅一般较大，浑厚朴实，人物形象稚拙生动。山东高密剪纸粗细线条张弛有度，简约而不单调，有中国画中“工写结合”的韵味。河北蔚县剪纸，吸取年画的用色方法，采用阴刻手法，点彩染色，自然天成，有很强的民族韵味。山西浮山剪纸融汇了北方剪纸粗犷、明快的特点，除窗花、礼花外，把十二个月“桥花”串连在一起，用于儿童生日庆贺，颇有地方特色。

南方的湖南、贵州、南京、扬州、金坛、佛山等地也是我国著名的剪纸地区。其中，贵州的侗族剪纸主要为服饰的刺绣花样。如鞋花、衣袖花、背带花、帽花等，表现开花则重于纹样的轮廓，内部用针刺出，很少剪镂。由于南宋时期资本主义商品经济开始萌生，出现了市井文化和脱离或半脱离农业生产的、以男性为主体的民间剪纸艺人和艺术大师，他们适应新的民俗生活、商品市场机制和市井文化美学观的需要，形成以多层刻纸为主的镂空的艺术风格和技艺高超的镂刻彩绘技艺。南京剪纸图案中的喜花，吸收传统图案的造型特点，花中有花，叶中套花，粗中有细，拙中见巧，颇有唐代“宝相花”的遗风。

“十里不同风，百里不同俗”。即使在湖南，不同地方、不同民族，剪纸也有不同的风格。苗族剪纸清丽秀婉、土家族剪纸气魄豪放、湘中汉族地区婉转灵秀、洞庭湖地区构图多变，使湖南剪纸呈现出丰富多彩的多元化风貌。

楚俗尚巫，湖南亦不例外。湖南剪纸承接战国时楚地剪镂雕刻风俗和南北朝时人节日幡胜装饰之遗风，有着悠久的历史和广泛的群众基础，剪婚习俗渗透到民众日常生活的方方面面。新年凿纸门笺、元宵剪灯花；生孩子，外婆家要做蛋花，贴在鸡蛋上作贺礼，蛋花以莲花、桂花为多，寓“连生贵子”之意；结婚、喜庆有喜花与礼花，中元节“剪纸为衣”，“焚之以荐祖”；民间办丧葬，祭祀场所要悬挂或张贴一些剪纸招魂幡；求雨、冲寿傩、庆锁等宗教活动，都要扎一些门亭类纸扎，上面常常要剪贴一些狞厉怪诞的形象，以震慑鬼魅。旧时妇女孩子，如发现有凶兆，便要请巫师作法，并用棕片剪一个傩面挂于床头。如果孩子有灾，便请巫师画一符咒，用纸剪一个傩面装在小布袋里，长期挂在小孩身上以作护身符。望城文震坤老人就擅剪山魈等各类鬼神人物，剪过300多个，造型各不相同，附着楚文化神秘、浪漫的特殊气息。湖南剪纸就在这年复一年的民间习俗中代代传承下来。

湖南剪纸富于神秘、浪漫色彩。湘西苗族、土家族的剪纸中经常出现的神鸟怪兽，不少与《山海经》中的神异形象异曲同工；诸如山魈、火神、赦官、马面、雷公、电母、风伯、雨师、大鹏金翅鸟、六手六足神等。而且变形奇特、想像丰富，打上了浓厚的巫官文化印记。楚人喜用的龙、凤、虎纹在望城剪纸中频频出现。在造型上，望城剪纸善于运用民间美术中常用的适形构图的原则，通过复合形、对称形、适合形和共用形等方式，使作品平中见奇，奇中显巧。长沙老艺人李希恩惯用复合形表现神话人物，他剪的观音和“善才”、“龙女”，均为人与莲花的复合体，生动地表现了对象的身份。他剪的“三鱼争头”窗花，画面中心的三条鱼身共用一个头部，巧妙地采用了“共用形”的造型法，既给人以强烈的动感，又巧妙地突出了“争先”、“向上”的寓意。

概而言之，望城民间剪纸往往通过谐音、象征、寓意等手法提炼、概括自然形态，构成美丽的图案。从具体用途看大致可分4分类：

1．张贴用，即直接张贴于门窗、墙壁、灯彩、彩扎之上作为装饰。如窗花、墙花、顶棚花、烟格子、灯笼花、纸扎花、门笺。窗花的造型多样、有方形、圆形、条形和穹顶形等。线条的处理要求均匀，突出窗花活泼、玲珑剔透的特征。

2．摆衬用，即用于点缀礼品、嫁妆、祭品、供品。如喜花、供花、礼花、烛台花、斗香花、重阳旗。

3．刺绣底样，用于衣饰、鞋帽、枕头。如鞋花、枕头花、帽花、围涎花、衣袖花、背带花。

4．印染用，即作为蓝印花布印版，用于衣料、被面、门帘、包袱、围兜、头巾等。

望城剪纸内容纯朴秀美、风格多样，具有浓郁的生活气息，基本上代表湘中一带民间剪纸艺术的特色。以湘江为界，分河西、河东两大风格。河西的剪纸与凿花，两者皆兼，先打画稿，很讲究构图的平衡，受皮影戏影响很大。多人物剪纸，图案丰满，对比鲜明，线条流畅，动态感强，富有装饰图案美。河东剪纸是不打画稿，信手剪来，以剪为主，具有简炼朴实、干净洒脱、对称均匀的特点，大有“出手成章”之功，生动传神，追求意境。望城剪纸的传统题材广泛，多采用寓意、象征、比喻、衬托的手法，取材于常见的花、草、虫、鱼、兽、人物等，并进行多层次的组合表述。一是祝愿无妻感情和谐，家庭生活美满。“鸽”字在南方方言中与“合”同音，象征夫妻感情永久和美，“鱼水和合”、“鸳鸯喜和”。二是祈求家庭清吉平安。以凤鸟居多，反映了湘楚先民对太阳崇拜。民间认为凤鸟是太阳里的神鸟，认为“凶”和“祸”都是“神作鬼使”。平安吉祥图案大量使用，起着某种避凶避祸的符咒作用，这是崇巫信鬼观念的反映。三是祝愿新人婚后多子多福，人丁兴旺。这类题材的内容已逐步淘汰。四是喜庆祝福，有“鲤鱼跳龙门”、“福寿双全”、“福寿平安”、“福寿三星”、“喜鹊闹梅”、“喜报珠圆”、“八仙庆寿”等。

望城剪纸工艺，有单用剪刀的剪纸和单用刻刀的刻纸，也有刀剪并用，小块的挖空用刻刀，长线条和外轮廓用剪刀。剪纸刀法自由，画面粗放，刻纸线条严谨，细巧精致，构成望城剪纸独具一格、装饰性强和优美清秀的艺术特色。

望城剪纸又分为单色与彩色两大类。单色分别有红、绿、兰、黑、白、褐、金、银等，是民间剪纸中流行最广、数量最多的。彩色剪纸包括分色剪纸、染色剪纸、套色剪纸、拼色剪纸、衬色剪纸、勾绘剪纸以及木刻剪纸、熏烟剪纸、拉毛剪纸等不同的品种。

在彩色剪纸中，分色剪纸和染色剪纸最有代表性。分色剪纸是在同一个画面里，用不同色彩的纸，分别剪出不同的物象。常采用层层堆贴的方法，物象与物象之间相互“借”色，使有限的色彩得到充分的发挥

更令人称奇的是望城剪纸艺人秦石蛟独创的交织套色剪纸。交织套色剪纸是用不同颜色的彩纸剪出图案的不同部分，然后按事先设计好的接缝拼插在一起，连胶水也不用却可织上七八层。套色剪纸左也像，右也像，却不知到底像什么。如有的剪纸作品，明明是鸡冠和尾羽，即又似一片秋季的树林，令人叹为观止。

（本图文录自五洲传播出版社2008年5月第一版《中国长沙·长沙民间艺术》，陈泽珲主编，陈先枢撰稿，龚智强、陈览月摄影。未经授权，严禁转载、摘编、复制或建立镜像！）