铜官窑瓷诗与书法

“瓷诗”是长沙铜官窑的一大创举，也是中国诗歌史上独一无二的诗歌类别，《全唐诗》不收它，因而对铜官窑深有研究的文物专家萧湘先生说它是“唐诗的弃儿”。

铜官窑瓷器的一大创新是在釉下胎体上题写大量诗句、文字。这些诗句、文字大多反映当时的某些社会情况或抒发工匠自己的情怀，或当作产品广告。瓷器上题诗或写上一点警策之语，可以唤起人们对生活的热爱，更增一份美的 享受。铜官窑的这一做法影响深远，一直延续到现在。

发现窑址有题诗的陶瓷器，始于20世纪60年代。根据初步清理，在已经发现的62首完整的陶瓷器题诗中，见于《全唐诗》和《全唐诗续补遗》者共9首，见于其他传世文献者1首；另外可确定的先唐诗1首。其他大多数则基本属于流行在市井巷里的歌谣，唐代潭州的民俗风情全凸现在这些瓷诗里。这类诗句，可分为以下几个类型：

其一，反映离别与相思的。如：

一别行千里，来时未有期，

月中三十日，无夜不相思。

只愁啼鸟别，恨迭古人多，

去后看明月，风光处处过。

道别即须分，何劳说苦新(辛)，

牵牛石上过，不见有啼恨(蹄痕)。

我有方寸心，无人堪共说，

遣风吹却云，言向天边月。

世人皆有别，此处泪痕多。

送客醉南酒，是令听楚歌。

以上5首，诗意很可能是描写游子别游子，或者是别人送给游子的，也有思妇怀远，托月寄意之辞。

其二，反映边塞征战的。如：

一日三场战，曾无赏罚为，

将军马上坐，将士雪中眠(归)。

自入新峰(丰)市，唯闻旧酒香，

抱琴沾一醉，尽日卧弯汤。

其三，反映宗教思想的。如：

念念催年促，由(犹)如少水鱼，

劝诸行过众，修学香无馀。

圣水出温泉，新阳万里传，

常居安乐国，多报未来缘。

其四，反映商贾经营活动的。如：

人归千里去，心画一杯中，

莫虑前途远，开坑(航)逐便风。

买人心惆怅，卖人心不安，

题诗安瓶上，将与买人看。

以上两首，前者似乎表现商客不顾路途遥远，惨淡经营的情景；后者却反映坐贾脱货求财的心思。

其五，反映游子与游人的。如：

日日思前路，朝朝别主人，

行行山水上，处处鸟啼新。

男儿大丈夫，何用本乡居，

明月家家有，黄金何处无。

小水通大河，山深鸟雀多，

主人看客好，曲路亦相过。

夜夜挂长钩，朝朝望楚楼，

可怜孤月夜，沧(长)照客心愁。

其六，很可能是反映歌楼妓馆的。如：

二八谁家女，临河洗旧妆。

水流红粉尽，风送绮罗香。

自从君去后，常守旧时心，

洛阳来路远，还用几黄金。

客人莫直入，直入主人嚷，

扣门三五下，自有出来人。

君生我未生，我生君亦老，

君恨我生迟，我恨君生早。

还有反映其他方面的。如：

上有东流水，下有好山林，

主人有好宅，日日到黄金。

主人不相识，独坐对林泉。

莫慢愁酤酒，怀中自有钱。

处处关山远，行行胡地深，

早知今日苦，多与画师金。

春水春满池，春时春草生，

春人饮春酒，春鸟啼春声。

这60多首诗中，按忆公布的发掘统计数字，大约题诗瓷器总共有113件，其中同一首诗分别题于20件瓷器以上的有“日日思前路”、“一别行千里”、“只愁啼鸟别，恨送古人多。去后看明月，风光处处过”、“小水通大河，山深鸟宿多。主人看客好，曲路亦相过”等4首。“君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早”一诗题于14件瓷器上，其余有21首诗分别题于2-9件瓷器上，一诗一件瓷器的有36首。一首诗题于多少件瓷器上，反映了这种瓷器生产量的批量，其生产量的多寡又是市场需求量的反映。市场需求是反映社会心理需求的，这些数据可能有助于认识这些瓷器题诗的特色，亦可以从陈设欣赏角度去看瓷器题诗的神韵。

上述瓷诗产生在中唐“安史之乱”后。其时南方以都会为中心的手工业经济和商业经济，仍在相对安定的情况下继续发展，城市市民阶层形成一种上升的社会势力，力量不断壮大，地位日益提高，掌握着都市的经济，带来了都市的繁荣，还不断孕育着新的经济和文化的要求。地处洞庭湖滨、湘江下游的铜官窑，以其十分方便的交通条件，将产品集散于江淮、江南等地的都会中心。而瓷器上所题都市商贾、歌楼妓馆、游子旅人的诗歌，又根植于都市社会的土壤，成为中唐时期新兴的市民文学的一个品种。铜官窑瓷诗的多数不能登大雅之堂。其内容不歌颂皇室、不抒写文人学士们谈贫诉苦之情、不谈论国制朝章、也不热衷于佛理宣传。它在创作上以写实为宗，开宗明义，朴实无华，通俗易懂，毫无造作。在艺术风格上吸取了《诗经》赋、比、兴的手法，创造出一种市民需要，商贾喜爱的新品种——瓷诗，开诗入瓷的先河。

长沙铜官窑瓷器用古诗和格言作为装饰，其书法也颇有特色。

唐代，太宗李世民很爱书法，他不仅搜集天下二王（羲之、献之）的真迹以充御府，而且还拜虞世南为师。由于统治者的提倡，从而促使唐代书法极盛一时，铜官窑装饰也深受其影响。

铜官窑陶瓷器的书法绝大部分是行书体，其次是楷书，少部分略带草意。既不见魏晋以来隶书的痕迹，也不见张旭和怀素式的狂草体。行书在吸取二王父子和唐代书法家李邕、欧阳询、褚遂良、颜真卿等书法家某些特点的基础上而有所创新。宫体诗《自入长信宫》见于《全唐诗》之《闺情》，其书法，笔力雄健，字形或正或斜，疏密有致，生动多姿，具有李邕《麓山寺碑》欹侧雄强中寓有妍丽的风格。感怀诗中的《去岁月田种》，笔险瘦硬，犀利若刀剑。《岁岁长为客》的笔力劲健而挺拔，用笔方圆兼施，结构内紧外拓，具有李邕《云麾将军李思训碑》的笔意。此外《小水通大河》、《去岁无田种》、《日日思前路》、《只愁啼鸟别》中的“鸟”字所出现的“长笔”，具有相同的特点，其书法可能出自一人之手笔。

风情诗中的《男儿大丈夫》、《白玉非为宝》和格言《悬钓之鱼》，具有欧阳询《梦奠帖》的笔意。游戏诗中的《天明日月萌》诗，其书法似脱胎于欧阳询的《张翰帖》。

其他诗和题记中的《仁义礼智信》，结字平稳谨严，刚劲秀丽，一丝不苟，既具有颜真卿《多宝塔感应碑》的风格，又兼有柳公权《神策军碑》的笔力挺拔的气势，也具有独自的特点。闺情诗中的《一别行千里》作楷书体，字形笔力劲健，端雅古拙，结构舒展，章法疏朗，而类假褚遂良《雁塔圣教序》的笔意。边塞诗中的《一日三场战》略具虞世南《汝南公主墓志》的笔意，用笔具有沉着内敛，结构紧密的特点，又类似李世民《晋祠铭》的变体《兰亭》的笔意。

（本图文录自五洲传播出版社2008年5月第一版《中国长沙·长沙民间艺术》，陈泽珲主编，陈先枢撰稿，龚智强、陈览月摄影。未经授权，严禁转载、摘编、复制或建立镜像！）