【目录】 麓山寺碑——李邕 新修岳麓万寿寺碑——崇福 募修古麓山寺启——罗焌 道林寺赋并序——赵而忭 四绝堂分题诗序——惠洪 题潭州道林寺六绝堂——周必大 道林寺衍六堂记——文天祥 潭州法华院记——于頔 潭州大沩山同庆寺大圆禅师碑铭并序——郑愚 潭州太平兴国寺新建戒坛记——余靖 潭州兴化寺新铸钟记——余靖 石霜寺记——韩燝 密印寺记——陶汝鼐 重修万福禅林碑——陶汝鼐 修泐潭寺记——姜立广 寻故铁佛寺记——熊少牧 募修上林寺小引——郭嵩焘 重修紫薇山开福寺碑记——胡景曾 长沙开福寺碑——徐树钧 碧浪新亭记——王闿运 《谷山志》序——胡之太 《麓山寺碑》李邕 夫天之道也，东仁而首，西义而成，故清泰所居，指于成事者已。地之德也，川浮而动，岳镇而安，故耆阇所临，取于安定者已。兹寺大枑，厥旨玄同，是以回向度门，于廓右，仰止净域，列乎岩巅。宝堂岌业于太虚，道树森梢于曾渚。无风而林壑肃穆，不月而相事澄明。化城未真，梵天犹俗。名称殆绝，地位尝高者，不其盛欤！ 麓山寺者，晋太始四年之所立也。有若法崇禅师者，振锡江左，除结涧阴，尝与炎汉太宗长沙清庙栋宇接近，云雾晦冥，赤豹文狸，女萝薜带。山祗见于法眼，窦后依于佛光，至请旧居，特为新寺。禅师洎翌日，弘聚谋界众表之。明诏行矣。水臬有制，丘墟尽平。太康二载，有若法导禅师，莫知何许人也。默受智印，深入证源。不坏外缘，而见心本。无作真性，而注福河。大起前功，重启灵应。神僧银色化身丈余，指定全模，标建方面。法物增备，檀供益崇。广以凌云之台，疏以布金之地。有若法愍禅师者，江夏人也。空慧双铨，寂用同辔。慈目相视，净心相续。综覈万法，安住一归。注大道经，究上乘理。永托兹岭，克终厥生。 逮宋元徽中，尚书令湘州刺史王公讳僧虔，右军之孙也。信尚敬田，作为塔庙。追存宝相，加名宝山，矧乎弓冶笔精，陶甄意匠。留书藏石，缄妙俟时。候法宇之仾 ,期珍价以兴葺。远虑将久，遗事未彰。 梁天监三年，刺史夏侯公讳祥。了义重玄，别构正殿。绍泰二年，刺史王公讳琳、律师法贤，或在家出家，或闻见眼见，建涅盘像，开甘露门。长沙内史萧沆，振起法鼓，弘演梵言。继楗槌于景钟，纳贝叶于曾阁。陈司空吴明彻，随侍中镇南晋，安王、乐阳王，并佛性森然，国桢秀者。壮回廊以云构，蔚悬居以天覆。 开皇九年，天台大禅师守护法庭，澄清悲海，严幢标耸，智火融明。袭如来堂，坐法华定。四行乐而不取，三贤登而更迁。有若昙捷法师者，伐林及树，染法与衣。不坠一滴之油，有沾大根之雨。总管大将军齐郡公权，公讳武。福德庄严，喜慧方便。疏写四部，镇重百城。有若智谦法师者，愿广于天，心细于气。诵习山顶，创立花台。有若摩诃衍禅师者，五力圆常，四无清净。以因因而入果果，以灭灭而会如如。有若首楞法师者，文史早通，道释后得。远涉吴会，幽寻天台。法界图于剡中，真诀论于湘上。具究竟戒，敷解说筵。一法开无量之门，一音警无边之众。方等有以复悔，双林有以追远。并建场所，乐为住持。惟慧龙禅师者，迹其武，凭其高，超乎云门，绝彼尘网。深以为性有习，道有因，止于心，反于照，习也者。坐乎树，居乎山，因也者。固，习而无因，则不往；因而无习，则不证。是以沤和正觉，阿若冥搜。想息而精进，甲坚，受除而烦恼壳散。百川到海，同味于咸；千叶在莲，比色于净。起定不离于平等，发慧但及于慈慧。故能闻者顺其风，观者探其道。牧伯萃心，洊 臻。启焚香之上缘，托成佛之嘉愿。上座惠杲寺主，惠亶都维那兴哲等，皆静虑演成，妙轮转次。因差别而非法，随品类而得根。去二见而入流，率一心而办事。咸以形胜之会如彼，修行之迹如此。而丰碑未勒，盛业不书，安可默而已哉？将何以发挥颂声，披扬宿志者也？司马西河窦公，名彦澄，硕德高闱，绍贤远识，器宇岳厚，检操冰清。属以师长阕官，摄行随手。以家，而形于孝友；以己，而广于诗书。以重，而雅俗自兴；以明，而至道丕若。且犹归心净土，膜拜佛乘。摧乔慢之外幢，兴开示之真语。建谋群吏，乃命下寮。顾蚊山之易疲，叹龙宫之难纪。其词曰： 天地有象，圣贤建极。宴坐中岩，成道西域。后代袭武，前良作则。安乐是依，灵鹫是式。一想冥契，三归愿塞。其一。 金方置庙，衡麓开场。龙象拥锡，人天护香。鬼神赐土，灵化度堂。重镇牧伯，上游侯王。光昭法侣，大起禅房。其二。 幽岩左豁，崇山右峙。瞰郭万家，带江千里。玉水布飞，石林云起。雷激庭际，月窥窗里。花台随足，天乐盈耳。其三。 人与地灵，心将法灭。既往在此，比明齐哲。佛日环照，牛车结辙。连率顺风，驷骊钦烈。访道追胜，形驰目绝。其四。 碑版莫建，轨物未弘。和合是请，佐贰是膺。政敷大郡，信发广乘。愿言有述，以访无能。惟石可久，与山不崩。其五。 前陈州刺史李邕文并书 大唐开元十八年岁次庚午九月壬子朔十一日壬戌建 别乘乐公名光祖，上计于京，不偶兹会。赞曰： 英英披雾，其德允烁。卓立才，标举明略。雄辩纵横，神情照灼。备闻政理，深悟禅乐。 江夏黄仙鹤刻 《新修岳麓万寿寺碑》崇福 夫法界无界，故生灭之旨略焉；玄关非关，故法象之感神焉。矧夫灵境代兴，化城不隐，非有玄奇，讵显胜因者乎？ 万寿寺者，盖古麓山寺之上院也。基因泰始，起自法崇之纂；台广凌云，标建道林之右。既而编饰岩蛮，大宏栋宇：僧虔兴葺乎塔庙，夏侯别构乎正殿；露门立于王琳，花台创于权武。列杀相望，檀供益崇。李邕留书于宝山，彦澄归心于净土。自兹以后，精舍实营。乐是辟静之区，爱作横经之所。刍避静，茅茨改，随地兴筑，梵宇尤多。 明神宗时，有敕赐云麓禅寺为万寿寺天题远奉，御额重加，既定寺□□□，□□圣清转轮焕命，象教弥恢。有若巡抚丁公、提督张公，先后檀施，法堂丕振。云构难久，殿宇就倾。我佛托其重兴，山示其神力。崩岩压雪，古树斯摧。禅诵之席俄空，维那之堂茂草。 余观政藩维；造因湘桂，时缘校士，来游此寺。以为日新月故，幽壑犹迁，决疑示信，法果斯在。是以请诸中丞仁和王公，维新旧迹，建大功，会物力之有余，示有废之必举。涂鸿儒，实董其事，庀徒揆日，各有司存于是飞檐，大厦耽耽，相好庄严，为章净域。丹臒则朝霞共色，金光而夕黛同晖。宦客来游，有息心之地，儒墨同处，无末辩之烦。况夫当客敷政，离尘释累，轻轩暂出，已慕向子之游；石室重开，非无文翁之至。 既逢镌石，敢恧摛华，将使湘山胜境，托《真诰》以长存；兴化家风，与玉屏而比峻。崇饰梵宇，庶无讥焉。 光绪三年，岁在丁丑孟冬之月，署湖南巡抚事布政使长白崇福记。翰林院编修前辰永沅靖道上谷杨翰书长沙石寿山人江铢镌。 《募修古麓山寺启》罗焌 麓山寺者，楚南之奥区，湘西之宝刹，而晋泰始四年之所立也。时有法崇禅师，学悟性相，思通鬼神。请汉宗之敝庐，创僧佳之新寺。茅茨诛结，兰若兆基。爱暨太康，导师则大起前功，师则永托兹岭。宋齐聿降，堂构相承。法贤开甘露之门，德安建舍利之塔。昙捷说法，伐衹树于林隈；智廉诵经立花台于山顶。 嗣是若摩诃行、首楞、慧性、惠杲、惠亶、都维那诸大师，靡不托钵长沙，驻锡灵麓，澄观坐树，演音开场。金碧建其霞标，缁素感而云集。斯其愿力之大，固造端于桑门，而布施之功，实取材于檀越。 当是时，巨人长德，名将达官，宋则有尚书令湘州刺史王僧虔，梁则有湘州刺史夏侯详、王琳，长沙内史萧沆，陈则有大司空吴明彻，隋则有侍中镇南晋安王乐阳王、总管大将军齐郡公权武，唐则有大司马窦彦澄。大都心契一乘，体空三轮，乐善好施，扶翼西方之教；信今传后，留名北海之碑者也。五季纷争，三门长。智海起衰于元祐，智果兴废于至元。明祖崇禅，觉皇应供。讫乎万历，已阅十朝。而君主犹赐以嘉名，藩王亦拓其讲舍。虽仍旧贯，远度弘规。至满清入主乎寰中，故老半逃于方外。肺山一呵，而深林虎伏；弥嵩一喝，而大众龙骧。于时护法诸公，如少师提督张勇、布政薛柱斗、按察常名扬、粮道赵廷标、巡抚丁思孔、提学邹治隆，或先或后，善作善成。咸护招提，聿新波演，率先寮采，劝助众功福德多于恒沙，姓氏垂之方志。 时逾廿纪，劫遇三灾。几成锋镝之场，将绝钟铙之响。梵宇由其倾覆，法令是以凋沦。长老顾瞻，咨嗟悯叹。幸遭斯世，众建共和。信教许以自由，名流亦多归向宗风大畅，天雨皆花。由是尊黄度于南台，浚碧湖于北郭。沩山埃灭，方谋中兴；湘水波澄，宜修内典。况兹山为七十二峰之一，建寺在千六百载以前。英灵之所凭依，中外之所瞻仰。而乃定光灯黯香积烟寒，丛棘郁其没人，伽蓝荒而不治。宁惟宗门之痛，毋亦居士之羞？同志之伦，悼心厥状。爰矢弘愿，共结胜缘。谋纳缚之恢张，仰祁之喜舍。或化维摩之室，或布须达之金。庶其福地洞开，祥宫大启。虎岑净土，随荫日以重光；鹿苑崇基，负晴天而高引。法螺再唱，九众归心；醉象皆驯，八方向化。非营土木，求利人天。岂徒朝恩舍庄，自资冥福；仲谋造塔，冀免沉疴而已。 又考本寺名称，因时变易。明曰万寿，本神宗之敕书；清曰岳麓，见善化之县志。夫为政有道，必先以正名；革命成功，无取乎祝圣。故名岳麓则忘其开祖，名万寿则嫌于尊君。宜复晋代之称，定名麓山之寺。海内宏达，当能相印于心心；湘上丛林，伫见作新之奕奕。 |
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