麓山寺碑与大书法家李邕

《麓山寺碑》世称北海三绝碑，为唐代李邕撰文并书。原嵌麓山寺壁上，清乾隆间岳麓书院山长罗典将其移至岳麓书院。今在岳麓书院南侧，建亭封闭保护，1983年公布为湖南省文物保护单位。人评“碑文骈散兼有，文句华丽，妙绝；书体楷行兼备，挺拔沉雄，妙绝；碑刻精工细琢，风神飘然，妙绝。”李邕曾为北海太守，故称李北海。碑中刊“江夏黄仙鹤镌刻”，黄仙鹤疑为李邕化名，“是碑笔势雄健，刻字亦出自公手”，故称北海三绝。

《麓山寺碑》又名《岳麓寺碑》，立于唐玄宗开元十八年（730年）。碑文28行，每行56字，全文共1568字。碑高272厘米，宽133厘米，圆顶饰龙纹浮雕，额题阳文篆书《麓山寺碑》。碑文记麓山寺沿革甚详，语句精警，辞采华茂，飞扬飘逸，读之神爽。如开篇“夫天之道也，东仁而首，西义而成，故清泰所居，指于成事者已；地之德也，川浮而动，岳镇而安，故耆阇所临，取于安定者已。”其气势不凡，给人一种大气磅礴、一泻千里之感。

李邕（678—747），字泰和。唐江都（今扬州）人。少知名，长安初拜左拾遗。中宗立，擢秘书监，上疏切谏不纳，贬为富州司马。曾任澧州（今湖南澧县）司马。韦后败，召拜左台殿中侍御史，累迁陈州刺史。后因贪赃之嫌，贬为遵化尉。从杨思勗讨岭南有功，累迁北海太守。长于碑颂，文名天下，时称李北海。书写碑铭无数，但以长沙麓山寺碑最为精美。有《李邕集》70卷行世。

麓山寺碑嵌立之后，历代艺林极为推崇，摹拓珍藏者代不乏人。北宋著名书画家米芾曾于元丰三年（1018年）专程前来观摩临习，说“邕胜和贴，精彩动人，墨渴笔劲，想见运笔神助”，并在碑上阴刻“襄阳米芾同广惠道人来，元丰庚申元日”16字。张栻读过李邕碑后，作诗道：

荒榛日暮倚筇时，叹息危亭北海碑。后辈但知遵字画，当年不得戍边陲。

岂关贝锦能成祸，只恐干将不自奇。杜老惜才千古意，于今谁咏六公祠。

明代文学家王世贞说：“李北海岳麓寺碑……神情流放，天真烂漫，隐隐残楮断墨间，犹足倾倒眉山吴兴也。”明清之际文物收藏鉴赏家孙承泽也说：“岳麓碑虽已残剥，然其锋颖尚凌厉，不可一世，北海奇人，故所书尔尔。”

李邕的书法，取法二王（王羲之、王献之）而又有新意，笔力沉雄，自创一格。他反对书法专事摹仿，曾谓“学我者死，似我者俗”。他擅长楷、行、草、隶各体，均别具一格，称为“书中仙子”。传世作品还有《云麾将军李思训碑》、《东林寺碑》、《法华碑》等。

今岳麓书院讲堂后左侧墙上嵌置的麓山寺碑，是清两江总督陶澍于道光十八年（1838年）以家藏麓山寺碑宋拓本摹刻复制的，与原碑比较，刻工稍逊，但碑文完整，全文如下：

夫天之道也，东仁而首，西义而成，故清泰所居，指于成事者已；地之德也，川浮而动，岳镇而安，故耆阇所临，取于安定者已。兹寺大枑，厥旨玄同。是以回向度门，躔于郭右；仰止净域，列乎岩巅。宝堂岌嶪于太虚，道树森捎于曾渚。无风而林壑肃穆，不月而相事澄明。化城未真，梵天犹俗；名称殆绝，地位尝高者，不其盛欤！

麓山寺者，晋泰始四年之所立也。有若法崇禅师者，振锡江左，除结涧阴。尝与炎汉太宗长沙清庙栋宇接近。云雾晦冥，赤豹文狸，女萝薜带。山祗见于法眼，窦后依于佛光。至请旧居，特为新寺。禅师洎翌日弘聚，谋介众表之，明诏行矣。水臬有制，丘墟尽平。太康二载，有若法导禅师，莫知何许人也，默受智印，深入证源。不坏外缘，而见心本；无作真性，而注福河。大起前功，重启灵应；神僧银色，化身丈余；指定全模，标建方面；法物增备，檀供益崇。广以凌云之台，疏以布金之地。有若法愍禅师者，江夏人也。空慧双铨，寂用同辔。慈目相视，净心相续。综覈万法，安住一归。注大道经究上乘理。永托兹岭，克终厥生。

逮宋元徽中，尚书令湘州刺史王公讳僧虔，右军之孙也。信尚敬田，作为塔庙。追存宝相，加名宝山。矧乎弓冶笔精，陶甄意匠。留书藏石，缄妙俟时。候法宇之倾  ，期珍价以兴葺。远虑将久，遗事未彰。

梁天监三年，刺史夏侯公讳详，了义重玄，别构正殿。绍泰二年，刺史王公讳琳、律师法贤，或在家出家，或闻见眼见。建涅槃像，开甘露门。长沙内史萧沆，振起法鼓，弘演梵言。继楗槌于景钟，纳贝叶于曾阁。陈司空吴明彻随侍中镇南晋安王、乐阳王，并佛性森然，国桢秀者。壮回廊以云构，蔚悬居以天覆。

开皇九年，天台大禅师守护法廷，澄清悲海。严幢标耸，智火融明。袭如来堂，坐法华定。四行乐而不取，三贤登而更迁。有若昙捷法师者，伐林及树，染法与衣。不坠一滴之油，有沾大根之雨。总管大将军齐郡公权公讳武，福德庄严，喜慧方便，疏写四部，镇重百城。有若智谦法师者，愿广于天，心细于气。诵习山顶，创立花台。有若智摩诃衍禅师者，五力圆常，四无清净。以因因而入果果，以灭灭而会如如。有若首楞法师者，文史早通，道释后得。远涉吴会，幽寻天台。法界图于剡中，真诀论于湘上。具究竟戒，敷解说筵。一法开无量之门，一音警无边之众。方等有以复悔，双林有以追远。并建场所，互为住持。惟慧性禅师者，迹其武，凭其高，超乎云门，绝彼尘网。深以为性有习，道有因；此于心，反于照。习也者，坐乎树，居乎山；因也者，固习而无因则不住，因而无习则不证。是以沤和正觉，阿若冥搜，想息而精进甲坚，受除而烦恼壳散。百川到海，同味于咸；千叶在莲，比色于净。起定不离于平等，发慧但及于慈悲。故能闻者顺其风，觏者探其道。牧伯萃止，皇华洊臻。启焚香之上缘，托成佛之嘉愿。上座惠杲，寺主惠亶、都维那兴哲等，皆静虑演成，妙轮转次。因差别而非法，随品类而得根。去二见而孰流，率一心而办事。咸以形胜之会如彼，修行之迹如此，而丰碑未勒，盛业不书，安可默而已哉！将何以发挥颂声，披扬宿志者也？司马西河窦公，名彦澄，硕德高闱，绍贤远识。器宇岳厚，检操冰清。属以师长阕官，摄行随手。以家而形于孝友，以己而广于诗书；以重而雅俗自兴，以明而至道丕若。且犹归心净土，膜拜佛乘。摧憍慢之外幢，兴开示之真语。建谋群吏，乃命下寮。顾蚊山之易疲，叹龙宫之难纪。其词曰：

天地有象，圣贤建极。宴坐中岩，成道西域。后代袭武，前良作则。安乐是依，灵鹫是式。一想冥契，三归愿塞。其一。

金方置庙，衡麓开场。龙象拥锡，人天护香。鬼神赐土，灵化度堂。重镇牧伯，上游侯王。光昭法侣，大起禅房。其二.

幽岩左豁，崇山右峙。瞰郭万家，带江千里。玉水布飞，石林云起。雷激庭际，月窥窗里。花台随足，天乐盈耳。其三。

人与地灵，心将法灭。既往在此，比明齐哲。佛日环照，牛车结辙。连率顺风，驷骊钦烈。访道追胜，形驰目绝。其四。

碑版莫建，轨物未弘。和合是请，佐贰是膺。政敷大郡，信发广乘。愿言有述，以访无能。惟石可久，与山不崩。其五。

别乘乐公名光祖，上计于京，不偶兹会。赞曰：

英英披雾，其德允烁。卓立俊才，标举明略。雄辩纵横，神情照灼。备闻政理，深悟禅乐。

（本文录自海南出版社2007年版《麓山名人谱》，陈先枢、梁小进/编著。未经授权，严禁转载！）