蟒蛇洞与陶侃的故事

蟒蛇洞又名抱黄洞，在禹王碑的北面，山石陡峭，沿着小路往下行，在一片密林幽谷中，有一个烟雾缭绕的洞穴，即蟒蛇洞。

相传西晋年间，一个叫抱黄的道士在此修道练丹，功成之后，升天而去，当地居民便呼道士修练的洞穴为抱黄洞，还在洞边修建万寿宫、崇真观作为纪念。西晋时期，一个叫邓郁的人，住在万寿宫、崇真观里，不久，也修炼成道，羽化升天而去。邓郁成仙之后，宫观颓废，洞穴荆棘丛生，到东晋时候，被蟒蛇精占据。蟒蛇精，是林间的妖孽，专门吃人，为害长沙百姓。

《岳麓志》载，古潭街白鹤观中有高楼，与岳麓山抱黄洞相对而望，是古代传说中陶侃射蟒台。陶侃系晋代名将，因军功封为长沙郡公，官至太尉，拜大将军。相传当时岳麓山的恶蟒，每逢七月十五夜吐舌为桥，横跨湘江，诱骗百姓登桥、上天成仙。大胆上桥的人，都落入恶蟒腹中。民间传说，陶侃在长沙时，识破恶蟒阴谋，决心为民除害。于是在当年七月十五日夜，登上江边高台，待“天桥”出现时，操起弓箭，朝着桥上的灯射去，顿时天灯熄灭，“天桥”也缩了回去。陶侃断定是射中了恶蟒的眼睛，立即传令全城药店，如有烂眼道士来买眼药，一概不卖真药，而卖毒药。后来，巨蟒敷了药店出售的药后，全身发烂，终于死在岳麓山。

陶侃（257-333），字士行。晋鄱阳（今江西波阳）人。吴扬武将军陶丹之子。少孤贫，为县吏。以军功历封东乡侯、柴桑侯、平南将军等职，先后都督交、荆、雍、益、梁诸州军事，领护南蛮校尉、征西大将军、荆州刺史，后封长沙郡公，加督交、广、宁、江八州军事，拜为大将军。为中兴名将，历讨张昌、陈敏、杜弢、杜曾、杜弘、苏峻、郭默之乱，朝廷倚之。由于雄毅明断，勤于吏职，深为长沙百姓爱戴，流下了许多传说。死后葬“长沙城南二十里”。

陶侃年轻时居江西九江，其母湛氏贤慧仁义，教子甚严。一次，鄱阳人范逵闻陶侃素有大志，特来拜访。其时冰雪积日，陶家一贫如洗。湛氏剪下一束长发换米数斛，又将屋柱砍断劈作烧柴，将垫床草铡碎作马料，热情周到地接待了范逵及其随从。范逵赞叹陶侃才思敏捷，更为陶母的克己待人而深受感动。这便是“截发留宾”典故的由来。不久，陶侃得到庐江太守张夔的赏识，先后担任督邮、县令和郡主簿的官职，表现出非凡的才干。其时，长沙太守万嗣因事来庐江，一见陶侃便钦佩万分，说“君今后必当有大名”，并命其子与之结为朋友。从此，陶侃之名开始显扬于长沙。后来这个故事也搬到了长沙，因而长沙也有了“礼贤街”和“贤母祠”。

西晋初，荆湘地区时局动荡不已，流民起义和镇将兵变不断发生。荆州刺史刘弘任用陶侃为南蛮长史，领军征剿，先后镇压襄阳张昌起义、平定武昌陈敏之乱，官至武昌太守。当时，屡经战乱的荆湘地区田地荒芜，人民生活苦不堪言。陶侃戎马之余，积极安抚难民，开通集市，恢复生产。

311年，杜弢领导10万流民在长沙举行起义，席卷湖湘，直逼荆州。313年，陶侃率周访等部与义军激战武昌，使荆州转危为安，因之升为南蛮校尉、荆州刺史。次年，陶侃统军入湘，直抵长沙，“屯兵于城西”，与义军隔江对峙，并于建兴三年（315年）打败杜弢，占领长沙。

长沙经数年战争，地荒人稀，经济凋敝。陶侃进入长沙以后，关心人民疾苦，努力恢复生产。一次，陶侃出游，路见一人手持一把未熟的禾稻，便询其缘由，此人回答：“行路所见，随意取之而已。”陶侃一听大怒，说，你既不种田，而以偷人禾稻为乐，乃令随从“执而鞭之”。从此，“百姓勤于农殖，家给人足”。

陶侃在长沙，曾留下不少遗迹。初入长沙时，他曾于岳麓山结庵以居，并手植杉树，世称“杉庵”，故址在今岳麓书院内濂溪祠旁。陶侃大军屯驻长沙城西，曾于“县西南五里”即今长宁公路枫林宾馆北筑关，后“名陶关”。及杜弢败亡，陶侃入城，即居于西汉贾谊故宅，在此读书休憩、料理军政事务。

陶侃统领三军，打败了持续五年之久、威震荆湘的杜弢起义军，功高望重，却引起了权臣王敦的忌恨，被排挤到荒凉的岭南，担任广州刺史。

东晋初年，王敦在武昌举兵叛乱，东陷京城，南攻长沙。陶侃在广州获悉，立即派部将高宝带兵北上，讨伐王敦。其后晋明帝曾欲以陶侃担任湘州刺史，坐镇长沙，但因控制了朝政的王敦极力反对，未能实现。

晋太宁二年（324年）王敦之乱平定，陶侃迁任都督荆、雍、益、梁四州军事，领护南蛮校尉、征西大将军、荆州刺史。“荆州居上流之重，地广兵强；资实兵甲居朝廷之半，”向来为晋皇室与北方士族所重，从不轻以授人。而陶侃深得晋朝倚重，从此“据上游，握重兵”，镇守荆州长达9年，直至逝世。

陶侃为人谦和有礼，为官勤于职守。执节荆湘时，军政事务，他都亲自料理，没有遗漏；远近来信，莫不手答；亲疏来客，俱热情接待。他常对人说：“大禹珍惜每一寸光阴，至于众人，更当珍惜每一分光阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，那是自暴自弃啊！”他见一些僚属酗酒赌博，荒废公事，十分气愤，令人将其酒器和赌具都扔入大江，如果武将参与其中，则要加以鞭扑。他告诫大家：“赌博不过是牧猪奴干的勾当，正人君子岂可为之！”陶侃的这些事迹，1000多年来一直为人们所传颂，而成为后世的楷模。

晋成帝咸和二年（327年），东晋发生苏峻之乱。陶侃以众望所归，举为讨逆盟主，将叛乱平定，从此又升侍中、太尉，加都督交、广、宁三州军事，并封为长沙郡公。于是，十几年前的驻节之地长沙，又成了他的“食邑”。陶侃与长沙，关系更为密切。

此后，陶侃一度移驻巴陵，以镇抚南北；不久又一手平息江州郭默兵变，再加都督江州、领刺史。至此，陶侃一身兼任朝内侍中、太尉要职，外领荆、江二州刺史重任，都督八州军事，封爵长沙郡公，位高爵显，声名卓著，成为东晋一代自王敦以后威权最重的人物。晋成帝称他“作藩于外，八州肃清；勤王于内，皇家以宁”。他治军雄毅善断，理政勤勉精明，为世所重。当时曾有人说：“陶公机神明鉴似魏武，忠顺勤劳似孔明”，将之与三国时著名政治家曹操和诸葛亮相比美。

陶侃晚年居住武昌，情系长沙。他曾多次打算告老还乡，回归封地长沙安度晚年，但因部属一再苦留而未能实现。咸和七年（332年）6月，陶侃病情加重，乃正式上表朝廷，辞去所有官职，并派人将朝廷所授节麾、缇幢、曲盖、  戟等仪仗和印信全部奉送至京，后事则一一托付于右司马王衍期。七月初七日（8月8日），陶侃车出武昌，登舟临津，启程返归长沙。次日，舟至樊溪，病情加剧，溘然长逝，时年76岁。陶侃逝世，朝廷震悼，并依照他的遗嘱，将其灵柩护送回长沙，安葬于城“南二十里”处。

陶侃去世后，有后人居住长沙。其孙陶淡、曾孙陶烜曾结庐于长沙临湘山，在此潜心修炼，相传后来羽化而去。南朝梁天监年间，人们在此建祠供祀其“洁布仙躯”，称为陶公庙，至今香火不绝。

南朝著名诗人陶渊明，亦即陶侃曾孙。他曾写有《命子诗》一首，表达了对其先祖的崇仰之情，其中有云：

在我中晋，业融长沙。桓桓长沙，伊勋伊德。

天子畴我，专征南国。功遂辞归，临宠不惑。

孰谓斯心，而可近得。肃矣我祖，慎终如始。

直方二台，惠和千里。

一代名臣魂归长沙，长眠于他情怀久结之地。长沙也一直在怀念着他。陶侃去世后，人们将他居住过的贾谊故宅改为陶侃庙，不久又迁建城南，历代祭祀不绝。明嘉靖年间，长沙知县吕延爵以该庙部分堂舍改建为书院，并以陶侃珍惜光阴的名言，取名“惜阴书院”，其遗址即今天心区惜阴街的长沙市惜阴小学，至今仍是人们教育后代、陶冶人才之地。

蟒蛇洞，曾经是著名的道教胜地。除了张抱黄、邓郁在洞中修炼之外，南北朝时，邓郁的儿子邓郁之得到梁朝皇帝的资助，又在洞边修建了上中下三座道观，规模宏大，气势非凡。唐宋时候，又有人在此修抱黄阁。清代道光初年，有人在   筤谷口的大池上，建筑亭台，仍挂抱黄阁匾。遗憾的是，这些宫观亭早已消逝。而历史上那些羽化登天的人，也不知在哪一方天空生活。宋赵忭《抱黄洞》诗云：

灵洞古坛基，烟萝接翠微。

日西春又晚，不见羽人归。

（本文录自海南出版社2007年版《麓山名人谱》，陈先枢、梁小进/编著。未经授权，严禁转载！）