岳麓山：网红长沙的文化地标

麓风·大讲坛暨思贤讲坛第40期活动

特邀地方文化学者顾庆丰老师以“岳麓山”为主题，讲述岳麓山的历史、人物和故事，探寻岳麓山作为文化名山，对湖南人、对长沙城的重要影响。

顾庆丰解读岳麓山的文化地标地位

///  主讲嘉宾 顾庆丰

岳麓山：湖南人的出湖入湘

自然的岳麓山与长沙

从地质形成的角度上看，岳麓山大概形成于距今3亿年前，是由海滨浅滩随着地壳运动逐渐抬升形成的。由于岳麓山的台地作用和地球自转方向影响，湘江水在东南方向更深更满，因此长沙的风水在东南。

岳麓山南接衡山，东望湘江，中部高耸，南北渐低。岳麓山的翘起形成长沙盆地，也使湘江的流向由向北改为向东北流淌。由于地质运动中不等量地抬升和下切，形成湘江河谷上的长沙盆地，长沙城就建筑在这个盆地中央。可以说，是岳麓山的翘起，才有了3000年城址不变的长沙古城。

民间记忆中的岳麓山与长沙

民间记忆中的岳麓山由传说组成。最早可以追溯到上古时期，据传大禹治水时来到南方，就居住在岳麓山上，在这里他获得上天授予他的治水经验，最终把洪水问题解决了，民众感激涕零，立碑纪念他。

禹王碑在《史记》中有记载，但千年以来大家找不到它，直到南宋时，何致在南岳岣嵝峰找到了，拓下来带到长沙，长沙也有了禹王碑。

禹王碑共77字，上面的文字民众都不认识，这是因为大禹认为用石碑记录自己的治水经过像是在给自己记功，于是给出这样的文字，对于民众来说，有纪念意义也就够了。一千年后，一个云游四海的道士来到这里看到这块碑，一个字一个字的考证，准备把碑文考释出来，但当他考证到76个字时，突然感到脚底下一片冰凉，再回身一望，发现自己站在水中，洪水齐天了，吓得大脑一片空白，什么都记不起了，就在这时，洪水也慢慢退去了。后来，道士下山告诉民众，这块碑上面是天书，不能辨认、考证。

后来就有传说，禹王碑下压着一条恶龙，千年以后，这条恶龙变成蟒蛇精出来兴风作浪，据说它可以吐舌为桥，架在湘江两岸，凡是从这座桥上过的人，再也没有回来，很多人家中养的鸡鸭等家禽也莫名消失了。

人们找到陶侃帮忙，陶侃是东晋大将军，长沙郡公，据说是陶渊明的祖先。陶侃此时驻扎在岳麓山，听说这件事后，明察暗访，到了七月十五那天，蟒蛇架起的桥再次出现，陶侃拿起弓箭射中了蟒蛇的眼睛，接着他发布公告，未来三天如果有人来药店买眼药，可以换成毒药给他。果然第三天时，有位道士来买药了，店主给了他毒药，第二天就发现岳麓山上的植被在摇晃，后来风平浪静了，陶侃带着人去看，果然看到一条蟒蛇死在山谷里。这就是长沙家喻户晓的故事——陶侃射蟒。

陶侃有位了不起的母亲，在他小时候，带他结交当地的贤良，督促他进步。长沙有条街叫礼贤街，里面有陶侃祠和贤母祠，供人祭拜。

岳麓山对于长沙人来说，是一种精神象征，所以有损于岳麓山形象的内容我们都必须回避。比如爱晚亭，爱晚亭原本叫红叶亭，毕沅改名爱晚亭并题写匾额，毕沅是清乾隆时期的状元，官至湖广总督，但是他后来投靠贪官和珅，以致晚节不保，湖南文人就把毕沅改名爱晚亭改为袁枚为爱晚亭改名了。

人文的岳麓山与湖南人的“出湖入湘”

湖南地形三面环山，一面临水，远古时期的先民来到湖南后就出不去了，所以对于中原文化来说，湖南就是最南的地方，因此被称为“南极潇湘”。远古时期，据说炎帝、舜帝都葬在湖南，舜帝倡导以德治天下，他来到湖南平定叛乱，叛乱的人纷纷躲进深山里，舜利用当地民歌作成韶乐，向这些先民显示自己与他们是一家，说一样的话，唱一样的歌，这些人就逐渐被感化了。

远古时期对湖南地区的德化一直持续到秦汉时期，屈原和贾谊相继流寓长沙，他们都是忧国忧民的，区别在于屈原代表着浪漫主义，贾谊则代表现实主义，这是湖湘文化中忧患意识的源头。

到了南朝时期，佛教传入湖南，僧人们在岳麓山建立麓山寺。唐末时期，佛教盛行，儒学正统地位受到挑战，麓山寺却有一位和尚推行儒学，在岳麓山下面割地建房，收集儒家经典，建学堂校舍，后来潭州太守朱洞在此基础上创办了岳麓书院。

岳麓书院是湖南的文化中心，湖南人之前被称为蛮子，但岳麓书院建成后，湖南人就不再只有蛮气了。岳麓学子们根据社会和国家的需要，在孔子创立的儒家学说上进行了改良，形成新的儒学派系。这种儒学思想特色鲜明、积极进取，主要有四大特点：忧国忧民、经世致用、勇武不屈、敢为人先。岳麓书院的精神和态度，就体现在讲堂的匾额上：实事求是。

王船山是岳麓书院的学生，也是中国古代非常重要的哲学家。他以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”为担当，从文化上返本归源，恢复了春秋战国时期阳刚、血性和务实、进取的文化精神，在其他地域文化被毁灭的情况下，以此为核心，集成了湖湘文化。

这样的湖湘文化，孕育出近现代一大批锐意进取、担当有为的湖南人。近现代史上的出湖入湘，是湖南民间和社会鼓励有作为的湖南青年，应该出洞庭湖，走向全国乃至世界；同样，出了湖的湖南青年，也不要忘了回湘改造故乡！

“出湖入湘”的荣光

岳麓山孕育的湖湘文化，以它特有的精神，造就了湖南近现代史上大批“出湖入湘”的人才，以政治和军事人才为例，著名的就有陶澍、邓显鹤、魏源、胡林翼、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、谭嗣同、唐常才、黄兴、蔡锷、宋教仁等。

1870年，清朝关内有八大总督，其中五人是湖南人；十八个省的巡抚，有十五人是湖南人；参将到提督有1800个是湖南人，就是大小的军区的司令都是湖南人。满朝文武官员二品以上的湖南人有2200多。辛亥革命，同盟会创会元老79人，湖南人有20人；会员979人，湖南人有158人，创会元老和入会人数是最多的省份。他们中，比如黄兴、蔡锷、陈天华、姚宏业、焦达峰、蒋翊武、刘道一、禹之谟、刘昆涛、陈作新等一大批缔造共和的这些英雄们，都长眠在岳麓山的山体之上。

孙中山先生曾经评论他们说：“革命军用一个人去打一百人，像这样的战争，是非常的战争，不可以常理论。像这样不可以常理论的事，是湖南人做出来的！”这是我们岳麓山与湖南人出湖入湘的光荣！

观众提问

Q1、为什么黄兴和蔡锷都葬在了岳麓山？

因为他们为缔造共和呕心沥血，英年早逝，蔡锷将军34岁，黄兴49岁。当年的黄兴去世以后，很多人都希望他葬在杭州的西湖，但是他很多朋友不同意。据说黄兴小时候在月亮坪玩，那天云雾很大，等到云开雾散时，长沙城凸显在眼前，黄兴就感慨地说百年后我能葬在这里就很幸福了。

黄兴、蔡锷都是缔造共和的功臣，岳麓山形成的文化与精神滋养他们，激励他们，他们去世后葬在岳麓山，也是为岳麓山增光。

Q2、岳麓山的人文景观和文化就是一部旧民族主义革命史，一部抗日战争胜利史，我们应该怎么发扬光大？

第一要爱护它，爱晚亭明明是毕沅起的名，后来改成了袁枚，这是我们精神上，因为岳麓山是我们的精神高地，所以我们要爱护它的声誉、植被、建筑，爱护它所有的文化信息。

我觉得今后随着不断的发展，文明理念不断更新，社会不断发展，人员素质更加提升以后，岳麓山会越来越美，特别是今天大长沙的建设，岳麓山就成为了一个顶梁柱，那边是梅溪湖，这边是望城，这边又是岳麓区，而岳麓山就成为了城市正中心的一个高地，我希望成为精神高地、文化高地、生活高地、情感高地，有了这么多的高地，今后岳麓山会在我们的注视和爱护中越来越好、越来越美。

  /// 指导单位 ///

中共湖南省委网络安全和信息化委员会办公室

  /// 主办单位 ///

思贤书院

岳麓文化馆

岳麓图书馆

  /// 支持单位 ///

长沙图书馆

凤凰网湖南

来源：湖南思贤书院（Jing 整理）